Nini "dhahabu utawala" nchi? faida na maana ya "utawala wa dhahabu"

Ilikuwa iliyoundwa na wasomi maarufu na walimu katika nyakati za zamani, lakini pia ni sasa topical sana. "Utawala wa dhahabu wa maadili" Ukamataji kina kanuni za maadili kuhusiana na mtu mwingine kama sehemu ya hali yoyote vitendo. Inatumika kwa kila kitu inahusu mahusiano ya binadamu.

ni "dhahabu utawala" ni nini?

Ni sasa, bila exaggeration, katika kila moja ya dini zilizopo kwa njia moja au nyingine. "Utawala Golden" - ni msingi kanuni, kuonyesha wito kwa maadili. Mara nyingi huonekana kama msingi, muhimu zaidi ya ukweli wake. utawala chini ya kuzingatia maadili anasema, "Je, si kufanya kwa wengine nini hawataki kufanya kwenu» (Quod inakupa fieri mashirika vis alteri ne feceris).

msongamano wa hekima kwa vitendo ni moja ya masuala ya kutokuwa na mwisho tafakari kimaadili.

ukweli wa kihistoria kwa upande wa sheria kutoa taarifa

Wakati wa muonekano tarehe yake ya katikati 1 elfu. BC. e., wakati ikatoka kibinadamu mapinduzi. "Dhahabu" hali ina alipewa katika karne XVIII.

Inajulikana kuwa mapema katika jamii ya kikabila kwa upande wa desturi ya damu kisasi - talion (mshahara, sawa na uhalifu). Yeye alitetea aina ya limiter uadui kujifungua, kama sheria hii ya kikatili required adhabu sawa.

Wakati mahusiano ya kikabila wakaanza kutoweka, kulikuwa na ugumu wa mgawanyiko wa wazi, hivyo kusema, kwa wengine na wao wenyewe. mahusiano ya kiuchumi nje ya jamii na mara nyingi muhimu zaidi kuliko ujamaa.

Mapema jamii walitaka haina dhamana kwa matendo mabaya ya wanachama wake binafsi. Katika suala hili, Taleon kupoteza ufanisi, na kuna haja ya kuunda kanuni mpya kabisa kudhibiti mahusiano kati ya watu, huru ya uhusiano wa kikabila. Hiyo kanuni hii ilikuwa utawala: "kutibu watu njia ungependa yao ya kutibu yenu."

Decoding wa kanuni za kimaadili

moja kiungo kawaida hupatikana katika michanganyiko zake mbalimbali - "wengine". Ni inahusu yoyote mtu (karibu au wa mbali jamaa, marafiki au mgeni).

Thamani ya "utawala wa dhahabu" - ulinganifu ya watu wote kwa upande wa uhuru wao na nafasi ya kuboresha. Ni aina gani ya usawa kuhusiana na sifa bora za binadamu na viwango mzuri wa vitendo.

Ukiuliza swali, "" dhahabu utawala "-? Nini", jibu lazima kufichua neno kwa neno tafsiri, na ndani ya falsafa mantiki, ambayo akampeleka kwa hali ya "dhahabu".

Hivyo, utawala kimaadili inahitaji uelewa kabla ya mtu binafsi madhara ya vitendo vya mauaji na yao katika siku zijazo kuhusiana na mtu mwingine kwa njia ya makadirio ya mwenyewe katika nafasi yake. Inatufundisha kutibu wengine kama mwenyewe.

Katika baadhi ya tamaduni ni yalijitokeza?

Wakati huo huo (lakini kwa kujitegemea ya kila moja) "dhahabu utawala tabia" alionekana na Hindu, na Wabuddha na Uyahudi na Ukristo na Uislamu, na pia maadili na falsafa mafundisho (konfutsianstve). Moja ya michanganyiko inawezekana kuona katika "Mahabharata" (maneno ya Buddha).

Inajulikana kuwa Confucius, alipoulizwa mwanafunzi wake kuhusu kama kuna neno ambayo inaweza kuongoza maisha yake yote, alisema: "Neno hili -" Usawa ". Je, si kufanya kwa wengine nini hawataki kufikiria. "

Katika maandishi ya Kigiriki hutokea katika Homer classic "Odyssey" katika nathari kazi za Herodotus "Historia", na pia mafundisho ya Socrates, Aristotle, Hesiod, Plato, Thales wa Mileto na Seneca.

