Spengler, "Kupungua kwa Ulaya": muhtasari mfupi. Spengler, "Kupungua kwa Ulaya" kwa sura

Oswald Spengler alikuwa mtaalamu wa historia wa Ujerumani na mwanafalsafa, ambaye utaalamu wake na ujuzi ulihusisha hisabati, sayansi ya asili, nadharia ya sanaa na muziki. Kazi kuu na muhimu zaidi ya Spengler ni kiasi kiwili "Kupungua kwa Ulaya", kazi zake nyingine hazikujulikana nje ya Ujerumani.

Kifungu hicho hapa chini kinalenga kazi ya ujasiri na isiyojumuisha kwenye mandhari ya kihistoria na falsafa, ambayo ni "Kupungua kwa Ulaya". Spengler alifupisha muhtasari katika foreword yake. Hata hivyo, kwenye kurasa kadhaa haiwezekani kushughulikia ngumu nzima ya mawazo na masharti ambayo ni ya riba ya historia ya kisasa.

Oswald Spengler

Spengler alipata Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, ambayo iliathiri sana maoni yake ya falsafa na mawazo yake ya maendeleo ya tamaduni na ustaarabu. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipaswa kuchunguza na kuandika tena sehemu ya pili ya kazi kuu, ambayo Spengler tayari imekamilika wakati huo, - "Kupungua kwa Ulaya". Muhtasari wa kitabu cha vitabu viwili, kilichoandikwa na yeye katika toleo la toleo la pili, linaonyesha jinsi vitendo vingi vya kijeshi na matokeo yao vimeathiri maendeleo ya nadharia ya Spengler.

Kazi za baadaye za mwanafalsafa zilizingatia siasa, hususan juu ya maadili ya kitaifa na ya kijamii.

Baada ya Chama cha Ustawi wa Nazi cha Nazi, Ujerumani, Waziri walichukulia Spengler mmoja wa wafuasi na waenezaji wa itikadi kali. Hata hivyo, mageuzi ya baadaye ya chama na tamaa ya kijeshi ilisababisha Spengler kuwa na shaka juu ya baadaye sio tu ya Wanazi, bali pia ya Ujerumani. Mwaka wa 1933, kitabu chake "Muda wa Maamuzi" (au "Miaka ya Maamuzi"), kukidhi mawazo ya Nazism na nadharia ya ukubwa wa rangi , iliondolewa kabisa kutoka kwa vyombo vya habari.

"Kupungua kwa Ulaya"

Kazi ya kwanza ya kujitegemea ya mwanahistoria na mwanafalsafa Oscar Spengler ni kazi maarufu zaidi, inayojadiliwa na yenye ushawishi mkubwa.

Kuelewa tofauti na utambulisho wa tamaduni ni moja ya mandhari kuu ya kazi ambayo Oswald Spengler amefanya kazi kwa zaidi ya miaka mitano, "Kupungua kwa Ulaya". Muhtasari wa toleo la toleo la mbili na utangulizi wa toleo la pili lililoandikwa na mwandishi itasaidia kukabiliana na nadharia ngumu ya Fengler.

Matibabu mawili ya nakala hugusa mada mengi na hutoa upya kabisa jinsi historia inavyoonekana katika dunia ya kisasa. Kwa mujibu wa nadharia ya msingi, ni makosa kutambua maendeleo ya dunia nzima kutoka kwa mtazamo wa historia ya Ulaya, kugawanya miaka katika zama za kale, medieval na mpya. Kiwango cha Eurocentric ya nyakati za kihistoria hawezi kuelezea vizuri kuonekana na malezi ya tamaduni nyingi za mashariki.

Spengler, "Kupungua kwa Ulaya". Muhtasari wa sura. Kitabu cha Kwanza

Mara baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho, umma wa kijerumani wa Ujerumani ulishangaa. Moja ya kazi za ubunifu zaidi na za kuchochea, kutoa mbinu muhimu ya hoja ya maoni ya maendeleo ya tamaduni, iliyoandaliwa na O. Spengler, ni "Kupungua kwa Ulaya". Muhtasari wa nadharia, ambayo imejumuishwa katika mtangulizi wa mwandishi, inakaribia kabisa uangalifu wa mtazamo wa historia kutoka kwa mtazamo wa morphology, yaani, mtiririko na mabadiliko.

