Theophylact Kibulgeri tafsiri ya Mtakatifu Injili

Na hebu kujifunza "Tafsiri ya Theophylact wa Bulgaria kwa Mtakatifu Injili"! Hii ni ya kuvutia sana kazi. mwandishi wake ni Askofu Mkuu wa Ohrid Theophylact ya Bulgaria. Alikuwa maarufu Byzantine mwanatheolojia na mwandishi, mkalimani ya Maandiko. Aliishi katika mwisho wa XI - mwanzo wa karne ya XII katika jimbo Bulgarian Byzantine (sasa Jamhuri ya Masedonia).

Theophylact Bulgarian nyingi huitwa maisha ya kupendeza, ingawa si mali ya watu wa Mungu kutambuliwa hadharani wa Kanisa la Orthodox. Ikumbukwe kwamba Kislavoni na waandishi wa Kigiriki na wachapishaji mara nyingi rejea ni kama mtakatifu na equate baba kanisa.

wasifu

Wasifu Theophylact Bulgarian hazijulikani. Baadhi ya vyanzo kusema kwamba alizaliwa baada 1050 (hadi 1060 hasa) katika kisiwa cha Euboea, katika mji wa Chalkis.

Katika Constantinople Hagia Sophia Theophylact amefanya Ushemasi: shukrani kwake, yeye alikuja mahakama ya Kaisari Parapinaka Michael VII (1071-1078). Wengi wanaamini kwamba baada ya Michael alikufa, Theophylact ilikuwa kwa ajili ya mtoto wake, Prince Konstantinu Duki elimu. Baada ya yote, nne mwenye umri wa watoto yatima, na sasa ni hali ya hapa pana mrithi, kulikuwa tu mama - Empress Maria, mlinzi Theophylact Kibulgaria. Kwa njia, yeye ilisababisha yeye kuandika mambo bora.

Ikumbukwe kwamba kuongezeka kwa shughuli ya maandishi Theophylact, mawasiliano kutoka Bulgaria na idadi kubwa ya watu maarufu, kutuma kwa Bulgaria, Askofu Mkuu wa Ohrid ni kuhusiana na utawala wa Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Kufukuzwa kutoka mji mkuu, ambapo vainly Jihadi, pengine kutokana na aibu ya familia autocrat Michael.

Hakuna mtu anajua muda gani alibakia katika maisha ya kupendeza Theophylact wa Bulgaria na wakati reposed. Baadhi ya barua yake ya tarehe mwanzo wa karne ya XII. Wakati huo, wakati yeye alikuwa katika mahakama ya Empress Maria, lakini hakuna mapema zaidi ya miaka 1088-1089, mwinjilisti imeunda "mafundisho Tsar." Kazi hii unparalleled, mamlaka sana katika duru za fasihi, alikuwa ni iliyoundwa kwa ajili ya mwanafunzi wake, Prince Constantine. Na katika 1092 yeye kufuatiliwa Mfalme Alekseyu Komninu badala pompous eulogy.

viumbe

Inajulikana kuwa monument muhimu katika historia ya fasihi ya kuundwa Theophylact kuchukuliwa mawasiliano yake. Alinusurika 137 barua kwamba alitumwa mkuu watu kidunia na kiroho himaya. Katika barua hizi Mtukufu Theophylact wa Bulgaria walilalamikia hatma yake. Ilikuwa iliyosafishwa kwa Byzantines na kwa upinzani mkubwa, alikuwa ni wa Wenyeji, kwa kundi lao Kislavoni, "kunusa ngozi ya kondoo."

Ikumbukwe kuwa ripoti ya harakati za wananchi, daima kutokea kabla ya ujio wa pili Bulgarian ufalme, na pia kuonekana mara kwa mara majeshi ya Crusaders, uplifting barua nyingi Feofilakt ngazi ya chanzo bora ya kihistoria. Data juu ya usimamizi wa ufalme na viongozi isitoshe wa enzi Komnina Alekseya pia muhimu.

kilele cha njia za ubunifu Feofilakt ni tafsiri ya Agano Jipya na Agano. Kitabu hiki cha maandiko. kazi zaidi ya awali katika eneo hili, bila shaka, inajulikana kama maelezo ya Injili, hasa wa Mtakatifu Mathayo. Inashangaza kuwa mwandishi kali hoja yake hapa tafsiri mbalimbali ya Ioanna Zlatousta na idadi kubwa sana ya kila kipindi cha Maandiko.