Katika Biblia, utawala imetajwa mara mbili: katika Hotuba Mlimani (Mlima 7:12; Lk 3:31, Injili ..) Na katika mazungumzo ya mitume wa Yesu Kristo.

Katika "Sunnah" (maneno ya Muhammad) "dhahabu utawala" nchi: ". Je, watu wote kwamba unataka, hivyo kuwa watu, na wala kufanya ili wengine maoni yako bila unataka wenyewe"

maneno ya "utawala wa dhahabu wa maadili"

Katika siku za nyuma, majaribio ya kuainisha ni aina yalifanywa kulingana na vigezo aesthetic au kijamii.

Hivyo, Mwanafalsafa wa Kijerumani Hristian Tomazy kutambuliwa aina tatu kuu ya utawala, hivyo usawanisho wigo wa sheria, maadili na siasa, walioitwa kanuni za sheria, adabu na heshima.

Wao ni kama ifuatavyo.

1. kanuni ya haki kifalsafa inaonyesha aina ya hitaji kwamba mtu anapaswa kufanya kuhusiana na mengine ambayo hakutaka kama kufanya kuhusiana na yeye mwenyewe.
2. kanuni ya adabu kuwakilishwa kama rufaa ya kimaadili kwamba mtu imeundwa na mada nyingine ambayo atakuwa tayari kufanya hivyo.
3. Kuheshimu kanuni wazi katika ukweli kwamba mtu anafanya kwa upande wa watu wengine njia alitaka wafanye dhidi yake.

German mtafiti G. Reiner pia alipendekeza kuwa maneno ya tatu "sheria ya dhahabu", ambayo ni kawaida kwa juu-kuchukuliwa tafsiri yake (H. Tomasi).

• uundaji kwanza - sheria hii ya hisia, ambayo inasema: "(Je,) kufanya kwa wengine nini (la) nia kwa ajili yako mwenyewe."
• pili - ya utawala wa uhuru ni: "(Yeye) kufanya hivyo mwenyewe kuwa wewe kupata (hawana) sifa katika mwingine."
• tatu - kutendeana utawala ni: "Je, (si) Unataka kuwa katika uhusiano na wewe kulikuwa na watu (si) nanyi fanyeni hivyo pia kwao."

"Golden utawala" katika methali na misemo

Hii kanuni za maadili imara ingrained katika fahamu ya umma ya watu hasa katika mfumo wa ngano.

Hivyo, kwa mfano, maana ya "utawala wa dhahabu" ni yalijitokeza katika idadi ya methali Urusi.

1. "Ni kitu gani si upendo, na kwamba yeye hakuwa na kufanya."
2. "Je, si kuchimba shimo kwa mwingine - yeye kuingia ndani yake."
3. "Kama wito, hivyo echo."
4. "Jinsi ya kelele katika msitu na kutoka msitu atajibu."
5. "Ni watu unataka, kisha yeye Gettin '.
6. "Je, si mate vizuri - kwa kuwa na baadhi ya maji ya kunywa."
7. "Kwa kufanya watu mabaya, wala kutarajia yao kwa mema" na wengine.

Hivyo, "utawala wa dhahabu" katika methali na misemo mara nyingi kabisa kuruhusu kuutumia katika maisha ya kila siku na kupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine kwa njia ya rahisi kukumbuka ngano.

"Diamond utawala wa maadili"

Ni inayosaidia kwa "dhahabu" kujadiliwa mapema. Kwa kawaida kuitwa almasi kutokana na uhodari, akiashiria utu wa binadamu, ambayo ni ya kipekee ya aina yake.

Hivyo, kama ilivyoelezwa hapo awali, "dhahabu utawala" inasema: "Je, si kufanya kwa wengine nini hawataki kufanya kwenu." "Diamond" pia anaongeza: "Je, nini hakuna mtu lakini." Hapa lengo ni juu ya faida kuletwa na (yenye Msako kwa ajili ya mtu fulani) kwa upeo iwezekanavyo idadi ya watu.

