Mwanafalsafa wa Kiyahudi Martin Buber: wasifu, maisha, ubunifu na kuvutia ukweli

Martin Buber - Wayahudi Utu kubwa na mwanafalsafa, na pia maalumu ya umma na ya kidini takwimu. utu haya utata, ni vigumu sana. Baadhi ya watafiti wanamuona mnadharia, mwanzilishi wa Uzayuni. Wengine wito falsafa existential ya ukubwa wa kwanza. Nani alikuwa kweli Martin (Mordechai) Buber? wasifu wake na kazi kuu itakuwa kujitolea na makala yetu.

Mwanafalsafa aliishi kwa muda mrefu, lakini maskini matukio ya nje ya maisha. Lakini, hata hivyo, yeye alikuwa chini ya kazi nyingi wasifu na masomo. jina Buber ni maarufu duniani. Yeye amefanya kazi katika nyanja mbalimbali za utamaduni. Wasiwasi si tu falsafa ya kuwepo kwa binadamu, lakini pia elimu, sanaa, elimu ya jamii, siasa, dini (hasa Masomo ya Biblia). kazi yake juu ya Hasidism kutafsiriwa katika lugha nyingi. Lakini msomaji Urusi inapatikana siyo kwa matendo ya falsafa. bali walikuwa kuhamishiwa "sanaa ya Wayahudi", "upya Wayahudi" na idadi ya makala. Katika miaka ya sabini na walikuwa kupelekwa kwa fedha maalum. kazi Buber yalikuwa kuchapishwa na kupatikana kati ya wananchi maendeleo Urusi katika samizdat.

Wasifu Martina Bubera. Utoto na ujana

Mordechai alizaliwa (Martin) Buber Vienna Februari 8, mwaka wa 1878 katika familia haki mafanikio Wayahudi. mvulana hakuwa zamani hata mitatu, wazazi wake talaka. baba alichukua mwanawe Lemberg (leo Lviv, Ukraine), ambaye alikuwa kisha sehemu ya Austro-Hungarian Dola. mji huu ni nyumbani kwa mababu upande baba wa Martin - Solomon na Adele. Shlomo Buber (kifo chake mwaka 1906) alikuwa benki tajiri. Lakini alikuwa maarufu katika Lviv si hivyo, na kwamba alikuwa mtaalam kipaji katika textual Midrash. Na kwa hiyo mamlaka makubwa katika jamii Hasidic katika Lviv. Babu na kijana instilled upendo wa lugha ya Kiyahudi. Yeye literally kufunguliwa milango yake katika moyo wa dunia ya kuvutia na ya ajabu ya Hasidism - harakati ya kidini ambayo ilijitokeza katikati ya karne ya kumi na nane kati ya Wayahudi ya Ulaya ya Mashariki. Bibi kusoma mvulana Sehemu ya Kabbalah, na babu yake amemfundisha Kiebrania, instilled upendo wa fasihi na dini.

Hasidism na falsafa ya mazungumzo Martin Buber

Katika Lviv Mwanafalsafa baadaye kujifunza kuhusu "wema" Uyahudi. mwanzilishi wa Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, aliamini kwamba imani ya kweli si katika mafundisho ya Talmud, na katika attachment na Mungu kwa moyo wetu wote, nafsi ecstatic mystical pato la sala disembodied moto na wakweli. Hii ecstasy kidini hufanyika mazungumzo ya haki za na Muumba wa Ulimwengu. Kwa hiyo, Hasidim ni kusonga mbali na makatazo ya nje vikwazo ya Uyahudi. Wale ambao mara kwa mara huwasiliana Mungu, tsadiks wana uwezo wa unabii, na clairvoyance. Hawa wema kusaidia na nyingine Hasidim masikio wokovu na kusafishwa na dhambi. Huu wote siri na fumbo dunia ya yenye kusukumwa vijana Martin Buber. Katika kitabu chake, "Njia yangu kwa Hasidism" Anasema kwamba katika wakati huu barabara kiini cha dini za kibinadamu. mawasiliano hayo, mazungumzo na Mungu, uhusiano kati ya mimi na wewe.