"Kupungua kwa Ulaya" kuna miwili miwili. Volume ya kwanza inaitwa "Fomu na Ukweli" (au "Image na Ukweli") na ina sura sita ambazo zimeweka msingi wa nadharia ya Spengler. Sura ya kwanza inalenga katika hisabati, mtazamo wa idadi na jinsi wazo la mipaka na infinity huathiri mtazamo wa historia na maendeleo ya tamaduni.

"Fomu na Kweli" sio tu hujenga msingi wa uchambuzi muhimu wa uchunguzi wa kisasa wa historia, lakini pia hutoa fomu mpya ya mtazamo wake. Kulingana na Spengler, utamaduni wa kale na uchunguzi wake wa kisayansi uliathiri "asili" ya historia. Shukrani kwa elimu ya Kigiriki ya zamani ya ulimwengu kwa msaada wa sheria na sheria, historia imegeuka kuwa sayansi, ambayo Spengler hayakubali sana.

Mwanafalsafa anasisitiza kuwa historia inapaswa kuonekana kama "sawa", yaani, sio lengo la kile kilichoanzishwa, bali kwa kile kinachotokea na kuundwa. Ndiyo maana math inapewa jukumu muhimu katika kazi hiyo. Spengler anaamini kwamba kwa kuja kwa dhana ya mipaka na infinity, mtu aliona umuhimu wa tarehe na muundo wazi.

"Kupungua kwa Ulaya", muhtasari wa sura. Kitabu mbili

1. Historia inapaswa kuchukuliwa kimwili.
2. Utamaduni wa Ulaya umepita kutoka kipindi cha maendeleo (Utamaduni) hadi wakati wa kuharibika (Ustaarabu).

Hizi ndio njia mbili kuu, ambazo Oswald Spengler amewashangaza watu wake. "Kupungua kwa Ulaya" (kuanzishwa, muhtasari wa kazi na makala muhimu juu ya mada ya kihistoria inayoitwa "maandishi ya juu" ya dhana ya Spengler) ni kitabu ambacho kiligeuka sana katika filosofia.

Sauti ya pili inaitwa "Matarajio ya Historia ya Dunia" (au "Maoni kwenye Historia ya Dunia"); Katika ambayo mwandishi anaelezea nadharia yake ya maendeleo ya tamaduni mbalimbali kwa undani zaidi.

Kulingana na nadharia ya kuibuka na maendeleo ya tamaduni, ambayo mwandishi aliyoundwa, kila mmoja hupita mzunguko wa maisha yake, sawa na maisha ya binadamu. Kila utamaduni una utoto, vijana, ukomavu na uharibifu. Kila wakati wa kuwepo kwake inataka kutimiza utume wake.

Tamasha za Juu

Spengler alichagua tamaduni 8 kubwa:

• Waabiloni;
• Misri;
• Kihindi;
• Kichina;
• Amerika ya Kati (makabila ya Meya na Aztec);
• Classical (Ugiriki na Roma);
• Utamaduni wa Wayahudi (Waarabu na Wayahudi).
• Utamaduni wa Ulaya.

Katika "Upungufu wa Ulaya" tamaduni tano za kwanza hazikuzingatia mwandishi, Spengler huhamasisha kwa ukweli kwamba tamaduni hizi hazikuwa na mshikamano wa moja kwa moja na kwa hiyo haikuathiri maendeleo ya utamaduni wa Ulaya, ambayo ni dhahiri, ni mada kuu ya kazi.

Spengler hulipa kipaumbele maalum kwa tamaduni za kikabila na za Kiarabu, wakati unapofanana na utamaduni wa Ulaya wa ubinafsi, sababu na hamu ya nguvu.