Kwa maneno mengine, "almasi dhahabu utawala" inasema: "Sheria ili uwezo wako mkubwa na kutumikia mahitaji kubwa ya wengine." Ni upekee wa mtu binafsi (chini ya hatua ya kimaadili) neema kigezo kwa wote.

Hivyo, kama "dhahabu utawala" - ni mabadiliko ya somo katika kipengee (makadirio ya akili ya mtu binafsi katika mtu mmoja na fahamu kukataa hatua hizo ambayo si kama mimi mwenyewe), "Diamond" kanuni, kwa upande mwingine, kutenga haiwezi kupunguzwa chini ya kuzingatia suala la maadili hatua ya lengo kitu, ikiwa ni pamoja na pekee yake na individuality.

"Golden utawala" kama una muhimu za wanafalsafa

English uyakinifu Mwanafalsafa Thomas Hobbes ulitarajiwa kama msingi wa sheria za asili, ambazo huwa na jukumu maamuzi katika maisha ya watu. Ni rahisi kabisa kuelewa na kila mtu. Sheria hii utapata kuzuia madai rena binafsi ubinafsi na hivyo kujenga msingi wa umoja wa watu wote ndani ya serikali.

English Mwanafalsafa Dzhon Lokk hakukubali "dhahabu utawala ya maadili" kama kitu kutoka kuzaliwa aliyopewa mtu, na, kwa upande mwingine, alisema kuwa usawa wa asili wa binadamu wote ni kuingizwa katika msingi wake, na kama wanatambua hilo kwa njia ya kanuni, itakuwa na nguvu ya umma.

Mwanafalsafa wa Kijerumani Immanuel Kant ni muhimu kabisa ya maneno jadi wa kanuni. Kulingana na yeye, "dhahabu utawala" katika hali yake ya wazi inafanya kuwa vigumu kutathmini kiwango cha maendeleo ya kimaadili ya mtu binafsi: Mtu zinaweza kutoa makisio ya mahitaji ya maadili kuhusiana na yeye mwenyewe au kuchukua mtazamo ubinafsi (mimi itabidi basi kuishi, usiingilie, na kuniambia) . Inajumuisha tamaa ya mtu katika uendeshaji wake kimaadili. Hata hivyo, ni hizi tamaa, tamaa na ndoto mara nyingi kufanya mtu mateka na asili yake na kabisa kukatwa maadili - uhuru wa binadamu.

Hata hivyo, muhimu categorical ya Immanuel Kant (kati ya dhana ya mafundisho ya kimaadili) vitendo tu falsafa ufafanuzi wa kanoni zilizopo. Kwa mujibu wa Kant, "dhahabu utawala" inasema: "Sheria ili msemo wa mapenzi yako inaweza daima kuwa msingi wa sheria zima." Katika ufafanuzi huu, mwanafalsafa wa Ujerumani anajaribu, hivyo kusema, kwa karibu mwanya hata zaidi ndogo ndogo za ubinafsi wa mwanadamu. Aliamini kwamba tamaa ya binadamu na tamaa lazima kuchukua nafasi ya kweli ya maadili tendo nia. mtu binafsi kuwajibika kwa uwezekano wa matokeo ya matendo yao.

Mbili mwenendo wa kimaadili binadamu uamuzi binafsi katika suala la falsafa ya kisasa ya Ulaya

mtu wa kwanza inatoa kama mtu binafsi ya jamii ambao ni chini ya maadili ya kawaida.

mwenendo wa pili inalenga kuelewa mwakilishi binadamu mbio kama mtu, kwa sambamba watarajiwa bora (kumbukumbu ukomavu uadilifu actualization, individualization utambuzi wa roho ndani na t. D.) Na maadili kama njia ya kuruhusu kufikia kilimo wa ndani.

Kama katika jamii ya leo kwa wanafalsafa wanasema: "Hali" dhahabu utawala "," Jibu ni si kwa hali ya uundaji wake na mkazo zaidi juu ya kuchukuliwa kuwa mtu kufanya kazi kama somo la hatua kimaadili.

kuanguka kwa kiwango cha maadili katika jamii ya kisasa

nyanja ya kiroho katika jamii duniani kote tangu mwanzo wa karne ya XX maskini sana. Hii ni kutokana na nafasi kubwa leo matatizo ya kiuchumi na kuhusishwa na masuala ya kiitikadi na kisiasa (karibu hatua zote za binadamu yana lengo la mkusanyiko wa mali hasa).

