Tatizo la maana ya maisha: Sisi ni nani, kwa nini sisi hapa na ambapo ni sisi kwenda?

Hakuna jambo jinsi busy watu kuhusu biashara zao, bila kujali huzuni au furaha kwa maisha yake, bado mbele yake swali linalopaswa - nini wote? Kwa nini tunaishi kama wote kufa anyway, hata hivyo, kuepukika kufa kama wale tunaowapenda? Hili ni tatizo la maana ya maisha - pengine, tatizo moja katika jaribio la kutatua kwamba kulikuwa na falsafa yenyewe. Kwa sababu tatizo hili ni kujilimbikizia kila muhimu na muhimu kwa ajili ya mtu yeyote ambaye haogopi kufikiri juu yake.

mfumo wowote imani, itikadi na maoni ya kifalsafa, katika mwisho, kutokana na mbinu ya suala hili. Hii si ajabu, kwa sababu katika mwisho, makatazo yote na kanuni, mila na maadili ni haki tu kwa kweli, kwa nini na kwa nini wanapaswa kuheshimiwa. Hii ndiyo sababu ya maana ya falsafa ya maisha na tabia ya maisha na kiungo kifo wanaohusishwa sana. Pia katika suala hili ni kusuka maana mtu binafsi - yaani, maana ya maisha ya mtu fulani - na kijamii - maana ya maisha ya jamii au wanadamu kwa ujumla. Kihistoria, falsafa anajua aina tatu za mbinu na tatizo hili.

kwanza wao - hii ni mbinu za jadi misingi ya imani. Maisha tu mantiki wakati ni wa milele. Wakati bora wa yale, wala kutoweka wakati hakuna ubaya, hakuna wakati haipo tena, na kuna tu furaha ya milele na utimilifu wa kuwa. Lakini kufikia maisha vile - watafufuliwa baada ya kifo ya kimwili katika ulimwengu mwingine - unahitaji wakati bado hai kufikia umoja na miungu, au Mungu na kutii sheria na vikwazo, data juu. maana ya maisha na tatizo na mbinu hii ni kuondolewa madhara kwa Mungu na uzima wa milele. Hata hivyo, mifumo mingi ya kidini zinahitaji na zinahitaji kujinyima barabara hali ya binadamu, au nafasi ya pamoja ya kuzimu na mauti ya milele kwa wale ambao hawana kufuata uanzishwaji Mungu.

Yanayohusiana na dini mbinu, kidunia anasema kwamba hatima ya binadamu ni utaratibu au kupangwa upya dunia ili watu wala kuteseka ama kutoka hofu au kutokana na njaa na kuishi, na kuongozwa na kanuni za haki na udugu. na maisha ya mtu binafsi kwa ajili ya maendeleo. Kwa kiasi fulani, mbinu hii hubeba paradiso kutoka dunia nyingine katika siku zijazo. Lakini kama mbinu ya dini mara nyingi hufanya mtu binafsi na mapungufu yake au ukosefu wa imani katika kikwazo kwamba lazima kushinda, tatizo la maana ya maisha na uundaji wa kidunia ya swali anapata tu tabia ya pamoja, na watu wanaendelea kitu humus kwa vizazi vijavyo.

Mwingine, si chini ya mbinu za jadi unaweka mbele version kuwa maana ya maisha yenyewe, kutoka kanuni zozote juu au maadili, haipo, na maisha ya binadamu ni finite katika kanuni. Kwa hiyo, ni lazima kutumia na kutoa maana kwamba sisi ni nia ya kutoa hiyo. Hivyo, mtu au kunywa, kula na kuwa na furaha, kwa sababu kesho ni kwenda kufa, au uangalifu anaamua kuanguka mwathirika wa mapambano kwa ajili ya utambulisho wake, lakini hakuna kitu juu ya matumaini. Lakini tatizo la maana ya maisha katika hali hii ilionekana kuwa na kupungua katika background na dhahiri, siri. Kugawanya ushujaa wa mbinu hii si wote wana ujasiri, na kwa hiyo watetezi wa mbinu hii haja ya kuondokana na kukata tamaa na maumivu, hasa kwamba kama mbinu kuwapatanisha kuwepo kwa kifo, haina kutatua tatizo la vifo vya wapendwa.

tatizo la maana ya falsafa ya maisha na maendeleo yake ya kihistoria pia inaruhusu sisi kuona watu wengi hivyo maarufu, maarufu kwa hekima yake, pamoja na moja au mbinu nyingine. Kwa hiyo, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, na chini ya kutoridhishwa fulani Spinoza anaweza kuitwa wafuasi wa maoni kwamba maisha ina maana yenyewe, na mtu lazima kutambua hili na mazoezi, kujitahidi kwa furaha, amani ya ndani, utekelezaji wa "mapenzi kwa nguvu" na kadhalika . Aristotle, Marx, Feuerbach, Mill kuliko kuona maana ya maisha katika utekelezaji wa matarajio ya umma. Kama kwa Misri, India, falsafa ya Kichina, Socrates na Plato, maelekezo mbalimbali ya Kikristo na falsafa ya Kiislamu, classical falsafa ya Ulaya, hasa katika uso wa Kant, wao kimsingi pamoja mbinu za kidini, hata kama mara nyingi mno na wengi wa mapungufu yake. Kiasi fulani mbali wakati umesimama falsafa ya udhanaishi, ambao wawakilishi pia kuongozwa na mbinu ya kawaida, kwamba hakuna Mungu au dini. Lakini mchango wao katika masomo ya swali hili ni kujifunza "mpaka hali" ya mchakato, wakati mtu ghafla anajikuta katika muhimu, "kufa" nchi, na kushinda yake, anaweza kupata uhuru na kuelewa maana ya kuwepo yao wenyewe.