Mawazo ya msingi na masharti

Ugumu wa kusoma "Kupungua kwa Ulaya" ni ukweli kwamba Spengler sio mara nyingi tu kutumika maneno ya kawaida katika mazingira tofauti kabisa, lakini pia aliunda mpya, maana yake ni vigumu vigumu kuelezea nje ya mazingira ya hadithi ya Spengler ya kihistoria-falsafa.

Kwa mfano, mwanafalsafa hutumia dhana za Utamaduni na Ustaarabu (katika kazi haya na maneno mengine mwandishi huandika kila wakati kwa barua kuu) kinyume na kila mmoja. Katika nadharia ya Spengler, hizi hazionyeshwa, lakini kwa kiwango fulani. Utamaduni ni ukuaji, maendeleo, utafutaji wa Lengo na Uharibifu wa mtu, wakati Ustaarabu ni kupungua, uharibifu na "uhai wa siku za mwisho". Ustaarabu ni nini kilichobakia cha Utamaduni, ambacho kiliwezesha mwanzo wa busara ili kushinda ubunifu.

Jalada jingine linalofautiana sawa na "ni nini kilichotokea" na "kinachotokea". Kwa nadharia ya Spengler, "kuwa" ni jiwe la msingi. Kulingana na wazo lake kuu, historia haipaswi kuzingatia idadi, sheria na ukweli ambazo zinaelezea kilichotokea tayari, lakini kwa morpholojia, yaani, kinachotokea wakati huu.

Pseudomorphism ni neno ambalo Spengler anafafanua tamaduni zisizotengenezwa au "kuguswa-chini". Mfano wa wazi zaidi wa pseudomorphism ni ustaarabu wa Kirusi, ambao uendelezaji wa kujitegemea uliingiliwa na kubadilishwa na utamaduni wa Ulaya, ambao mara ya kwanza "uliwekwa" na Peter I. Hii ni kuingiliwa haipendi katika utamaduni wake ambayo Spengler anaelezea chuki ya watu wa Kirusi kwa "nje"; Kama mfano wa chuki hiki, mwandishi huongoza kuungua kwa Moscow wakati wa kukataa kwa Napoleon.

Mafunzo ya historia

Ujumbe mkuu wa Spengler kuhusu historia ni ukosefu wa ukweli kamili na wa milele. Nini muhimu, kueleweka na kuthibitishwa katika utamaduni mmoja, inaweza kuwa mbaya kabisa katika mwingine. Hii haina maana kwamba ukweli ni upande wa mojawapo ya tamaduni; Badala yake, inasema kwamba kila utamaduni una ukweli wake mwenyewe.

Mbali na mbinu isiyo ya kihistoria ya mtazamo wa maendeleo ya dunia, Spengler aliikuza wazo la umuhimu wa ulimwengu wa tamaduni fulani na ukosefu wa ushawishi wa watu wengine ulimwenguni. Kwa sababu hii mwanafalsafa anatumia dhana ya Utamaduni Mkuu; Inaashiria utamaduni ambao umesababisha maendeleo ya dunia.

Utamaduni na Ustaarabu

Kwa mujibu wa nadharia ya Spengler, Utamaduni Mkuu unakuwa kiumbe tofauti na una sifa ya ukomavu na uthabiti, wakati "primitive" ni sifa ya asili na hamu ya faraja ya msingi.

Ustaarabu hujaza bila kipengele cha maendeleo, kwa kweli kuwa "kifo" cha Utamaduni, lakini mwandishi haoni kuona uwezekano wa uwepo wa milele wa kitu, kwa hiyo, Ustaarabu ni kuepuka kuepukika ya utamaduni ambao umekoma kuendeleza. Wakati tabia kuu ya Utamaduni ni mchakato wa uundaji na maendeleo, Ustaarabu unazingatia kuanzishwa na tayari kuanzishwa.

