Noumenon - ni dhana ya kifalsafa. Ajabu katika na Noumenon

Noumenon - dhana ya falsafa, denoting aina ya asili ya tukio hili, ambayo si dhahiri. kufahamu yake (kama wakati wote) katika utafiti na utafiti wa kina. Kwa kawaida, katika falsafa ya dhana hii kupinga mrefu kama vile uzushi. Dhana hii ni kitu ambacho kiko katika ardhi. Tunapoangalia kitu chochote au jambo, wao kuathiri yetu, mawazo yetu. mara nyingi sana, athari hii sisi kuchukua kwa halisi. Ajabu katika na Noumenon - masharti ambayo mara nyingi kuchanganyikiwa, na hata kuchukua moja kwa ajili ya mwingine. Hebu tujaribu insha hii fupi kuelewa ni maumbile siri na kama ni kwa ajili yetu wakati wote, kwa mujibu wa wanafalsafa.

maana

Kama sisi kurejea kwa asili Kigiriki, tunaona kwamba Noumenon - neno maana yake ni "akili." Wanafalsafa wa kale mara nyingi huashiria mrefu hii si tu mantiki njia ya kuelewa ukweli, lakini pia madhara, hatua na mambo, bila kujali hisia zetu. Lakini dhana hii na kiungo mwingine na akili. Kama jambo - ni somo kwamba tunaweza kujua kwa njia ya akili, katika kesi na kiini cha mambo ni ngumu zaidi. Baada ya yote, sisi ni wanakabiliwa si kwa kitu katika hali halisi ambayo inaweza kuguswa, kuona au kuguswa. Yeye ni kutokana na sisi tu katika mawazo, na halikuweza tu na sababu.

hadithi

Kwa mara ya kwanza muda huu tunaona katika "Dialogues" Plato. Kwa kubwa Kigiriki mwanafalsafa Noumenon - ni kueleweka uzushi. Hivyo mteule wazo lake maarufu. Hii transcendental dhana, hasa kama vile ukweli, wema, uzuri. Zaidi ya hayo, kwa Plato ulimwengu wa mawazo ni ukweli halisi. dunia ya matukio, vitu ambavyo tuna mawazo na hisia - ni tu kuonekana.

Hii inasema Plato katika mazungumzo "Parmenides", ambapo yeye anasema kuwa ni dunia ya noumena ni kweli kuwepo, ambayo ni bila ya lengo ulimwengu. vyombo hizi au mawazo, katika Aidha, ni mifano ya mambo yao "ukweli." Yeye hata wito wao archetypes. jambo - sana potofu picha ya mawazo. Plato inatumia usemi kama vile "vivuli juu ya ukuta."

Enzi za Kati

Noumenon - neno sana kutumika si tu katika nyakati za kale. mila hii iliendelea katika Ulaya Enzi za Kati. Kwanza kabisa ilikuwa ni maarufu sana mtazamo noumena pamoja kama nyingine yoyote, kueleweka dunia, ambayo ni kupatikana tu kwa sababu.

Usomi mara nyingi inaendeshwa na muda huu kuelezea kile ina nini na Mungu. Si tu theolojia halisi, lakini pia wapinzani wa kidini kutumika dhana ya "Noumenon". Kwa mfano, wanateolojia wa medieval uzushi harakati wasomi wa siku hizi inaitwa Catharism, aliamini kwamba ulimwengu wetu inayoonekana haina kuwepo kweli, kwa sababu haikuwa iliyoundwa na Mungu. All kwamba kuna, inaweza kuharibika na kifo. Lakini ulimwengu wa noumena - jambo hili ni kweli iliyoundwa na Mungu. Wao ni isiyoharibika na unchanging, na ni ulimwengu wa kweli.

Noumenon katika falsafa ya Kant

Tofauti na utamaduni medieval, maarufu Mwanafalsafa wa Kijerumani classic alitoa mrefu maana tofauti kabisa. Kwake, Noumenon haina uhusiano na ukweli. Hii ni kitu kueleweka sana tu shukrani kwa maneno yetu mantiki iliyopo. Yeye hata aliita "Jambo-katika-yenyewe."

Kant alielezea kuelewa kwake kwa noumena kama ifuatavyo. Mambo na vitu kwamba sisi kutafakari na kuhisi, bila shaka, ni zaidi ya sisi. Lakini kiini yao hazijulikani kwetu. Aina zote na sifa ambazo tunaona ndani yao - au tuseme, wao ni sifa - kama vile urefu, joto au baridi, au rangi ya mahali, ni sifa zaidi nafsi za mwendo wa kuwaza na utaratibu wa kutambua. Na jinsi inaonekana katika hali halisi, hatuwezi kujua. Uzoefu wetu inatuambia kuwa kitu ipo na ni nini. Lakini nini ni umuhimu wake, hatuwezi kuelewa. Tofauti ya matukio na noumena ni, kulingana na falsafa, aina ya utengenezaji line, ambayo inaonyesha kwetu mapungufu ya akili zetu.

Noumenon na mawazo priori

Kuna kitu chochote ambayo inaruhusu sisi kwa njia yoyote kutatua kitendawili hiki? Katika "Dibaji" Kant aliandika kuwa pamoja na "mambo ndani yao wenyewe" kuna aina nyingine ya mawazo kueleweka. Noumenon huu katika falsafa - hii ni kuwepo kwa ambayo hayawezi kuthibitishwa, hakuna uwezekano kujua. Kutoka hatua ya mtazamo wa Kant, hii inaweza kusaidia sababu priori, ambayo msingi wake si uzoefu. Yeye huitukuza wazo la kutokufa kwa nafsi, uadilifu wa dunia, uhuru na Mungu. Lakini haziwezi kuwa msingi wa sayansi. Ingawa inaweza kuwa matumizi ya uzalishaji sana.

Kwa mfano, kwa msaada wao, sisi kuunganisha elimu yetu na kuainisha utofauti wake. Hata hivyo, katika kazi hii, kama "Kukosoa kivitendo Sababu," Kant anasema kuwa noumena yanaweza kupatikana siyo kwa maarifa na imani. Hivyo ni kwa kiasi fulani alirudi tafsiri yao ya jadi, tu katika ngazi ya tofauti. Hivyo Mwanafalsafa unaonyesha kuwa noumena na wao wenyewe, nadharia halisi. Hii ni ulimwengu wa uhuru, kinyume na maumbile, historia, na hoja ya kimaadili ya kuwepo Mungu.