Uzoefu Montaigne binafsi kama msingi wa kitabu "Majaribio". Montaigne, "Majaribio": muhtasari

Pushkin kusoma, ni mara kwa mara uongo juu Lva Tolstogo mezani. Kitabu hiki zaidi na watu katika karne XVI-XVII. mwandishi wake - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, ..) - ni wa wimbi jipya la Kifaransa nobility, ambayo ilifanyika kutoka darasa ya mfanyabiashara. baba wa mwandishi baadaye Pierre Eykem alibakia katika huduma ya kifalme, Mama alitoka katika familia tajiri Wayahudi.

Baba alikuwa makubwa juu ya mafunzo ya mtoto wake. Yeye ni mtu wenye elimu, na familia roho muhimu ya zamani. Michel alichukua elimu mtu mdogo ambao hawakujua Kifaransa kabisa, lakini ujuzi mwingi wa Kilatini.

Elimu na hali ya kijamii

Mishel Monten walikuwa na kila fursa ya kufanya kazi kipaji kama rasmi ya umma. Alipata elimu katika shule za bora ya nchi: baada chuo Bordeaux brilliantly kufuzu kutoka Chuo Kikuu cha Toulouse. Wapya Motoni 21 mwenye umri wa miaka mwanasheria alijiunga ujaji wa mshauri wa kifalme, kwanza katika Périgueux, lakini hivi karibuni kuhamishiwa mji yake ya asili ya Bordeaux. Katika huduma ya yake prized, alikuwa rafiki huko. afisa erudite mara mara mbili kuchaguliwa na nafasi ya mshauri.

Katika 1565 Michel faida ndoa Kifaransa noblewoman Françoise de Shansan. Lakini miaka mitatu baadaye, baada ya kifo cha baba yake, akaenda katika milki ya urithi wa Montaigne, kuacha kazi katika mahakama. Katika siku zijazo, Mishel Monten aliishi maisha ya Gentry landed, baada kujitoa mwenyewe kwa kazi ya fasihi.

Ni katika matumizi ya familia kiota Montaigne alipomwagwa karatasi.

Kwa kweli ilikuwa kurekodi bila kazi elimu endelevu aristocrat. Aliwaumba katika muda wake vipuri kwa miaka kumi na tano, hasa si bothering kufanya kazi. Wakati huo, baadhi ya maoni ya mwanafalsafa iliyopita, hivyo msomaji mwenye kuwaza kupata katika "Uzoefu" mawazo chache kinyume diametrically.

Mwanafalsafa Kifaransa na Utu, aliandika katika meza, hata kufikiria uchapishaji.

rasmi muundo kazi

Kama mkusanyiko wa utafiti wake, tafakari, insha kuundwa Mishel Monten "Uzoefu". Muhtasari wa kazi hii katika mfumo USITUMIE sana inaweza kuwa walionyesha katika maneno, maoni ya awali ya mwandishi wa Renaissance katika maisha na matarajio ya maendeleo ya jamii ya kisasa.

Mkusanyiko yenyewe ina kiasi tatu. Insha zilizomo katika kila mmoja wao, walikusanyika katika mpangilio wao yaliandikwa.

Sehemu ya kwanza ya "Insha" Michel Montaigne inaeleza hadithi katika mfumo wa insha:

- kiasi nyingi za moja kupatikana moja;

- kwamba nia yetu na hakimu kwa matendo yetu;

- cha uvivu;

- ya huzuni;

- mwongo, na mambo mengine mengi.

kitabu cha pili yaliyoandikwa katika fomu moja ya ukusanyaji Montaigne. "Majaribio" kujazwa na retelling ya mwandishi wa waandishi wa kale na Kikristo katika nyanja mbalimbali za maisha ya binadamu:

- impermanence yake;

- kwenye kesi za kuahirishwa mpaka kesho;

- kuhusu mapenzi ya wazazi,

- kwenye dhamiri;

- vitabu na mengineyo ..

kiasi ya tatu inazungumzia wasomaji:

- kujipendekeza na muhimu;

- sanaa ya mazungumzo;