Kwa ujumla, Theophylact mara nyingi inaruhusu allegorical tafsiri ya maandishi, wakati mwingine hata kuteleza wastani mjadala na uzushi. Theophylact Bulgarian UFAFANUZI vitendo kitume na ujumbe kwa sehemu kubwa ya kushoto katika maoni, lakini maandiko ya sasa literally kunakiliwa kutoka vyanzo penye giza ya karne IX na X karne. Yeye ni mwandishi wa maisha kamili ya Mtukufu Clement ya Ohrid.

Umuhimu mkubwa ni mabishano yake dhidi Latins, lililoandikwa kwa roho ya maridhiano, na neno ya mashahidi kumi na tano ambao mateso chini ya Julian katika Tiveriupole (Strumica).

Interesting ukweli: kwa Patrologia Graeca maandishi mhubiri kuwekwa th 123-126 th kiasi jumuishi.

Ufafanuzi juu ya Injili ya Mathayo

Hivyo, Theophylact aliandika tafsiri ajabu wa Injili ya Mathayo, na sasa tutajaribu kufikiria kazi hili kwa undani. Alidai kwamba watu wote takatifu walioishi mbele ya sheria, si maarifa zilizopatikana kutoka vitabu na maandiko. Hii ni ajabu kabisa, lakini katika kazi yake walionyesha kuwa waliokua mwanga Roho Mtakatifu, na hivyo kwa ujuzi wa mapenzi ya Mungu: Mungu mwenyewe aliongoza mazungumzo nao. Hivyo kuwakilishwa Nuhu na Ibrahim Jacob, Isaka, Job na Musa.

Baada ya muda watu kuwa imeshuka na kuwa hawastahili kujifunza na kutiwa nuru na Roho Mtakatifu. Lakini Mungu ni awali, akawapa andiko, ya kwamba ingawa kumshukuru itakumbuka yake. Theophylact anaandika kwamba Kristo mwenyewe aliongoza mazungumzo ya kwanza na mitume wake, na kisha akawatuma washauri wa baraka ya Roho Takatifu. Bila shaka, Bwana Inatarajiwa kwamba baada ya muda kutakuwa na uzushi na binadamu maadili kuzorota, hivyo alifurahishwa kwamba wote Injili iliandikwa. Baada ya yote, kwa hiyo sisi ni kuchora kutoka kwao ukweli, si uongo na uzushi uvlechomsya maadili yetu si kuzorota.

Na bila shaka, tafsiri ya Injili ya Mathayo ni kuwajenga sana kazi. Kusoma Kitabu cha ujamaa (Mf.1: 1), Theophylact kujiuliza kwa nini heri Mathayo hakusema, kama manabii, neno "maono" au "Neno"? Baada ya yote, wao daima alisema, "maono kwamba Isaya admired" (Is.1: 1) au "Neno hili ndilo lililomjia Isaya ..." (Isaya 2: 1). Unataka kufafanua suala hili? Ndiyo, waonaji tu ufanyike waasi na moyo mgumu mno. Tu hivyo alituambia kwamba ni maono ya Mungu na sauti ya Mungu kwa watu hofu na si usahau kwa kuwa alimwambia.

Theophylact inabainisha kuwa Mathayo alizungumza na wema, waaminifu na watiifu, na kwa hiyo hakuna kitu cha aina awali akawaambia manabii. Anasema kwamba kile kudharau manabii, waliona akili, kuangalia kupitia Roho Mtakatifu. Tu hivyo alisema ni kuona.

