Uwepo huo ni aina ya ubinadamu

Falsafa ya existentialism imekuwa moja ya maarufu zaidi, mkali na mamlaka mwenendo wa wakati wetu. Inategemea anti-centristism, ambayo inafanya wazi kuwa falsafa ya busara haiwezi kujibu maswali mengi, imesimama tu, hivyo ni wakati wa kuhamasisha maoni yako ya mtu, matatizo yake na maisha yake.

Mtiririko huu ulipatikana katika vidole 20 vya karne ya ishirini huko Ujerumani. Mara baada ya Vita Kuu ya Kwanza, jamii iliamka na kutazama kuwepo kwa mwanadamu, matatizo yake kwa macho tofauti. Kuna maelekezo mawili: uwepo wa kidini na atheistic. Filosofia hii ilikuwa kinyume na nadharia za busara, ambapo tu somo la kibinadamu la kibinadamu lilifikiriwa. Uwepo huo ulikuwa umejitahidi kupambana na utu.

Hali ya falsafa karibu wakati huo huo ilitokea Ujerumani, Ufaransa na Urusi, hii imethibitishwa na kazi za kisayansi za falsafa za nchi hizi. Lakini Wajerumani wakaanza kuwa waanzilishi, na Ufaransa ulipoendelea kuwepo kwa kazi za Heidegger na Jaspers. Ujerumani, vyanzo vya kiitikadi, tafsiri na tafsiri zilipitishwa. Nchini Ufaransa, mikondo miwili ilifanyika mara moja: dini na wasioamini. Wa kwanza aliwakilishwa na Gabriel Marcel, na pili na Camus na Sartre.

"Ukweli ni ubinadamu" ni thesis inayojulikana ya falsafa ya Kifaransa Sartre, ambaye analazimika kujiuliza kama hii ni kweli. Ikiwa wawakilishi wa dini ya kidini walijaribu kupata uhusiano uliopotea na Mungu, kusukuma mafundisho ya zamani katika mfumo mpya, basi wasiokuwa na imani wasiokuwa na imani ya Mungu, kwanza walitambua utu wa kujitegemea bila ya miundo ya kijamii na kijamii. Mwelekeo wa wasiokuwa na imani unajaribu kulinganisha tabia mbaya za uharibifu na pathos za mtu peke yake na ubinadamu.

Mwaka wa 1946, kitabu cha Sartre "Existentialism ni Ubinadamu" kilichapishwa kwa mara ya kwanza. Miaka mingi tayari imepita, na mara kwa mara ilichapishwa tena, kwa kuwa ndani yake katika fomu ya upatikanaji misingi ya falsafa hii na mtazamo wa mwandishi mwenyewe ni alisema. Wazo pekee la kuwepo kwa kuwepo kwa uongo kuna ukweli wa kwamba mtu ni peke yake, na kwa msingi huu hofu mbalimbali zinaendelea, ambazo hufungua kweli. Inageuka kuwa mtu yupo tu ili awe katika ulimwengu huu.

Katika kazi yake Sartre alijaribu kujibu swali hilo, kuwepo kwa kuwepo kwa ulimwengu ni ubinadamu au kitu kingine chochote, na alizungumzia jinsi njia hizi mbili zinaweza kuunganishwa. Wawakilishi mkali wa ubinadamu wanaonekana kuwa Petrarch, Dante, Boccaccio. Wao walisema kwamba upungufu wa kizazi, unaotokana na ufahamu wa mwanadamu, kuchukua thamani ya binadamu kama thamani, ni ubinadamu. Tofauti peke yake ni kwamba inawapa watu chini ya nguvu za kibinadamu na kuwatenganisha na wao wenyewe.

Ukweli ni ubinadamu, lakini maalum. Hapa jukumu kuu haipatikani na mtu mwenyewe, bali kwa kitu kinachojishughulisha mwenyewe katika ulimwengu unaozunguka, akijaribu kufikia malengo na urefu fulani, daima katika mwendo na kutafuta bora. Ukamilifu huo unategemea misingi kama vile ubinadamu, lakini sasa hivi ni karibu na kuwa mwanadamu. Jambo kuu hapa ni mafanikio ya uwezekano wa juu. Kila mtu ana kitu cha thamani, lengo la juu ambalo linapaswa kupatikana. Kwa hiyo, inaweza kusema kwa uhakika kwamba kuwepo kwa uhalifu bado ni ubinadamu.