Biosocial kuwa, utamaduni Muumba - ni nani? Kwa nini watu - biosocial kuwa?

Mtu - biosocial kuwa, Muumba wa utamaduni na viumbe wake. Lakini Tabia hii inafaa utu, ambapo mtu si wakati wa kuzaliwa, lakini kuwa sababu ya maendeleo. Hata hivyo, biosocial kuwa, utamaduni Muumba - je, ni nani? Jinsi ni dhana hizi mbili?

Biolojia na kijamii katika asili ya binadamu

Kwa nini watu - biosocial kuwa? Neno hili linatokana na fusion ya kanuni mbili: kibaiolojia na kijamii. kwanza inahusiana moja kwa moja na mtu, kama yeye alikuja kutoka yanazidi kukua asili na ipo kwa mujibu wa sheria zake, imekuwa na inaendelea kuwa sehemu yake. utendaji kazi wa mwili wa binadamu ni sawa na mchakato huo katika viumbe wengine hai. Hawezi kukataa asili: ili yaweze kudumu kama tofauti, ni lazima kula na kupumua, lakini ili kuishi kama aina - kutoa tena na kupitisha sifa zao ni urithi. Mwisho inasimamiwa na sheria za msingi za maumbile, ambayo inasimamia si watu tu, lakini pia wanyama wengine wote.

Biolojia jukumu la vifaa, maendeleo ya kimwili, lakini kiroho - Jimbo la asili ya jamii. Bila jamii watu hawajifunzi kwa majadiliano, kutoa mawazo yao na kufikiri kidogo. Inajulikana kuwa kwa ajili ya baadaye ya asili ya mtu binafsi zaidi kiasi wajibu malezi ya jeni, badala ya kuwa ni, pia, haja ya kufanya kazi kwa bidii. Ingawa maendeleo ya kijamii na ni muhimu katika maisha ya wenye uti wa mgongo wa juu, tu mtu moja akaenda nje ya mipaka ya mageuzi ya kibiolojia, ambayo inaruhusu kuwa ni kuitwa homo sapiens, hilo sio tu "mtu" na "mtu wa akili."

antroposotsiogeneza tatizo

Antroposotsiogenez inachunguza asili na maendeleo ya mtu. Katika nyanja yake ya ushawishi pia ni pamoja na upembuzi wa asili na jamii katika maisha yake. Hii ni asili katika neno "antroposotsiogenez". Ni majipu chini na ukweli kwamba watu - ni wa mnyama na si wanyama. uhusiano wake wa moja kwa kibaiolojia na kijamii imeelezwa kina katika aya ya awali.

Kwa tatizo hili uwili, kuna njia mbili: subjective na lengo. Katika kesi ya kwanza, mtu iliwasilishwa kama ulimwengu wake wa ndani, katika pili - kama carrier ya hali ya nje ya kuwepo. Synthesized njia hiyo ni bora inafaa kwa kanuni ya upembuzi, ambayo inaonyesha kwamba pande zote mbili za aina hiyo hawezi kwenda peke yake, lakini mishipa ya fahamu zao ni mwanzo wa kitu kipya na haijulikani mapema.

Awali kwa ajili ya zoezi kiini

Imekuwa kuonekana kwamba mtu - biosocial njema. Muumba wa utamaduni - ni sawa na mtu ambaye alionyesha kiini chake, ambayo ni sawa na kushikamana na kanuni hizi mbili. Jambo hili yanaweza kutokea chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali. Wakati huo huo kuna lengo wazo kuhusu kiini sana ya dhana. Mungu yupo na mbinu za kidini zake husika kwa mtiririko huo kwa akili na Mungu.