Mathayo hakuwa na nia kutafakari Kristo, lakini kiakili naye alikaa na kusikiliza mtiriri yake, kuangalia yake katika mwili. Theophylact anaandika kwamba ili tu yeye hakusema: "maono niliyoyaona," au "Intuition", lakini alisema: ". Kitabu cha ujamaa"

Next, sisi kujifunza kuwa jina "Yesu" - Wayahudi, si Kigiriki, na kutafsiriwa kama "mwokozi." Baada ya yote, neno "Yao" Wayahudi kuhusu wokovu.

Na Kristo ( "Kristo" maana katika Kigiriki "moja mafuta") waliitwa makuhani wakuu, viongozi, kwa sababu mafuta kwa mafuta ya utakatifu; yeye akamwaga kutoka pembe, ambayo ilitumika kwa kichwa yao. Kwa ujumla, jina la Bwana Yesu, na kama Askofu, kwa sababu sadaka mwenyewe kama Mfalme, na nyumbani dhidi ya dhambi. Theophylact anaandika kwamba yeye ni mafuta kwa sasa mafuta, kwa Roho Mtakatifu. Aidha, yeye ni masihi juu ya wengine wote, kwa mwingine mwenye Roho kama Bwana? Ikumbukwe kwamba watu wa Mungu alitenda baraka ya Roho Mtakatifu. Katika Kristo ni nguvu kazi kama ifuatavyo: Kristo mwenyewe, na Kuimarika na Roho wake alikuwa akifanya miujiza.

David

Next Theophylact alisema kuwa mara tu Mathayo alisema, "Yesu," alisema, "Mwana wa Daudi" ili kwamba unaweza kuwa na mawazo kwamba alikuwa akimaanisha mwingine Yesu. Baada ya yote, katika siku hizo mimi aliishi Yesu mwingine bora, Musa, baada ya kiongozi wa pili wa Wayahudi. Lakini hii si kuitwa mwana wa Daudi na mwana wa Nuni. Aliishi muda mrefu kabla ya David alizaliwa si kutoka kabila la Yuda, ambapo alikuja David, lakini kutoka nyingine.

Kwa nini Mathayo kuweka David kabla Abraham? Kwa sababu Daudi alikuwa bora inayojulikana: aliishi baadaye, Ibrahimu alikuwa anajulikana kama mfalme bora. Ya watawala alikuwa kupendeza kwanza kwa Mungu Bwana, na kupokea ahadi kutoka kwake, iliripotiwa kwamba Kristo ni mbegu ya kupanda yake, kwa nini Kristo kuitwa Mwana wa Daudi.

David kweli mfano wa Kristo kuokolewa, kama watu wa kushoto badala ya Bwana na voznenavidennogo Seoul wa kutawala kwake, na Kristo amekuja katika mwili na alianza kutawala juu ya kwetu baada Adam kupotea ufalme wake, na nguvu ambayo mapepo na viumbe vyote hai alichokuwa nacho.

Ibrahimu alimzaa Isaka (Mt 1: 2)

Next Theophylact anatafsiri kwamba Ibrahimu alikuwa baba wa Wayahudi. Hii ndiyo sababu mhubiri naye huanza nasaba. Aidha, Abraham ilikuwa ni ahadi ya kwanza: ni alisema kuwa "Mataifa yote watabarikiwa kwa mbegu wake."

Bila shaka, heshima itaanza familia mti wa Kristo naye, kwa ajili ya Kristo ni mbegu ya Ibrahimu, ambapo tunapokea neema ya yote wapagani walikuwa kabla walikuwa chini ya kiapo.

Kwa ujumla, Abraham ina maana ya "baba ya Lugha", na Isaka - "kicheko", "furaha". Jambo la kushangaza, kwa mhubiri haina kuandika kuhusu watoto haramu wa Ibrahimu, kwa mfano, Ismail na mwingine, kwa sababu Wayahudi haukutoka kwenye yao, lakini kutokana na Isaac. Kwa njia, Mathayo hayo juu ya Yuda na ndugu zake kwa sababu ya makabila kumi na mbili alishuka kutoka kwao.

