Mashairi ya Fedha Umri: mashairi, mashairi, maelekezo kuu na vipengele

Karne ya XIX, ambayo ilikuwa ni kipindi cha kupanda kwa ajabu kwa utamaduni wa Kirusi na mafanikio makubwa katika kila nyanja za sanaa, ilibadilishwa na matukio mazuri na makubwa na vikwazo vya karne ya 20. Wakati wa dhahabu wa maisha ya kijamii na kisanii ulibadilishwa na kinachojulikana kama fedha, ambacho kilichochea maendeleo ya haraka ya fasihi za Kirusi, mashairi na kutembea katika mikondo mirefu mpya, na baadaye ikawa ni mwanzo wa kuanguka kwake. Katika makala hii tutazingatia mashairi ya Silver Age, tutaangalia vipengele vyake vyenye tofauti, tutaelezea juu ya maelekezo kuu, kama vile ishara, mapambano na futurism, ambayo kila mmoja ilikuwa inayojulikana na muziki maalum wa mstari na maelezo ya wazi ya uzoefu na hisia za shujaa wa lyric.

Mashairi ya Umri wa Fedha. Kiwango cha kugeuza katika utamaduni wa Kirusi na sanaa

Inaaminika kwamba mwanzo wa umri wa fedha wa maandiko Kirusi huanguka kwenye 80-90. Karne ya XIX. Wakati huu kuna kazi za washairi wengi wa ajabu: V. Bryusov, K. Ryleev, K. Balmont, I. Annensky - na waandishi: L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, M. Saltykov-Shchedrin. Nchi inakwenda kwa wakati mgumu. Wakati wa utawala wa Alexander I, kwanza nguvu ya uzalendo wa kikabila ulifanyika wakati wa vita vya 1812, na baadaye, kuhusiana na mabadiliko makali katika sera ya awali ya uhuru wa tsar, jamii inakabiliwa na kupoteza maumivu ya udanganyifu na hasara nzito za maadili. Mashairi yake ya heyday ya umri wa fedha kufikia 1915. Maisha ya kijamii na hali ya kisiasa ni sifa ya mgogoro wa kina, hali ya kupumua, ya moto. Maonyesho ya maonyesho yanatokea, siasa ya maisha inafanyika na wakati huo huo ufahamu wa kibinafsi unaimarishwa. Jamii inafanya jitihada kubwa za kupata uwezo mpya wa nguvu na utaratibu wa kijamii. Na washairi na waandishi wanaendelea kukabiliana na nyakati, wakijua aina mpya za kisanii na kutoa mawazo ya ujasiri. Binadamu huanza kufanywa kama umoja wa kanuni nyingi: asili na kijamii, kibaiolojia na maadili. Katika miaka ya Februari, Oktoba Mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, mashairi ya Silver Age ni katika mgogoro. Hotuba ya A. Blok "Katika uteuzi wa mshairi" (Februari 11, 1921), iliyotolewa na yeye katika Nyumba ya Waandishi katika mkutano wakati wa tukio la miaka 84 ya kifo cha A. Pushkin, ndio mwisho wa Silver Age.

Tabia za maandiko ya XIX - karne ya karne ya kwanza.

Hebu tuangalie sifa za mashairi ya Silver Age. Kwanza, moja ya vipengele muhimu vya nyaraka za wakati huo ilikuwa na maslahi makubwa katika mada ya milele: tafuta ya kuangamiza maisha ya mtu binafsi na ya watu wote kwa ujumla, kitendawili cha tabia ya kitaifa, historia ya nchi, ushawishi wa kiutamaduni na wa kiroho, ushirikiano wa mwanadamu na asili. Fasihi mwishoni mwa karne ya XIX. Inakuwa filosofi zaidi: waandishi hufafanua mandhari ya vita, mapinduzi, janga la kibinadamu la mtu ambaye kwa sababu ya mazingira amepoteza amani na amani ya ndani. Katika maandishi ya waandikaji na washairi, shujaa mpya, ujasiri, unconventional, na mara nyingi hawezi kutabiri anazaliwa, ambaye anaendelea kushinda matatizo yote na upungufu. Katika kazi nyingi, tahadhari ya karibu inalipwa hasa jinsi somo linavyoona matukio ya kijamii maumivu kupitia kifungo cha ufahamu wake. Pili, upekee wa mashairi na prose ulikuwa unatafuta sana aina za awali za kisanii, pamoja na njia za kuonyesha hisia na hisia. Fomu na mashairi ya mashairi yalikuwa na jukumu muhimu sana. Waandishi wengi walikataa maandishi ya kikabila na kuunda mbinu mpya, kwa mfano, V. Mayakovsky aliunda "ngazi" yake maarufu. Mara nyingi waandishi walitumia hotuba na matukio ya lugha, ugawanyiko, vitisho na hata kufanya makosa ya spelling ili kufikia athari maalum .