- kuhusu mawasiliano,

- ya mapenzi ya binadamu;

- kuhusu ubatili na zaidi juu ya kadhaa wa aina nyingine ya shughuli za binadamu.

hali ya kihistoria ya kuibuka kwa ubinadamu montenevskogo

Freethinking katika nyakati medieval ya Charles IX wa Ufaransa alikuwa kusababisha kifo. Kulikuwa na umwagaji damu (kimsingi umma) vita kati ya Wakatoliki na Waprotestanti. Kanisa Katoliki, motisha kwa Baraza la Trent 1545-1563 GG., Alipambana na matengenezo ya Kanisa katika nchi za Michel de Montaigne, Franciscans kijeshi na kumpatia nguvu ya ajabu.

Katika kijamii na kisiasa maisha ya Ufaransa kurudi mara ya kutisha ya kidini. Kanisa Katoliki revived mbinu ya nguvu kukandamiza Uprotestanti kupata kasi.

Franciscans na Jesuits kudhibitiwa jamii, zinakabiliwa na upinzani. Askari, watawa waliruhusiwa Papa kwa amri ya mkuu kutimiza dhambi hata hufa kuhusu watu wa mataifa. Je, si zipo nyuma Jesuit ukatili na kutoa adhabu hali action. Katika mji wa Bordeaux, 15 na umri wa miaka kijana, mwanafalsafa wa baadaye, mimi walishuhudia adhabu ya pamoja, mwenyeji na Marshal Montmorency mamlaka ya kutuliza wananchi waasi dhidi ya ongezeko la kodi ya chumvi. watu 120 walikuwa kunyongwa na mji bunge marufuku.

Wakati wa hofu iliandikwa mkusanyiko wa makala, ambayo kufyonzwa uzoefu wa Montaigne, mwandishi raia na Utu. Wakati katika Ufaransa kuendelea umwagaji wa damu ... Mwanafalsafa, kama wote wa jamii, na kutetemeka alichukua mauaji hasira na Mariey Medichi Paris wakati wa kinachojulikana St. Bartholomew, wakati ilikuwa kuchinjwa 30 elfu Kifaransa Waprotestanti.

Monen yenyewe kimsingi si karibu na chochote cha askari vikosi kidini na kisiasa, kwa busara kufikia amani ya kiraia. Miongoni mwa marafiki zake walikuwa Wakatoliki, na Waprotestanti. Si ajabu kwamba ipo katika nchi udhalimu, dogmatism na kibaraka kiitikadi kinyume binadamu na uzoefu falsafa ya Montaigne.

Katika kipindi cha mwisho wa maisha yake Mwanafalsafa mkono kupanda kwa nguvu ya Mfalme Henry IV, ni uwezo wa kuacha vita ya kidini na kukomesha kugawanyika feudal.

Civic na nafasi ya binadamu

Alipinga kanuni ya "philosophizing - ni kutilia shaka" kanuni ya theolojia, falsafa ya uanazuoni, kiakili kutokana maisha, mikononi hoja kukosoa Catholic kosa kidini, kukosa kuafikiana na amri ya Kikristo.

Wakati huo huo, tunaona kwamba kwa asili yake Mwanafalsafa hakuwa mkuu wa jeshi, kiongozi wa umma. Ingawa watu wa siku zake kuonekana ufunuo hitimisho kwamba alifanya Michel de Montaigne.

"Uzoefu", kilichoandikwa na mkono wa mwanafalsafa-raia, iwe na majuto kwamba "mbinguni na Mungu mafundisho" ni katika "mikono ya mtu mbaya." Hii, alitambua, "baada ya kupita kwa njia ya mkondo wa mawazo yenyewe." (Ni lazima kueleweka tabia ya utu wake.)

Montaigne kama mtu alikuwa pekee kuwashwa ya akili, hivyo kuliko si kushiriki katika mjadala na kuundwa kwa ajili tu ya faragha. kazi yake kusoma mduara mdogo wa marafiki, na hii ilikuwa kuridhika kabisa. Akili yake muhimu si priemlel viongozi na mamlaka. Michel ya favorite maneno ni: "Kwa valet mashujaa hazipo!" Ni hutokea kila uhusiano na utu wake. "Metafizikia My - Utafiti yenyewe," - alisema mwanafalsafa.