dhana ya ubunifu katika utamaduni

Kile kinachoitwa ubunifu? Huu ni mchakato wa kufanya ufumbuzi yasiyo ya kiwango. mwanzo wa ubunifu ni wakati wote, kama wote katika njia moja au nyingine ni uwezo wa kuzalisha aina mpya za shughuli. Lakini mali ni kuchukuliwa tu inayoongoza kwa viumbe wa mpya si tu kwa ajili ya mtu ambaye alifanya hivyo, lakini pia kwa ajili ya jamii kwa ujumla. ubunifu tatizo utamaduni majipu chini na ukweli kwamba asili yake katika ulimwengu wa ndani chini ya ushawishi wa nje, na kurejesha kwake huo, lakini katika mwanga mwingine. Na fomu ya awali haijulikani inaweza kuchukuliwa na wengine, ikiwa hukutana aesthetics ya mtazamo au la.

upembuzi wa ubunifu

Na ubunifu ni mara mbili. Si tu kuundwa mpya, lakini pia nia yake. mambo ya nje na ya ndani kuathiri utamaduni wa kazi. Inahitaji vinavyolingana kati yao kwa jengo. Mtu - Muumba wa utamaduni tu wakati mtazamo wake ndani na kujieleza pamoja na nafasi ya kutosha ambapo maisha. Hivyo, upembuzi inakuwa kiungo kwa kazi yake. Hii ndiyo sababu swali "biosocial kuwa, Muumba wa utamaduni - ambaye ni" aliyopewa jibu moja. Hii ni mtu.

Personality hakizaliwi, lakini inakuwa

Mtu binafsi, ubinafsi, utu - hizi hatua zote mbalimbali za maendeleo ya kiroho. Mtu - Muumba wa utamaduni tu wakati yeye ni wa jamii kuwa na uwezo wa kujenga kitu kipya na muhimu kwa jamii. Personality kamili na maendeleo ya usawa, ni wazi katika hatua ambayo iko tayari kuchukua jukumu, na ufumbuzi kuwa ni tayari kuchukua juu yao wenyewe. Moja ya sifa wake - kitendo. Ikumbukwe kwamba si tu kufanya kitu chochote, ni matokeo ya uchaguzi huru.

uhuru wa kuchagua

kiini cha uhuru wa kuchagua ni ukweli kwamba mitazamo ndani, imani na kanuni za maadili ya mtu kutawala vitendo vyake. Kanuni hizi pia ni kiasi kuendelea kwa kweli - wao haitabadilishwa chini ya ushawishi wa mambo ya chini ya uongo. Wakati huo huo, tunajua kwamba uwezo wa kubadilisha makosa yake ya awali maoni - mali busara. Lakini hii ni kutokana na uhuru wa kuchagua, kwa sababu unahitaji kujenga hoja haki ya kuangalia na kujinyima mabaya. Ni uwezo wa si kila mtu.

Kitendawili cha uhuru wa kuchagua ni kwamba ina maana ya kuwepo kwa kupachika vikwazo katika mfumo wa wajibu na majukumu. Hata Nietzsche alisema kuwa "karama ya Roho" ni mtu halisi, "kupata furaha yao ambapo wengine bila kupata uharibifu wao," wao - watawa ambao wanajua umuhimu wa kweli wa kujitegemea kikwazo. Hatimaye, hamu yao ya kujifunza tu kwa ufahamu wa mahitaji yao.

Personality na utamaduni

Mtu - Muumba wa utamaduni na hivyo msukumo wake na lengo kuu la kuanzishwa kwake. Wakati huo huo, kutokana na uzazi wa utamaduni mtu yanaendelea na ikiendelea. Ni kutokuwa na mwisho na ya ajabu mchakato: ili kujenga, mtu lazima kutosha kiroho zilizoendelea, na bidhaa inairuhusu kuendeleza hata zaidi kubwa na bora. Sawa na kuzingatiwa wakati wa kuzingatia uhusiano sana baina ya utamaduni na utambulisho, moja si tu inajenga pili, lakini pia ni sehemu yake.

Utamaduni hawezi kuwa utambulisho - ni mbalimbali ya ubunifu, na bila kujali kama kujenga kipengele tofauti ya mtu binafsi yake au pamoja, ni - ni daima matokeo ya jamii ya kazi ya pamoja. Na hii pia ni sifa ya biosocial: jamii, utambulisho na utamaduni - ni kuendelea zinahusiana cogs ya mfumo ambao homo sapiens kama aina unaendelea kuwepo na kufuka kiroho.