Dhana ya sayansi ya asili ya kisasa. Mchoro wa mantiki na falsafa

Kiini na kazi ya sayansi ya asili. Mazingira ya asili

Dhana ya sayansi ya kisasa hadi sasa haijaingiliwa katika sayansi ya sayansi. Idadi muhimu sana ya waandishi wana matoleo yao wenyewe ya mawazo, ambayo, kama sheria, haijatibiwa kati yao wenyewe. Kutokubaliana huhusisha tu muundo wa somo, lakini pia historia yake.

Katika swali la asili ya sayansi ya asili, waandishi wanakubaliana juu ya zifuatazo.

Ikiwa sayansi zinazojifunza asili zinachanganya katika mfumo, basi mfumo huo utakuwa sayansi ya asili. Wakati huo huo, asili ina maana ya seti ya ulimwengu, ambayo inawezekana kwa aina zote za uzoefu wa kibinadamu, yaani. Ulimwengu. Wao (ulimwengu wa Ulimwengu) ni kitu cha kujifunza katika sayansi ya asili.

Kwa suala la ukubwa wa walimwengu, wanaweza kugawanywa katika vipengele 3 vinavyohusiana:

• Hali ya microcosm;
• Hali ya macrocosm;
• Hali ya megaworld.

Hali ya microworld ni eneo ambalo mipaka yake imedhamiriwa na ukubwa wa atomi. Hii ni ulimwengu wa matukio ambayo ni ndogo kuliko atomu au sawa nayo.

Hali ya macrocosm inapanua kutoka kwa vipimo vya atomi kwa kupima kwa dunia. Hii ni ulimwengu wa matukio ambayo ni makubwa zaidi kuliko atomu, lakini ni ndogo kuliko Dunia au sawa nayo.

Hali ya megaworks ni mdogo na vipimo vya dunia - kwa upande mdogo na vipimo vya ulimwengu - na kubwa.

Kama unavyojua, ulimwengu unaonekana katika ufahamu. Ni muhimu kwamba tu katika fomu iliyoonekana mtu anaweza kuiona, kwa kuwa hana uwezo mwingine wa kutafakari, isipokuwa uwezo wa ufahamu.

Kwa upande wa mali ya kutafakari, kuna aina mbili za walimwengu:

- Ukweli halisi (unaoonekana). Inaongozwa na fomu maalum ya fahamu - haifai. Fomu hii ("fahamu safi") si mali ya mtu, uwepo wake unaweza kudhaniwa tu.

Dunia ya lengo kama hiyo haiwezi kupinduliwa, kwa sababu, kama ilivyoelezwa hapo juu, mtu hana kitu cha kutafakari. Hata hivyo, kwa njia ya upatanishi wa lengo, lengo ni knowable na ni chini ya uchunguzi.

- Ukweli halisi (unaojitokeza). Dunia ya mtazamo, kinyume chake, ni matokeo ya kutafakari. Ni ulimwengu unaopotoshwa na kuingilia kwa ufahamu wa binadamu.

Akizungumzia juu ya kazi kuu ya sayansi ya asili, waandishi wengi wanakubali kwamba inasoma sheria za asili za asili.

Maelezo, ufahamu, ufafanuzi wa sayansi ya asili

Mali ya vitu na matukio sio kiasi kikubwa. Kwa kila utafiti mpya wa asili, daima kuna fursa ya kufungua jambo hilo na somo kwa mtazamo mpya, na vipengele vipya. Jambo lina idadi isiyo na kipimo ya mali.

Ukweli fulani, usahihi mdogo ni iwezekanavyo na tabia ya kiasi cha mali.

Hata kitu kimoja au jambo moja haruhusu tuweze akaunti kwa mali zao zote. Pia haiwezekani kuchunguza hali ya mali moja na mahitaji ya kosa la zero, yaani. Usahihi usio na usahihi.

Ufahamu kamili wa somo au dhana yoyote haiwezekani. Inawezekana tu kuzingatia sehemu fulani katika ujuzi wa ziada wa mali zao, na kosa kamili kabisa litakubaliwa.