Utafiti wa mwandishi alikuwa kwenye ghorofa ya tatu ya mnara Montaigne ngome, na madirisha yake yalikuwa lit up marehemu ...

mafundisho ya hekima katika maisha ya kila siku

Blockbuster katika Ulaya ya karne XVI-XVII mara kitabu "Majaribio" Montaigne. akili nyeti mwanasayansi hawakupata hali halisi mpya wa jamii ya kuwa mabepari jamii. Mwanafalsafa chini ya totalitarianism kuitwa maisha mawazo ya kale ya ubinafsi, uvumilivu, uhusiano suala la kejeli na hali halisi.

Montaigne anatangaza mtu ambayo si mbaya kabisa baadhi eclectic, zuliwa Inquisition shetani. Evil, kutoka mtazamo wake, kuna imani bila tabasamu, imani washupavu kwa kweli tu, si shaka. Ni yeye ambaye mtumishi kama msingi kwa ajili ya kupelekwa ond ya vurugu katika jamii.

Mwanafalsafa searched na kupatikana (kama sisi kueleza hapa chini) kanuni za jamii bora. Yesu alikuwa chini ya uhuru wa mtu binafsi kama thamani ya juu.

Kwa mujibu wa falsafa, kwa ajili ya maisha ya furaha ndani yake lazima uwiano na furaha na kutumia huduma ya afya zao. Baada ya yote, kwa mujibu wa mantiki ya kale ya wahenga, anasa zaidi pungia na kuvutia watu ili amwangamize kabisa.

Katika kitabu chake, de Montaigne ( "uzoefu") kuzaliana kusahaulika katika Ulaya medieval, mafundisho ya kale ya mitego ya fahamu ambayo mtu wazi.

Hasa, watu wachache wanapewa kuelewa kweli uzuri asili siri nyuma ya unyenyekevu wa nje. mtu hana huwa na kunyoosha akili yako ili kufahamu "utulivu mng'ao wa uzuri."

njia mwenyewe ya maarifa

Kama itikadi mbadala wa mawazo kitabu, hatimaye hatia na mwandishi wake mwenyewe - Kanisa Katoliki, aliandika Mishel Monten "Uzoefu".

Muhtasari wa ukusanyaji insha inaweza kuwa walionyesha katika mawazo mbepari ubinafsi. kitabu mitatu sauti iko zisizo kawaida njama kipaji mawazo elimu aristocrat, unatangulia Renaissance. Kazi hii kwa undani erudite mtu. Kwa ujumla, ukusanyaji wa insha ina zaidi ya 3000 quotes medieval na kale waandishi. Mara nyingi zaidi kuliko Mwanafalsafa nyingine alinukuliwa Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Miongoni mwa vyanzo Christian kutaja wakamkumbuka Injili ya Agano la Kale, taarifa mtume Paulo.

Kwa makutano ya mawazo Wastoa, Epikuro, muhimu kushuku kuundwa Mishel Monten "Uzoefu".

Muhtasari wa maisha kuu kazi ya Mfaransa kubwa haikuwa bure alisoma karne mbili katika shule ya Ulaya wa Renaissance. Baada ya kazi hii yote kwa vitendo ni maoni ya kifalsafa ya wanasayansi, kwa undani kuelewa matarajio ya maendeleo ya jamii.

Yake akisema kuwa "nafsi ya watawala na cobblers ni kupunguza katika mold sawa," ilikuwa ni karne mbili baadaye, katika 1792, kauli mbiu ya gazeti - uchapishaji wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Vyanzo mawazo mwanafalsafa

Ni dhahiri kwamba wakati wa Counter-Mageuzi, Montaigne ya falsafa uzoefu, changamoto msimamo wa Kanisa Katoliki, inaweza tu kuwa siri iliyotengenezwa kwenye karatasi.

maoni yake yalikuwa kinyume na rasmi, kanuni ya na prokatolicheskimi. Alikuwa na nguvu vyanzo kinadharia ambayo akauchomoa mawazo kwa maoni yao juu ya hali ya baadaye ya muundo wa kijamii.