Sababu nyingine muhimu kwa Spengler ni miji-megacities na mikoa. Utamaduni hukua "kutoka duniani" na hauitaki kwa umati, kila mji mdogo, mkoa au jimbo lina njia yake ya maisha na kasi ya maendeleo, ambayo hatimaye ni muundo wa kipekee wa kihistoria. Mfano wa wazi wa ukuaji kama huo ni Italia katika zama za Renaissance ya Juu, ambapo Roma, Florence, Venice na wengine walikuwa vituo vya utamaduni tofauti. Ustaarabu unahusishwa na tamaa ya wingi na "utambulisho."

Jamii na watu

Maneno haya yote hutumiwa na Spengler contextually, na maana zao zinatofautiana na wale wa kawaida. Mbio katika "Kupungua kwa Ulaya" sio sifa tofauti ya kiumbe hai ya aina ya binadamu, lakini uchaguzi wa ufahamu wa mtu wakati wa kuwepo kwa Utamaduni wake. Kwa hiyo, katika hatua ya malezi na ukuaji wa Utamaduni, mtu mwenyewe anajenga lugha, sanaa na muziki, anachagua washirika wake na mahali pa kuishi, na hivyo kuamua kila kitu ambacho katika dunia ya kisasa inaitwa tofauti ya rangi. Hivyo, dhana ya kitamaduni ya mbio inatofautiana na Waarabu.

Dhana ya "watu" Spengler haina uhusiano na hali ya kimwili, kimwili na kisiasa na lugha. Katika nadharia yake ya falsafa, watu huja kutoka umoja wa kiroho, umoja kwa ajili ya lengo la kawaida, ambalo halitii faida. Sababu muhimu katika malezi ya watu sio hali ya asili na asili, lakini hisia ya ndani ya umoja, "wakati wa kihistoria wa umoja ulioishi".

Hisia za Amani na Hatima

Muundo wa kihistoria wa maendeleo ya kila Utamaduni unajumuisha hatua za lazima - ufafanuzi wa mtazamo wa dunia, ujuzi wa hatima yake na madhumuni na utambuzi wa hatima. Kwa mujibu wa Spengler, kila Utamaduni unaona ulimwengu kwa njia tofauti na hujitahidi kwa lengo lake. Lengo ni kutimiza hatima yako.

Tofauti na kura iliyoanguka katika sehemu ya Cultures za kale, High huamua njia yao wenyewe kwa njia ya maendeleo na malezi. Hatima ya Spengler ya Ulaya inaona kuenea kwa ulimwengu wa maadili ya kibinafsi, ambayo huficha hamu ya nguvu na milele.

Fedha na Nguvu

Kwa mujibu wa Spengler, demokrasia na uhuru ni uhusiano wa karibu na pesa, ambayo ni nguvu kuu inayoongoza katika jamii za bure na ustaarabu mkubwa. Spengler anakataa kuiita maendeleo hayo ya matukio yasiyofaa (rushwa, uharibifu, uharibifu), kwa sababu anaiona kuwa mwisho wa asili na muhimu wa demokrasia, na mara nyingi ya Ustaarabu.

Mwanafalsafa anasema kwamba pesa nyingi zinapatikana kwa watu binafsi, kwa wazi zaidi vita vya nguvu hufanyika, karibu kila kitu ni silaha - siasa, habari, uhuru, haki na majukumu, kanuni za usawa, pamoja na itikadi, dini na hata upendo.

Pamoja na umaarufu mdogo katika falsafa ya kisasa na historia, mtoto mkuu wa Spengler hufanya ufikiri juu ya baadhi ya hoja zake. Mwandishi hutumia ujuzi wake mkubwa katika nyanja mbalimbali kutoa msaada unaofikiriwa na mawazo yake.

Bila kujali nini unahitaji kusoma - toleo la kifupi na iliyopangwa la kazi "Kupungua kwa Ulaya", muhtasari au makala muhimu juu yake, mbinu ya mwandishi wa jasiri na ya kujitegemea ya kubadilisha mtazamo wa ulimwengu wa historia na utamaduni hauwezi kuacha wasomaji tofauti.