Elimu. miaka vijana

Babu benki alihakikisha kwamba mjukuu wake alikuwa elimu kipaji. Wakati kumi na nane, Martin Buber alijiunga mafundisho ya Chuo Kikuu cha Vienna. Baada ya kufuzu, aliendelea elimu yake katika shule ya juu katika Zurich na Leipzig. Katika Chuo Kikuu cha Berlin walimu wake walikuwa Dilthey na Georg Simmel. Katika miaka ya ishirini, kijana alivutiwa na Uzayuni. Alikuwa hata mjumbe wa Congress ya harakati ya Wayahudi Tatu. Katika kumi na tisa mia moja na kwanza mwaka aliwahi kuwa mhariri wa Kizayuni wa kila wiki "De Welt". Wakati chama kugawanyika, Buber, ambaye aliishi wakati huo huko Berlin, ilianzishwa kuchapisha yake nyumba inayoitwa "Yudisher Verlag". Ni ilitolewa vitabu Wayahudi katika Ujerumani. Si lazima up vijana nia ya masuala Hasidism. Yeye kutafsiriwa katika Ujerumani mfululizo wa hadithi na mifano ya Mwalimu Nachman ya Bratslav. Baadaye kazi kujitoa Hasidism "Gogu na Magogu" (1941), "Mwanga wa siri" (1943) na "Pardes ha hasidut". Buber inaangalia sana na shughuli za kijamii.

Uzayuni na Ujamaa

Katika 1916, Martin Buber akawa mhariri mkuu wa kila mwezi "Der Jude". Gazeti hili limekuwa mouthpiece ya uamsho wa kiroho Wayahudi. Alianzisha Kamati ya Kitaifa ya Kiyahudi, ambayo katika mwanzo wa Dunia ya Kwanza kuwakilishwa maslahi ya Mashariki mwa Ulaya Yishuv. Na hatimaye, katika mwaka wa 1920, mwanafalsafa yaliyoandaliwa nafasi yake ya kijamii. Alitangaza yao katika Prague Kizayuni Congress. Nafasi hii ni sawa katika sauti ya darasa kwa Ujamaa. Kwa upande wa swali ya taifa, Buber alitangaza "amani na undugu na watu wa Kiarabu," kuwataka mataifa yote kuwepo pamoja "mpya nchi ya mafua." Nafasi I - You, mazungumzo ambapo kila upande unaweza kusikia na kuelewa "ukweli" wa wengine, ukawa msingi wa falsafa ya thinker.

Vita Kuu ya Pili ya Dunia na miaka ya baadaye

Katika kipindi cha kati ya vita mbili, Buber kazi katika Chuo Kikuu cha Frankfurt. Yeye aliwahi kuwa profesa katika idara ya maadili na falsafa ya dini ya Kiyahudi. Wakati nguvu katika Thelathini na tatu alikuja National Socialists, mwanafalsafa kupoteza kazi yake. Hivi karibuni, yeye alilazimika kukimbia kutoka Ujerumani kwa Uswisi. Lakini baadaye alihamia na kutoka nchi hiyo kubaki upande wowote katika Vita ya Pili ya Dunia. Martin Buber, ambayo ananukuu mshikamano amani kati ya Wayahudi na Wapalestina, ole, walikuwa "sauti imesikika jangwani", wakiongozwa na Yerusalemu. Katika mji huu takatifu na mwanafalsafa aliishi 1938-1965. Alifariki June 13 katika umri wa miaka themanini na saba. Katika Israeli, Buber kazi kama profesa katika idara ya ya elimu ya jamii katika Chuo Kikuu cha Yerusalemu. Katika miaka ya sitini na mapema, alipokea cheo heshima ya Rais wa kwanza wa Israeli Chuo cha Sayansi.

mbinu anthropolojia ya falsafa ya Martin Buber

Wakati bado mwanafunzi, mwanafalsafa vividly walishiriki katika majadiliano Nietzschean vijana. mafundisho ya viongozi na umati, "Mtu kidogo" ilikuwa haikubaliki kwake. Hata hivyo, alitambua kwamba Nietzsche alijaribu kuweka katika mstari wa mbele ya tatizo ya kuwepo kipekee binadamu duniani ambapo "Mungu anakataa watu mbele ya Mungu." Hata hivyo, ni lazima kushughulikiwa kwa misingi ya thamani ya kila mtu, mawazo Martin Buber. "Tatizo la mtu" - kimsingi ni kazi polemical ambao mwanasayansi unakosoa Nietzsche inadai. "Mapenzi ya nguvu" haiwezi, kwa maoni yake, kutumika kama mwanga elekezi kwa haiba ya nguvu na pepo free. Mbinu hii tu kusababisha udikteta zaidi. Katika mijadala Nietzsche wa, pamoja na chini ya ushawishi wa Dilthey na Ziemer, walimu wake, katika kukomaa dhana yake Buber ya mwenyewe ya utu.