Ufafanuzi juu ya Injili ya Yohana

Na sasa kuangalia jinsi Theophylact Bulgarian John kuongea. Aliandika kwamba nguvu za Roho wa Mtakatifu, na kama unahitajika kwa (2Kor 12: 9.), Na jinsi tunaamini, ni kukamilika katika udhaifu. Lakini si tu katika udhaifu wa mwili, lakini pia ya ufasaha na sababu. Kama ushahidi, yeye alitoa mfano kuwa ndugu wa Kristo na wanateolojia kubwa ilionyesha neema.

Baba yake alikuwa mvuvi. John mwenyewe kuwindwa kwa njia sawa na baba yake. Yeye hakuwa na uwezo wa kupata si tu elimu ya Kiyahudi na Kigiriki, lakini hakuwa Kazan. Habari hii ni taarifa juu yake St. Luke katika Matendo (Matendo. 4:13). Homeland ni kuchukuliwa maskini zaidi na commoners - ilikuwa kijiji, ambayo walikuwa wanajihusisha na uvuvi, si sayansi. Yeye alionekana na mwanga katika Bethsaida.

Mwinjilisti kushangazwa fulani, hata hivyo, Roho alikuwa na uwezo wa kupata hawajui kusoma na kuandika, vyeo, katika heshima yoyote ni si mtu bora. Baada ya yote, yeye alitangaza kuwa hakuna kitu alitufundisha hakuna wainjilisti wengine.

Ikumbukwe kwamba kwa sababu wana habari njema ya mwili wa Kristo na wa milele kuwepo kwake haisemi chochote ufanisi, kuna hatari kwamba watu ni uwezekano wa ardhi na uwezo wa kufikiria chochote juu, kufikiri kwamba Kristo Mwanzo anzisha tu baada kuzaliwa kwa Maria, si baba ya baba yake kabla ya dunia.

Ni katika udanganyifu huu kuendesha Samosatskiy Pavel. Hii ndiyo sababu tukufu John alitangaza kuzaliwa kwa mambo ya juu, kutaja, hata hivyo, na kuzaliwa kwa Word. Kwa anatangaza: "Na neno alifanyika mwili" (Yohana 1: 14).

Tunatoa moja hali kushangaza zaidi katika Yohana Mwinjilisti. Yaani, ni tu, na ina mama watatu mama Salome, radi, kwa sababu ya sauti kubwa ya Injili, yeye ni "mwana wa radi" (. Mark 3:17), Na Bikira Maria. Kwa nini Virgin? Ndiyo, kwa sababu imeandikwa: "Tazama, mama yako!" (John 19:27.).

Ilikuwa neno mapema (Yohana 1: 1)

Hivyo, utafiti zaidi tafsiri ya Injili Theophylact Kibulgaria. Nini Mwinjilisti alisema katika utangulizi, ni kurudia, na sasa wakati wanatheolojia wengine kuwaambia kwa kirefu kuhusu kuzaliwa kwa Bwana duniani, malezi yake na ongezeko la John huacha matukio hayo, kama wanafunzi wenzake kuhusu wao kabisa mengi alisema. Yeye inaongoza majadiliano kuhusu Uungu, akawa mtu miongoni mwetu.

Hata hivyo, kama kuangalia nzuri kwa karibu, unaweza kuona jinsi hizo, ingawa si siri kuhusu Mungu, kwa jinsi pekee, lakini kutaja yote sawa kidogo, na John, macho yake fasta kwa Neno la Mungu, alisisitiza mpango wake Umwilisho. Kwa nafsi ya yote kusimamiwa na Roho mmoja.

Je, si ni tafsiri ya kweli ya Injili Theophylact utafiti Bulgarian ni ya kuvutia sana? Tunaendelea kuzifahamu zaidi wenyewe na kazi hii ya ajabu. Nini John anasema kwetu? Anatuambia kuhusu Mwana na Baba. Anatoa mfano wa kuwepo usio wa Mwana pekee wakati yeye anasema: "Ilikuwa neno hapo mwanzo," yaani, tangu mwanzo ilivyokuwa. Kwa nini kilichotokea tangu mwanzo, kwa kuongeza, bila shaka, haionekani wakati ambapo ilikuwa si.