Tatu, washairi wa umri wa fedha wa mashairi ya Kirusi kwa uhuru walijaribu uwezekano wa kisanii wa neno hilo. Kwa jitihada za kuelezea ngumu, mara nyingi kinyume, "machafuko" ya kiroho, waandishi walianza kuchukua njia mpya kwa neno, wakijaribu katika mashairi yao ili kuwasilisha vivuli vifupi vya maana. Nakala, ufafanuzi wa template wa vitu vyenye wazi: upendo, uovu, maadili ya familia, maadili - yamebadilishwa na maelezo ya kisaikolojia yasiyo na maana. Dhana sahihi zilisaidia njia na vidokezo. Ubadilikaji huo, usawa wa maana ya maneno ulipatikana kwa njia ya mifano ya mkali, ambayo mara nyingi ilianza kujengwa si juu ya kufanana dhahiri ya vitu au matukio, lakini kwa ishara zisizo wazi.

Nne, mashairi ya umri wa fedha ni sifa na njia mpya za kuwasilisha mawazo na hisia za shujaa wa sauti. Mashairi ya waandishi wengi walianza kuundwa kwa kutumia picha, motifs ya tamaduni tofauti, pamoja na nukuu zilizofichwa na wazi. Kwa mfano, wasanii wengi wa neno walijumuisha matukio yao ya uumbaji kutoka kwa Kigiriki, Kirumi na hadithi za baadaye za Slavic na hadithi. Katika kazi za I. Annensky, M. Tsvetaeva na V. Bryusov, mythology hutumiwa kutengeneza mifano ya kisaikolojia ya ulimwengu ambayo inatuwezesha kuelewa utu wa kibinadamu, hasa sehemu yake ya kiroho. Kila mshairi wa umri wa fedha ni wazi kwa mtu binafsi. Unaweza kuelewa kwa urahisi ni nani kati yao ni wa wale au aya nyingine. Lakini wote walijaribu kufanya kazi zao zionekane zaidi, zenye moyo, zimejaa rangi, ili msomaji yeyote anaweza kujisikia kila neno na mstari.

Maelekezo kuu ya mashairi ya Silver Age. Symbolism

Waandishi na washairi waliopinga wenyewe kwa uhalisi, walitangaza uumbaji wa sanaa mpya, kisasa - kisasa. Kuna mwelekeo kuu wa fasihi tatu katika mashairi ya Silver Age: mfano, acmeism, futurism. Kila mmoja wao alikuwa na sifa zake za mkali zaidi. Symbolism iliondoka kwanza nchini Ufaransa kama maandamano dhidi ya kuonyesha ya kawaida ya ukweli na kutopendeza na maisha ya bourgeois. Wazazi wa mwenendo huu, ikiwa ni pamoja na J. Morsas, waliamini kuwa tu kwa msaada wa ladha maalum ya ishara, mtu anaweza kuelewa siri za ulimwengu. Katika Urusi, mfano ulionekana mapema miaka ya 1890. Mwanzilishi wa mwenendo huu alikuwa D. S. Merezhkovsky, ambaye alitangaza katika kitabu chake tatu postulates ya msingi ya sanaa mpya: mfano, maudhui ya fumbo na "upanuzi wa impressionability kisanii."

Symbolists wakubwa na wadogo

Waandishi wa kwanza walioitwa Senior, baadaye akawa V.Ya Bryusov, KD Balmont, F. K. Sologub, Z. N. Gippius, N. M. Minsky na washairi wengine. Kazi yao mara nyingi ilikuwa na kukataa kwa ukali ukweli. Wao walionyesha maisha halisi kama ya kupendeza, mbaya na yasiyo na maana, akijaribu kufikisha vivuli vidogo vya hisia zao.

Kipindi kutoka 1901 hadi 1904 Inaashiria mwanzo wa hatua muhimu mpya ya mashairi ya Kirusi. Mashairi ya Symbolist yanatokana na roho ya mapinduzi na dhana ya mabadiliko ya baadaye. Waandishi wa vijana: A. Blok, V. Ivanov, A. Bely - wala kukataa ulimwengu, lakini wanasubiri mabadiliko yake, kuimba nje uzuri wa Mungu, upendo na kike, ambayo itabadilika mabadiliko ya ukweli. Ni pamoja na ujio wa wasanii mdogo katika uwanja wa fasihi kwamba wazo la ishara linaingia katika maandiko. Washirika wanaielewa kama neno la aina nyingi, kutafakari ulimwengu wa "mbinguni", kiini cha kiroho na wakati huo huo "ufalme wa kidunia."

Symbolism wakati wa Mapinduzi

Mashairi ya Umri wa Fedha Kirusi mwaka 1905-1907. Inafanyiwa mabadiliko. Wengi Symbolists, wakiongozwa na matukio ya kisiasa na kisiasa yanayotokea nchini, wanapitia upya maoni yao juu ya amani na uzuri. Mwisho sasa umeeleweka kama machafuko ya mapambano. Wachapishaji huunda picha za ulimwengu mpya, ambayo huja kuchukua nafasi ya kuangamiza. V. Ya. Bryusov inajenga shairi "The Huns Coming", A. Blok - "Barca ya Maisha", "Rose kutoka giza la Cellars ...", nk.