Martin Buber, "Wewe na mimi": muhtasari

Kazi hii, bila shaka, anaweza kuitwa kuu ya falsafa kazi za thinker. Ni Buber unaweka juu ya mizani tofauti ya uhusiano "Mimi - Ni" na "I - Wewe". Tu katika kesi ya pili, mazungumzo inawezekana, baina mawasiliano hai. Mtu inahusu kitu au mtu kama "ni" zamu ya matumizi utilitarian. Lakini mtu - ni si njia na lengo. Kuhusiana na mwingine kama katika "You" anatoa mshiriki katika mazungumzo ya kiroho, hali ya thamani. Bronis³aw Malinowski ilianzisha neno "mana" mauzo Philosophical. Hii ni neno Polynesian usahihi huonyesha hisia doreligioznogo ufahamu, kuhisi nguvu asiyeonekana kwamba hubeba mtu, mnyama, mti, na hata uzushi wa somo. Kwa mujibu wa Buber, hizi aina mbili za mahusiano kutoa kupanda kwa kupinga dhana duniani. Bila shaka, mtu anaona ni vigumu kubaki daima katika hali ya "I - Wewe". Lakini moja kwamba siku zote ni dunia ya nje kama "ni" kupoteza nafsi yake.

Kidini

kazi nyingine za msingi, ambaye aliandika Martin Buber - "Mbili picha ya imani." Katika kitabu hiki, mwanafalsafa anakumbuka uzoefu utoto wake wa kuingia katika ulimwengu wa mystic, kidogo ufisadi wa Hasidism. Yeye ni tofauti yake Talmudic Wayahudi. Pia inawezekana kutofautisha kati ya njia mbili za msingi kwa imani. Kwanza, pistis - mantiki "Kigiriki" mbinu. Kwa maana hii, imani - kuchukuliwa katika habari ya kuzingatia. Inaweza kuitwa elimu au hata "nadharia ya kisayansi". Imani kama hiyo "pistis" kuyapinga "emunah". Ni kutokana na imani, upendo hai, heshima kwa Mungu kama "Wewe." Buber athari jinsi mapema Ukristo pole itaondoka kutoka roho Biblia yanayohusiana na moyo, akili-mtazamo wa Baba wa Mbinguni ili dogma ya Kanisa na kuweka wake templates amekufa.

Kipagani

Katika vyuo vikuu ya Zurich na Vienna, Martin Buber, ambaye falsafa ni kupendelea udhanaishi, uchunguzi wa kisaikolojia kusikiliza kozi. Yeye ni nia ya utu wa binadamu katika nyanja zote. Mawazo mysticism mwanasayansi anaona si ugonjwa wa akili. mada ya Thesis yake ya udaktari na utafiti wa kina ya falsafa ya Meister Eckhart na Yakoba Bome. Hizi German mysticism marehemu Zama alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Buber. Kama mwanafunzi wa Dilthey, mwanafalsafa alijaribu kupata kutumika uzoefu kidini ya unyonge Eckhart Dominika. Kuhiji yote ya toba na kufunga, kila kitu kwamba utekelezaji usahihi, ni ya thamani yoyote kama mtu siyo kutafuta ushirika na Mungu. Boehme pia madai kwamba amri lazima kuwa ndani kuandikwa juu ya kipande cha moyo, na kuwa nje kama mafundisho ya sharti.

«Chassidic hadithi»

Mystic mwelekeo wa Uyahudi - ni shauku, ambapo mwisho wa maisha gravitated Martin Buber. Vitabu vya Hassidism mwandishi huyu kuwa kutafsiriwa katika lugha nyingi. Ndani yao, yeye hujaribu kuonyesha imani kama mazungumzo na Mungu, kama imani hai katika Muumba. kazi ya mwisho ilikuwa "Chassidic utamaduni." lugha ya Kirusi limetafsiriwa tu ya kwanza ya sauti yake. Katika kitabu hiki, Buber Hasidism alitoa sura mpya - Ghana fasihi. Mungu imedhihirishwa kupitia mfululizo wa kujiamini kuwaambia hadithi. Ni kwa njia hii, kwa mujibu wa Martin Buber, uwezekano wa kuanzisha mazungumzo daraja kati ya mtu na "sakramu", kati ya "I" na "wewe." Mbinu hii imekosolewa na Gershom Scholem, mwanzilishi wa utafiti wa kitaaluma wa harakati za uchawi katika Uyahudi. Aliamini kwamba Buber kupuuzwa urithi falsafa ya Hasidism.