"Eneo - itakuwa kuuliza baadhi - inaweza kuamua kwamba maneno" katika mwanzo alikuwa kweli, ambapo "maana sawa na ile tangu mwanzo?"? Kama uelewa wa kawaida, na zaidi ya msomi hii. Kwa anasema katika moja ya miswada yake: "kwamba tangu mwanzo imekuwa kwamba tumeona ..." (1 Yohana 1: 1).

Theophylact tafsiri Bulgarian ni ya ajabu sana. Anatutaka sisi kama tunaona mteule mwenyewe anaeleza? Na anasema kwamba ili kuwaambia Muulizaji. Lakini yeye anaelewa kuwa "Hapo mwanzo" na pia katika Musa: "Mungu aliumba katika mwanzo" (Mwanzo 1: 1). Je maneno "Hapo mwanzo" haitoi uelewa, kama anga milele, na hapa yeye hataki kufafanua neno "katika mwanzo" na kwamba pekee kutokuwa na mwisho. Bila shaka, wanasema hivyo tu wazushi. On uvumilivu hii mambo sisi na la kufanya ila kusema, sage ya ubaya! Kwa nini wewe kimya kuhusu yafuatayo? Lakini kusema hii kinyume na matakwa yako!

Kwa ujumla Theophylact Kibulgeri tafsiri inaongoza kwa tafakari mbalimbali kwenye kuwepo. Hapa, kwa mfano, Musa alisema kwamba Mungu kwanza aliumba mbingu na anga ya dunia, na inasema kwamba katika mwanzo "ilikuwa" Neno. Nini yanayofanana kati ya "kuundwa" na "mara"? Na kama kuna iliandikwa "katika mwanzo Mungu aliumba Mwana," mwinjilisti ingekuwa alisema kitu. Lakini sasa, baada ya kusema "katika mwanzo ilikuwa," anahitimisha ili ujumbe wa karne, kuna, lakini si baada ya muda kuwa alipokea kama wengi Jabberwocky.

Je, si kweli tafsiri ya Theophylact wa Bulgaria hasa ni ugumu, ambayo ni kusoma nje? Hivyo kwa nini John hakusema kwamba "katika mwanzo ni Mwana," lakini - "Neno"? Mwinjilisti anasema kuwa ni alisema kwa sababu ya udhaifu wa watazamaji, kwamba sisi kusikia kuhusu Mwana tangu mwanzo ya mwili na si kuzaliwa kwa mawazo shauku. Kwa "short" wito ujue kuwa wote akili dispassionate neno kuzaliwa, na alizaliwa na baba yake kwa utulivu.

Na mwingine maelezo aliita "Neno" kwa sababu alituambia kuhusu sifa ya baba yake, na pia neno lolote anatangaza hali ya akili. Na kwa pamoja, ili na sisi kuona kwamba Yeye ni Baba, ushirikiano wa milele. Kwa maana kama vile ni vigumu wanasema kuwa akili ni mara nyingi sana hutokea bila maneno, na Baba na Mungu haiwezi kuwepo bila Mwana.

General tafsiri ya Theophylact wa Bulgaria inaonyesha kwamba John ametumia msemo huu kwa sababu kuna mengi ya maneno tofauti ya Mungu, kama vile amri, unabii, kama Malaika akasema, "nguvu za nguvu, kufanya mapenzi yake" (Zaburi 102 :. 20), yaani, amri zake. Lakini Ikumbukwe kwamba Neno ni chombo binafsi.

Ufafanuzi juu ya Waraka kwa Warumi wa mtume Paulo mbarikiwa

Tafsiri ya Agano Jipya kwa mhubiri ina watu kuendelea kusoma maandiko. Hii inasababisha maarifa yao, kwa kuwa hawezi kusema uongo kwa mtu ambaye anasema, kutafuta na kupata, nabisha nao mtafunguliwa (Mathayo 7: 7). Na hili sisi kuja katika kuwasiliana na ujumbe wa siri wa mtume Paulo mbarikiwa, tu haja ya kusoma ujumbe huu kwa makini na daima.