Katika mbio ya mara kwa mara kwa ajili ya mali ya watu usahau kiroho, I kusimamishwa kufikiria kuhusu ndani binafsi kuboresha, walianza kupuuza upande maadili ya matendo yao. hali hii ilijitokeza tangu mwisho wa karne ya XIX. Hata F. M. Dostoevsky aliandika juu tamaa rampant ya fedha, ambayo alikamatwa na watu wa zama (zaidi ya karne iliyopita) Insanely ( "Idiot").

Watu wengi umesahau, na wengi hawajui kwamba "utawala wa dhahabu" ya nchi.

matokeo ya michakato zinazotokea wakati huu, inaweza kuwa vilio katika maendeleo ya ustaarabu, au hata mageuzi huja kusimama.

nafasi muhimu katika maadili unaopungua ya jamii kwa upande wa Urusi na Ujerumani alicheza itikadi muhimu ambayo ilijitokeza katika tabaka yake yote, katika muda wa kuingia madarakani ya Bolsheviks na Nazis, kwa mtiririko huo.

Chini ya kimaadili ngazi ya binadamu, kama sheria, ni wazi kumbukumbu katika wakati muhimu katika historia (mapinduzi, kiraia na interstate vita, migogoro ya utaratibu wa umma, na kadhalika. D.). Mifano ni ukiukwaji ulio wazi wa viwango kimaadili katika Urusi wakati wa Civil War, wakati wa Vita ya Pili ya Dunia (1939-1945 GG.), Katika enzi ya viwanda Stalin (20-30-Mwanachama.) Na (1918-1921). siku hizi, katika hali ya "janga" ya vitendo vya kigaidi. Maendeleo yote haya imesababisha matokeo moja mbaya - vifo vya idadi kubwa ya watu wasio na hatia yoyote.

masuala ya maadili mara nyingi si kuzingatiwa katika maamuzi ya masuala hali wakati uendeshaji wa uchumi, jamii, kilimo na viwanda mageuzi (kwa kawaida matokeo - hasi athari za mazingira).

Sasa hali mbaya katika nchi yetu ni kivitendo katika maeneo yote ya maisha ya binadamu - ni matokeo ya moja kwa moja ya kushindwa serikali katika heshima ya kiwango iliyopo maadili ya jamii wakati wa uamuzi ya serikali.

Miaka ya hivi karibuni imeshuhudia kuzorota kwa hali ya uhalifu katika nchi yetu imeongeza idadi ya mauaji, desturi na hasa ukatili, uonevu, wizi, ubakaji, rushwa, uharibifu, nk haya yote mara nyingi kwenda adhabu kwa sababu asilimia ilipungua ya uhalifu kutatuliwa ...

mfano curious ya fujo na machafuko ambayo inadumu kwa sasa katika nchi yetu, vitendo hadithi sensational yaliyofanyika mwaka 1996, watu wawili walikamatwa kwa kitendo cha wizi kutoka Baraza la serikali la Urusi ya carton, ambapo nusu milioni dola ilivyokuwa. Hivi karibuni alipata taarifa rasmi na athari kwamba mmiliki wa fedha haukuonyesha up, katika uhusiano na ambayo kesi ya jinai kufungwa, na uchunguzi terminated. Wahalifu instantly kuwa "wafadhili wa Nchi", kama ni zamu nje, walipata "hazina", na kuwapokonya fedha alitumwa hazina ya serikali.

Kila mtu anajua kwamba mwenye alipewa yao fedha kwa njia ya udanganyifu, vinginevyo angeweza mara moja kuweka madai yao. Katika hali hii, ofisi ya mwendesha mashitaka alikuwa na kufanya uchunguzi ili kuhakikisha chanzo cha muonekano wa sanduku na kiasi kikubwa sana cha fedha. Kwa nini hii si kutokea - rasmi mamlaka mtu busara kimya. Bado ni kudhani kwamba Wizara ya Mambo ya Ndani, mahakama na ofisi ya mwendesha mashitaka hawawezi kukabiliana na hali hiyo ya jinai nchini. Sababu hii ni, inaonekana, idadi kubwa ya viongozi wa serikali wala rushwa.