Kutoa uzushi kwa maelezo ya kutosha ya hisabati haimaanishi kuwa jambo hili lime wazi. Kwa kweli, ufafanuzi wa jambo hilo unamaanisha ufafanuzi wa asili yake, sababu zilizosababisha kuwepo kwa jambo hili na kulazimisha utoaji wake, na sio tabia nyingine.

Ili kuelezea kitu kwa njia hii ina maana ya kufunua:

• Mfumo na kiini cha ndani cha kitu;
• Sababu za ukweli kwamba kila sehemu yake inahamia;
• Utaratibu wa jinsi sehemu hizi zinavyoingiliana;
• Picha ya jinsi harakati hii inavyohusiana na matukio mengine na maumbo ya vifaa.

Karibu kila dhana ya sayansi ya kisasa ya kisayansi inategemea ukweli kwamba mambo yanaweza kuonekana wakati asili yao ya ndani imefunuliwa.

Hatua za maendeleo ya sayansi ya asili

Nguvu za ufanisi katika kipindi cha ulimwengu wa kale na Zama za Kati zilizotengenezwa bila kujitegemea ujuzi wa kisayansi, basi bado ni msingi na rudimentary. Kwa hali yoyote, mwanzo wa ujuzi wa zamani kwa njia yoyote haukufanya hali muhimu kwa ajili ya maendeleo ya nguvu zinazozalisha. Msingi wa mabadiliko na ushindi wa asili ni uwakilishi wa dini, pamoja na maarifa ya vitendo na ufundi wa ujuzi.

Kipindi hiki cha maendeleo ya ujuzi juu ya asili kilijitokeza yenyewe (kiasi kidogo) idadi ya uvumbuzi wa mapema, ambayo baadaye ilikuwa sehemu ya msingi wa sayansi. Hata hivyo, teknolojia na teknolojia zilizinduliwa karibu bila kuingiliana na uvumbuzi huu, polepole kwa kutosha kwa suala la maendeleo.

Katika mchakato wa uzalishaji, jitihada zote za kimwili na za akili zilifanywa na wazalishaji wenyewe. Maarifa yao yalikuwa ya kutosha kufanya uzalishaji uliochaguliwa na wao.

Hatua hii katika historia ya kutafakari asili kwa fahamu inapaswa kuitwa kabla ya kisayansi. Ni muhimu kutambua kwamba, kutokana na mtazamo wa upimaji wa muda, matumizi ya neno "sayansi ya asili" kuhusiana na wakati huu ni masharti.

Mwanzo wa hatua inayofuata - hatua ya ujuzi wa kisayansi - kwa undani katika msingi wao iliweka falsafa. Hii imetajwa karibu kila dhana ya sayansi ya kisasa.

Pamoja na mkusanyiko wa ujuzi na ufundi wa ujuzi, haja ilitokea kwa ajili ya usindikaji wao, utaratibu na generalization.

Ubadilishaji wa ujuzi wa vitendo katika mwanzo wa sayansi ulisababisha kuundwa kwa mambo ya elimu ya kisayansi: kwanza kimwili, astronomical, kibiolojia, kijiolojia, baadaye - kijiografia, mitambo,

Ikiwa kwa misingi ya makala hii dhana ya jumla ya sayansi ya asili ya kisasa ilijengwa, basi itakuwa kuthibitishwa kuwa inabainisha karne yake tangu mwaka 1948, wakati Norbert Wiener alivyoundwa na cybernetics. Kwa mujibu wa sayansi hii, hali ya maisha na jamii zinaongozwa na sheria zinazoelezwa. Ugunduzi wa Wiener ulikuwa na umuhimu mkubwa kwa dhana nzima ya sayansi ya karne ya 20 na 21, na cybernetics ilipokea jina rasmi la sayansi ya sayansi.

Tangu mwishoni mwa miaka 90 ya karne ya 20. Mrithi wa cybernetics alikuwa informatics, ambayo, kwa upande wake, hadi leo ni kuchukuliwa kama "sayansi ya sayansi".

Sayansi ya kisasa ya sayansi, ambayo mapema au baadaye inapata dhana moja, kwa kuwa uumbaji wake utahitaji kuzingatia kwa kuendelea mabadiliko katika picha za kisayansi za dunia. Ndani yake yenyewe, itakuwa muhimu kutoa utaratibu wa uppdatering.