Falsafa ya utamaduni katika "Kupungua kwa Ulaya" na Spengler

Falsafa ya kitamaduni au falsafa ya utamaduni ni tawi la falsafa inayoelezea kiini, maendeleo na maana ya utamaduni. Majaribio ya kwanza ya kuelewa umuhimu wa utamaduni katika maisha ya jamii yalifanywa nyuma katika nyakati za kale. Hivyo, Sophists wanastahili kutambuliwa kwa antinomy kati ya motisha ya asili na ya kiutamaduni ya mwanadamu. Wasikiki na Stokiki waliongeza wazo hili na kuendeleza nadharia kuhusu uharibifu na upendeleo wa "utamaduni wa kijamii". Katika Zama za Kati, akili nyingi maarufu zilifikiri juu ya kile ambacho ni utamaduni na kuhusu nafasi yake katika uumbaji wa Mungu. Baadaye, katika New Age na hasa wakati wa Mwangaza, tahadhari nyingi zililipwa kwa utamaduni wa umma. J. Rousseau, J. Vico, F. Schiller na wengine walitengeneza mawazo juu ya asili ya mtu binafsi ya tamaduni za kitaifa na hatua za maendeleo yao.

Lakini neno "filosofi ya utamaduni" lilianzishwa katika karne ya XIX. Kijerumani kimapenzi A. Muller. Tangu wakati huo, imekuwa tawi maalum ya falsafa. Inapaswa kutenganishwa na falsafa ya historia, kwa sababu mchakato wa maendeleo ya kiutamaduni wa wanadamu kwa ujumla na mataifa na taifa hasa haifai sambamba na utaratibu wa maendeleo ya kihistoria ya ustaarabu. Pia inatofautiana na sayansi kama sociology ya utamaduni, kwa sababu mwisho unazingatia utamaduni kama jambo la utendaji kazi katika mfumo huu wa mahusiano ya kijamii, kijamii.

Hasa matunda katika maendeleo ya falsafa ya utamaduni ilikuwa mwisho wa karne ya XIX - karne ya kwanza. Galaxy nzima ya falsafa imeonekana (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega-i-Gasset, Urusi NA Berdyaev, N. Ya. Danilevsky na wengine), ambao waliweka kazi zao kwa ufahamu wa hatua za kila mtu katika mageuzi ya utamaduni Binadamu. Kwa maana hii mchango mkubwa sana ulifanywa na falsafa ya utamaduni wa Spengler, mwanafilosofa wa Ujerumani, mwanahistoria na mtaalam wa kisasa (1880-1936).

Spengler inaweka dhana ya asili sana ya maendeleo ya mzunguko wa utamaduni fulani kama aina ya viumbe hai. Kutumia kazi ya watangulizi wake, mwanafalsafa pia anatofautiana "utamaduni" na "ustaarabu". Kulingana na Spengler, kila utamaduni huzaliwa, huendelea, hupita kupitia hatua zote - ujana, ujana, ujana, ukomavu (ambapo utamaduni hufikia kilele cha maendeleo), na kisha kupungua, umri na hatimaye kufa. Wakati utamaduni unakufa, inakuwa au hupungua katika ustaarabu. Mzunguko wa mazao ya maisha huanzia miaka elfu hadi mia kumi na tano. Falsafa ya utamaduni katika Spengler imefunuliwa kikamilifu katika kazi yake na kichwa kikuu "Kupungua kwa Ulaya" ambalo mwanafalsafa anasema kifo cha ustaarabu wa Ulaya na uharibifu wake katika mbio mbaya ya mtindo, radhi, mkusanyiko, hamu ya nguvu na utajiri.

Falsafa ya utamaduni katika mafundisho ya Spengler yanategemea dhana mbili za msingi - "utamaduni" na "ustaarabu." Hata hivyo, ingawa mwanafalsafa anatoa ustaarabu kama vile "jamii nyingi" na "akili isiyo na akili", mtu haipaswi kufikiri kwa urahisi kwamba alikanusha kabisa faida za maendeleo ya kisayansi na teknolojia. Utamaduni tu una roho, na ustaarabu ni wa kawaida kabisa, kwa sababu utamaduni unatafuta uhusiano na dunia nyingine, ambayo haipo katika ndege ya mambo, na ustaarabu unaelekezwa katika kujifunza na kufahamu ulimwengu huu, katika kudhibiti vitu. Utamaduni, kulingana na Spengler, unahusishwa kwa karibu na ibada, ni dini kwa ufafanuzi. Ustaarabu ni ujuzi wa uso wa dunia, ni rahisi. Ustaarabu hutegemea nguvu, kwa utawala juu ya asili, utamaduni unaona asili na lengo. Utamaduni ni wa kitaifa, na ustaarabu ni wa kimataifa. Utamaduni ni ustadi, na ustaarabu unaweza kuitwa kidemokrasia.

Mafilosofi ya utamaduni, kwa kipindi cha maisha ya Spengler, yalishughulika na tamaduni 8 ambazo haziwezekani, tayari zimekufa, kama kitamaduni cha Misri, Babiloni, Maya, Kigiriki-Kirumi (Apollo), pamoja na wafu wa Hindi, Kichina, Byzantine-Arab (kichawi) na Ulaya Magharibi (Faustian). Kwa kawaida, hakutakuwa na mwisho wa dunia na kushuka kwa Ulaya, Spengler inaaminika: kutakuwa na kipindi cha wakati usio wa kiroho wa matumizi makubwa, hata mahali fulani, katika kona fulani ya dunia, utamaduni mwingine, "kama maua katika shamba," huvuna na maua.