Scientist, kikamilifu kujua Kilatini na Kigiriki lugha na kusomwa katika asili, na alijua kabisa kazi za kuongoza wanafalsafa wa kale. Kama Mwanafalsafa ilikuwa inajulikana kama moja ya uwezo zaidi wakalimani wa Biblia katika Kifaransa.

utafiti wa kijamii ustaarabu juu ya kanuni ya kinyume

Katika karne ya XVI katika ulimwengu wa pili wa dunia kuja ushindi wa mwisho wa Dunia Mpya na Wazungu. Tu kwa wakati alipoandika Montaigne "Uzoefu". Muhtasari wa utekelezaji huu fujo na maadui ni yalijitokeza katika leja ya jumla ya falsafa.

Mwanasayansi wa kutosha alijua kwa kina kuhusu maendeleo ya kampeni nchini Marekani. Kuwa katika utumishi wa mfalme, yeye alikuwepo katika mikutano iliyoandaliwa na wamisionari wa Mfalme na wakuu vyeo Hindi. Na yeye mwenyewe alikuwa na mtumishi, miaka kadhaa ya maisha yake ya huduma katika Dunia Mpya.

Kuimarisha picha halisi ya nouveau riche - washindi wa Marekani - aligeuka kuwa unsightly. Ni civilly ujasiri alionyesha Montaigne ( "uzoefu"). Maelezo ya hali ya mwingiliano huu wa kwanza kijiografia na kisiasa kati ya watu wa mabara mawili umepungua kwa utumwa banal. Badala anastahili kubeba kwa dunia mafundisho ya Kristo, Wazungu akaenda kwa njia ya dhambi ya mauti.

wakazi wazawa wa Dunia Mpya ilikuwa katika nafasi ya Biblia ya mwana kondoo wa kuchinjwa. mwanasayansi alisema kwamba watu ambao wanaishi bila utajiri na umaskini, bila ya urithi, mgawanyo wa mali, bila utumwa, bila mvinyo, mikate, chuma, alikuwa na sifa ya kiroho ya utaratibu juu kuliko Wazungu. Katika msamiati wa wenyeji hata kuwepo maneno denoting uongo, kudanganya, msamaha, usaliti, wivu, unafiki.

Mwanafalsafa inasisitiza utulivu wa mahusiano kati ya watu wa kiasili wa New World. Uncorrupted na ustaarabu wa jamii ya jamii zao. Wananchi wenzangu wa rika, ni kuitwa ndugu, mdogo - watoto, wazee - baba. Wakubwa, kufa, kupita mali ya jamii zao.

Utu ya ubora wa maadili ya ustaarabu mapema

Kusema kuwa katika ufundi na makabila mipango ya mijini ya Dunia Mpya hawakuwa duni kwa Wazungu Architecture (Mayan na Azteki), mwanasayansi alisisitiza ubora wao maadili.

Kwa vigezo uadilifu, ukweli, ukarimu, kwa unyoofu washenzi walikuwa juu sana ya kushinda wao. Na kwamba ni nini kuuawa yao, wana wao kusalitiwa, kuuzwa. Mamilioni ya wenyeji waliuawa, mwelekeo mzima wa ustaarabu wao alikuwa "akageuka kichwa chini."

Mwanasayansi anauliza: "Je, kulikuwa na toleo lingine la maendeleo civilizational? Kwa Wazungu si kushawishi watu hao bikira ya maadili ya Kikristo kwa maadili juu? Ilitokea, wanadamu ingekuwa bora zaidi. "

Imani na Mungu katika uelewa wa mwanafalsafa

Kuonyesha kushindwa kwa Counter-Mageuzi itikadi, mwanasayansi kwa wakati mmoja huwasilisha kwenye akili ya msomaji safi na ya wazi sana uelewa wa jambo la Mungu na imani.

