Hadithi za Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Maendeleo ya hadithi kama aina

Fable ina nafasi maalum katika maandiko ya Kirusi. Kifupi, funny, lakini wakati huo huo hadithi ya kufundisha ilianguka kwa upendo na mizizi miongoni mwa watu. Mwandishi wa hadithi ya kutambuliwa ni Ivan Andreevich Krylov. Lakini wachache wanajua kwamba mmoja wa wanasayansi wa Kirusi bora pia walifanya kazi katika aina hii. Hadithi za MV Lomonosov zinachukua nafasi maalum kati ya kazi zake za fasihi.

Nini fable?

Hadithi ni hasa kazi ya fasihi. Inajulikana kwa ufupi, uwezo na ufafanuzi wa fomu. Kama kanuni, maelezo ni mfano wa kielelezo. Wanyama wanaweza kutenda kama watendaji. Kila hadithi ina maana ya maadili yake, ambayo, kama sheria, inafanywa hadi mwisho wa kazi.

Aina hii ni moja ya zamani kabisa. Matendo ya kwanza, kukumbuka hadithi, huenda ikaandikwa katika Misri ya kale. Kimsingi, asili yake inahusishwa na Ugiriki na, kama sheria, inakumbuka na Aesop. Katika Dola ya Kirumi, mtunzi maarufu alikuwa mshairi Phaedrus, kwa njia nyingi kufuata mtangulizi wake wa Kigiriki. Tayari katika nyakati za kisasa, katika karne ya 17, Mfaransa Kifaransa Jean Lafontaine alifanya kazi kwenye hadithi, akitukuza aina hii ya fasihi.

Inafaa katika fasihi za Kirusi

Washairi wengi wa Kirusi wamefanya kazi kwenye tafsiri na kurudia hadithi za Lafontaine maarufu. Lakini kwa ujumla, juu ya udongo wa Kirusi, mtindo wa awali umeongezeka, unaonyesha na kunyoosha tabia mbaya za kitaifa. Hadithi hiyo ilionekana Urusi katika karne ya 15, baada ya kupenya kutoka Byzantium. Unaweza kuzungumza juu ya maua yake katika karne ya XVIII.

VK Trediakovsky, AP Sumarokov, AE Izmailov, AD Kantemir walifanya kazi kwenye hadithi. Na, bila shaka, sampuli bora ni za kalamu ya IA Krylov. Tafsiri ya hadithi za kigeni katika urithi wake wa uumbaji zinachukua nafasi ndogo, lakini kazi zake zimefsiriwa katika karibu lugha zote za Ulaya. Nilijaribu mwenyewe katika aina hii na Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Hadithi za msomi mzuri wa Kirusi huchukua nafasi maalum katika urithi wake wa fasihi.

Ubunifu wa Lomonosov

Mikhail Vasilyevich Lomonosov anaweza kulinganishwa na wasomi wa Renaissance. Hili ndivyo ilivyo wakati talanta ni imara katika eneo moja. Na yeye anajaribu kuonyesha katika kila kitu. Kwanza, Lomonosov anajulikana kama mwanasayansi wa asili, kemia na fizikia. Katika sayansi ya Urusi alifanya mchango wa thamani sana. Lakini mbali na taaluma za sayansi za asili, mwanasayansi alikuwa akihusika katika uchoraji na maandiko. Na katika uwanja huu imepata mafanikio makubwa. Sio bahati mbaya kwamba Belinsky alimwita baba wa maandiko ya Urusi.

Katika "Barua juu ya Kanuni za shairi ya Kirusi" Lomonosov alifanya mapinduzi halisi, akielezea uwezekano wa kutumia ukubwa wa mstari mbalimbali katika mashairi ya Kirusi, na si tu iambic na chorea ya kawaida. Kwa hiyo, uwezekano wa maandiko umeongezeka sana. Lomonosov alikuwa baba wa ode la Kirusi (na, hasa, walimtukuza kama mshairi). Ikiwa mengi ya mashairi yake yanaweza kukumbushwa kwa urahisi, hadithi za Mikhail Lomonosov zilikuwa zimehifadhiwa kabisa. Kwa hiyo, walielezea kanuni zake za maandiko na za kibinadamu.

Hadithi za Mikhail Lomonosov

Watazamaji walikumbuka kuwa Lomonosov alikuwa mtu mzuri - waaminifu, mwenye furaha katika mawasiliano, mwenye heshima, tayari kuwaokoa. Alishindwa na tabia mbaya za binadamu - hofu, unafiki, unafiki, ujinga, uongo. Hii alitaka kushiriki na msomaji na kumpa chakula cha mawazo. Hadithi Lomonosov aliwahi kuwa mshauri wa maadili. Ilikuwa ni aina hii ambayo ilikuwa rahisi sana kuelewa na kufikia idadi kubwa ya mioyo. Wao ni ushawishi na rahisi kwa mtazamo wa msomaji, lakini kwa wakati huo huo ni kweli kweli.

Kugawana maandiko katika "utulivu" wa tatu, hadithi ya Mikhail Vasilyevich ilitokana na "chini". Kikundi hiki cha stylist kinaachiliwa kutoka rasmi rasmi. Kwa hiyo hadithi za Lomonosov zina vyenye vipengele vya hotuba ya kuzungumza, ya kila siku, lugha ya kawaida. Kutoka kalamu ya mwandishi alikuja kazi zifuatazo katika aina hii: "Mouse", "Kuoa vizuri, lakini mengi na shida", "Sikiliza, nauliza nini kilichotokea kwa zamani", "Mbinguni ilifunika usiku wa giza" na wengine wengi. Mojawapo maarufu zaidi - "Sauti ya siku tu imesimama." Kuhusu hilo na kuzungumza baadaye.

"Kelele tu ya kimya ya siku"

Baadhi ya hadithi za Lomonosov ziliandikwa kulingana na kazi za Lafontaine. Mmoja wao - "Wolf, ambaye aliwa mchungaji." Haiwezekani kupiga kazi ya tafsiri ya Lomonosov halisi, ni hivyo imefungwa na "njia ya Kirusi", njia ya mwandishi maalum. Baadhi hata wanasema: ina maadili ya awali ya Lafontaine yalibadilishwa katika hadithi ya kutafsiriwa? Kwa maudhui, ni yafuatayo.

Mbwa mwitu mjinga aliamua kuondokana na kondoo wa kondoo, amevaa kama mchungaji na kuchukua pembe na wafanyakazi. Alikuta kondoo wa kulala, mchungaji na mlinzi. Lakini, akijivunia ujuzi wake mwenyewe, aliamua kusikia sauti yake na kuhakikisha kwamba alikuwa ametumia wote. Hata hivyo, nje ya kinywa cha mbwa mwitu, uombozi tu ulivunjika, ambao ungekuwa unatarajiwa. Baada ya kuvuruga kila mtu, kidnapper huzuni alisema kwaheri na nguo, na kwa ngozi. Wazo kuu la kazi ya Lafontaine ni kwamba unafiki huwa daima kujitoa mwenyewe. Maadili ya hadithi ya Lomonosov ni kwamba "mbwa mwitu haiwezi kuwa mbweha". Na usijaribu kufuta ngozi ya mtu mwingine.

Kazi za Mikhail Vasilievich daima zimefikiriwa kwa undani zaidi. Hakuna kitu kibaya juu yao. Milele wao watabaki kati ya mifano bora ya maandiko Kirusi.