Inajulikana kuwa mafundisho yote ya neno mtume kuzidi huu. Hiyo ni sahihi, kwa sababu ni zaidi yote kazi na kununuliwa baraka mkarimu kwa Roho. Kwa njia, hii inaweza kuonekana si tu kutoka barua yake, lakini pia wa Apostolic Matendo ambayo husema ya kwamba neno kamili kwa ajili ya makafiri alimwita Hermes (Matendo. 14:12).

Tafsiri ya Blazhennogo Feofilakta Bulgarian inaonyesha nuances zifuatazo: kwanza, sisi ni waalikwa Romans si kutokana na kudhani kwamba aliandika kabla ujumbe mwingine. Kwa hiyo, kabla ya barua ya Warumi viliumbwa wote habari kwa Wakorintho, na juu yao imeandikwa Waraka kwa Wathesalonike, ambapo heri Paulo na sifa anawaambia sadaka, kupelekwa Yerusalemu (1 Wathesalonike 4: 9 - 10; 2 Kor ... 9: 2).

Aidha, barua ya kwanza kwa Warumi andikwa zaidi na Wagalatia. Licha ya haya, tafsiri ya Mtakatifu Injili inatuambia kwamba Warumi wa ujumbe mwingine iliyoundwa kwanza kabisa. Kwa nini ni katika nafasi ya kwanza? Ndiyo, kwa sababu katika Biblia Takatifu hawana haja mpangilio. Na manabii kumi na mbili, wakati orodha yao katika utaratibu ambao wao ni kuwekwa katika vitabu takatifu, si kufuata kila mmoja katika muda, lakini ni kutengwa kwa umbali kubwa sana.

Na Paulo aliwaandikia Waroma kwa sababu tu yeye pili wajibu takatifu ya kifungu ya huduma ya Kristo. Aidha, Warumi kuchukuliwa nyani wa ulimwengu; kwa maana mtu huleta kichwa faida, madhara na faida juu zingine za mwili.

Paul (Warumi 1: 1)

Wengi mhubiri Theophylact Bulgarian wanaonekana kama mwongozo maishani. Ni kweli ni kazi muhimu sana. Kwa njia, anasema, kwamba, wala Musa wala wainjilisti au tangu mtu yeyote hakuandika majina yao mbele ya nyimbo zake mwenyewe, kama Paulo anasema jina lake kabla ya kila ujumbe. nuance Hii ni kwa sababu wengi wa kuandika kwa wanaoishi pamoja nao, naye alituma ujumbe mbali na kulingana na desturi alifanya sifa kwa kawaida tofauti ujumbe.

Ikumbukwe kwamba katika Waraka kwa Waebrania, yeye hana. Baada ya yote, wao walimchukia na hivyo, kusikia jina lake hakuwa na kuacha kusikiliza na yeye, kuficha jina lake kutoka kuanza.

Kwa nini yeye nje ya Sauli kubadilishwa jina mwenyewe Paul? Ili kwa ajili yake si kwa kuwa chini ya mkuu wa mitume, na hizi pia Kefa, maana yake "jiwe", au wana wa Zebedayo, iitwayo Boanerge, maana yake, wana wa ngurumo.

mtumwa

utumwa ni nini? Ina aina kadhaa. Je utumwa kwa ajili ya kuunda lililoandikwa (Zaburi 118 :. 91). Je utumwa kwa njia ya imani, ambayo wanasema, "sisi walianza kutambua picha ya elimu ambayo kujitoa wenyewe" (Waroma 6:17.). Zaidi utumwa ipo katika sura ya kuwa Musa, mtumishi wa Mungu anaitwa kwa nafasi hii. Paul ni "mtumwa" katika aina hii yote.

Kwa matumaini, makala hii kupata wewe khabari na maarufu kazi Feofilakt na itasaidia katika siku zijazo, zaidi ya utafiti wa maandiko yake.