Yeye anaona Mungu kuwa dhahania, timeless, kila mahali, haihusiani na mantiki yoyote binadamu au wakati wa maisha ya kila siku. Hivyo, jamii ya Mungu wanaohusishwa na asili zilizopo, na chanzo cha mambo yote Mishel Monten ( "uzoefu").

maudhui ya dhana hii, kwa mujibu wa mwanasayansi, mtu hupewa tu kutambua njia transcendental, kwa njia ya imani.

mtazamo wa Mungu juu ya kuhusishwa na mabadiliko ya maisha ni hivyo makubwa kwamba kwa kweli, mtu kutembea katika njia ya imani, anaendesha mageuzi kwa ujumla. Na mwisho wa barabara hii anapata zawadi, kwa kweli, ni jambo jingine.

Hamjui Mungu kwa njia ya imani kina ni kuingia katika mawasiliano ya moja kwa moja na yeye moja kwa moja. Na hii, kwa upande wake, mtumishi mwaminifu na imani ya ulinzi kutoka kutisha "ajali ya binadamu" (matumizi mabaya ya madaraka, mapenzi ya vyama vya siasa, shauku ya mabadiliko, mabadiliko ya ghafla ya maoni).

Hata hivyo, Montaigne lina wasiwasi kuhusu wazo la kutokufa kwa nafsi.

Maendeleo ya masharti ya Falsafa na Epicureanism

Kidini ushupavu Mishel Monten alilinganisha mila na tamaduni za kale na Epicureanism Falsafa. Kama Epicurus, mwanafalsafa wa Kifaransa aitwaye maadili (sayansi ya maadili na maadili) ni muhimu kwa ajili ya kuoanisha jamii na "dawa ya roho" ya kila mtu. Hiyo maadili, kwa maoni yake, inaweza kuwa ni lijamu kwa tamaa mbaya ya mtu. Ni wanalipa kodi kwa maoni ukakamavu kwenye ubora wa sababu safi juu ya hisia tete binadamu kitabu "Majaribio".

Mishel Monten, kufahamu maadili makuu ya kimaadili, unaweka nguvu juu sifa zote za binadamu, ikiwa ni pamoja wema watazamaji tu. Kwa sababu nguvu ni matokeo ya akili makusudi juhudi hiari na inaongoza mtu wa kushinda tamaa zao. Ni kutokana na fadhila, kwa mujibu wa Montaigne, mtu anaweza kubadilisha hatima yake, ili kuepuka vitisho mahitaji yake mbaya.

Mwanasayansi yaliyoandaliwa wengi wa malengo ya utamaduni wa kisasa wa Ulaya. Na wake kufikiri vividly sana. Kwa mfano, kuonyesha ubaya wa kutokuwa na usawa bandia ya watu katika jamii feudal, mwanafalsafa inazungumzia "na maana kusimama juu stilts, kwa sababu bado una kwenda kwa miguu yao. Aidha, watu hata katika kiti cha enzi juu sana kuliko atakapoketi katika kiti yake mwenyewe. "

hitimisho

wasomaji kisasa, ya kushangaza, organically alijua na style ya mwandishi, ambapo yeye aliandika Montaigne "Uzoefu". Ukaguzi kusisitiza ukaribu style medieval mwandishi wao na wanablogu wa kisasa: mwandishi aliandika katika muda wake vipuri, kujaza kazi hii muda wangu vipuri. Hakuwa kwenda katika maelezo ya kubuni, jinsia ya kazi.

Montaigne tu aliandika insha moja baada ya nyingine juu ya mada ya siku, na chini ya hisia ya matukio, vitabu, haiba.

Ni vyema kutambua kwamba kitabu hiki ni zenye sifa za mwandishi. Ni yeye inajulikana, awali ilikuwa kushughulikiwa na rafiki yake katika kumbukumbu ya yeye mwenyewe. Na ni kazi! kuandika ni akageuka urafiki. Mara nyingi msomaji ni ushauri mzuri kwa wenyewe. aina hiyo ingekuwa amempa kaka.