Ishara pia hubadilika. Sasa haimaanishi urithi wa kale, lakini kwa sherehe ya Kirusi, pamoja na hadithi za Slavic. Baada ya mapinduzi, kuna uwakilishaji wa Symbolists, ambao wanataka kulinda sanaa kutoka kwa kipengele cha mapinduzi na, kinyume chake, wana nia ya mapambano ya kijamii. Baada ya 1907 migongano ya Wafilimu huisha, kujiiga kwa sanaa ya zamani huja kuchukua nafasi yao. Na tangu mwaka 1910 Kirusi ishara inapita katika mgogoro, kwa wazi kuonyesha utata wake wa ndani.

Acmeism katika mashairi ya Kirusi

Mwaka 1911, NS Gumilev aliandaa kikundi cha fasihi - Warsha ya "Washirika". Ilikuwa ni mashairi S. Gorodetsky, O. Mandelstam, G. Ivanov na G. Adamovich. Mwelekeo huu mpya haukukataa ukweli wa jirani, lakini ulipata ukweli kama ni, ukiashiria thamani yake. "Duka la washairi" lilianza kuchapisha gazeti lake "Hyperborei", pamoja na kazi za kuchapa "Apollo". Acmeism, ilianza kama shule ya fasihi ya kutafuta njia ya nje ya mgogoro wa mfano, pamoja na mitambo tofauti ya kiitikadi na kisanii ya washairi.

Anna Akhmatova akawa mmoja wa wachuuzi maarufu zaidi. Matendo yake yalijaa uzoefu wa upendo na ikawa kama kuungama kuteswa na tamaa za roho ya kike.

Features ya Urusi Futurism

Siri ya Fedha katika mashairi ya Kirusi ilizaliwa na mwenendo mwingine unaovutia unaoitwa "futurism" (kutoka Latol Futurum, yaani, "baadaye"). Utafutaji wa fomu mpya za sanaa katika kazi za ndugu N. na D. Burliukov, N. S. Goncharova, N. Kulbin, M V. V. Matyushin ilikuwa jambo la lazima kwa ajili ya kuibuka kwa hali hii nchini Urusi. Mnamo mwaka wa 1910, waandishi wa habari walichapisha mkusanyiko wa baadaye, "Sadok Judges," ambapo kazi za mashairi kama vile VV Kamensky, V. V. Khlebnikov, ndugu wa Burliuk, E. Guro walikusanywa. Waandishi hawa waliunda msingi wa wale wanaoitwa kubofuturists. Baadaye, Mayakovsky alijiunga nao. Mnamo Desemba 1912, almanac ilitoka - "Kofi kwa uso wa ladha ya umma." Mashairi kubofuturistov "Buch msitu", "Mwezi uliokufa", "Kumbunga Parnassus", "Gaggle" wamekuwa suala la mjadala mbalimbali. Awali, walitambuliwa kama njia ya kuwashawishi tabia ya msomaji, lakini kwa kusoma kwa uangalifu ulifunua hamu kubwa ya kuonyesha maono mapya ya ulimwengu na ushirikishwaji maalum wa jamii. Anti-aesthetics iligeuka kuwa uharibifu kwa uzuri, uzuri wa bandia, maneno yasiyofaa yalibadilishwa kuwa sauti ya umati.

Ego Futurists

Mbali na ukombe-futurism, mikondo kadhaa kadhaa iliondoka, ikiwa ni pamoja na ego-futurism, inayoongozwa na I. Severyanin. Walishirikiwa na washairi kama vile VI Gnezdov, IV Ignatyev, K. Olimpov na wengine.Waliumba nyumba ya kuchapisha Petersburgite Herald, iliyochapishwa magazeti na almanacs na majina ya awali: "Nebokopy", "Eagles juu ya shimo la shimo" , "Sasahara Kry", nk. Mashairi yao yalikuwa ya ajabu na mara nyingi yalijumuisha maneno ambayo wao wenyewe yaliyoundwa. Mbali na wasomi wa jeshi, kulikuwa na makundi mawili zaidi: "Centrifuge" (BL Pasternak, NN Aseev, SP Bobrov) na "mashairi ya Mezzanine" (R. Ivnev, SM Tretyakov, V. G. Sherenevich).

Badala ya kumaliza

Wakati wa fedha wa mashairi ya Kirusi haukuwa mrefu, lakini umoja wa galaxy ya washairi mkali, wenye vipaji. Wengi wao wana historia ya kutisha, kwa sababu walipaswa kuishi na kuunda katika kutisha kwa nchi, wakati wa kugeuka wa mapinduzi na machafuko ya miaka ya baada ya mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe, kuanguka kwa matumaini na kuzaliwa upya. Washairi wengi walikufa baada ya matukio mabaya (V. Khlebnikov, A. Blok), wengi walihamia (K. Balmont, Z. Gippius, I. Severyanin, M. Tsvetaeva), wengine walichukua maisha yao, walipigwa risasi au kutoweka katika makambi ya Stalin. Lakini hata hivyo, wote waliweza kutoa mchango mkubwa kwa utamaduni wa Kirusi na kuimarisha kwa kazi za asili, za rangi, za awali.