Falsafa ya katikati

Falsafa ya katikati inahusu zama za uadui. Huu ndio wakati wa utawala wa mtazamo wa kidini, ambayo hupata tafakari yake katika teolojia. Kwa hiyo, katika nafasi ya kwanza, falsafa ya katikati ni mtumishi wa teolojia. Kazi yake kuu ni ushahidi wa kuwepo kwa Mungu, tafsiri ya Maandiko Matakatifu, maelezo ya mafundisho ya Kanisa. Kwa kupitisha, mantiki iliendelea, dhana ya utu (tofauti ya kiini na hypostasis) ilitengenezwa na migogoro ilitokea juu ya kipaumbele cha ujumla au mtu binafsi.

Katika maendeleo yake, falsafa ya katikati imepitia hatua tatu na ipasavyo maagizo:

1. Wasilojiaji. Uhalali wa uwezekano wa kujenga mtazamo wa ulimwengu wa jumla kulingana na maandishi ya Maandiko Matakatifu ulifanyika. Wawakilishi wakuu wa falsafa ya katikati ya hatua hii: watakatifu Origen na Tertullian.
2. Patricia. Kipindi cha upya wa mbinu ya Kikristo, kuanzishwa kwa utaratibu wa umma na ufafanuzi wa jukumu la kanisa kwa jamii. Falsafa ya katikati katika hatua hii inawakilishwa na Augustine Aurelius na John Chrysostom. Wazazi wa kanisa la Kikristo wanaona Biblia kuwa ukweli kamili na kudai kwamba Mungu ni nje ya eneo la akili na busara inayoelewa, na kwa hiyo haiwezi kueleweka kwa maneno. Njia pekee ya kujua ni imani. Matatizo yote na mabaya, uchaguzi usiofaa wa watu wenyewe.
3. Scholasticism. Ufafanuzi na uhakikisho wa mafundisho kuu ya kidini. Wakati huu falsafa ya katikati iliwakilishwa na Thomas Aquinas na Anselm wa Canterbury. Waliamini kwamba kabisa ujuzi wote juu ya ulimwengu wetu unaweza kupatikana katika Biblia na kazi za Aristotle. Lazima zichukuliwe kutokana na tafsiri.

Kanuni za msingi

1. Kuabudu kamili ya Mungu na utimilifu usio na shaka wa mapenzi ya kanisa ni tabia kuu ya falsafa ya kale.
2. Mungu aliumba ulimwengu bila kitu katika siku saba. Kwa hiyo, yote waliyo nayo, watu wanapaswa kulipa deni hilo. Historia inafasiriwa kama kutimiza mpango wa Mungu. Aliye Juu Juu anaongoza mwanadamu kuja kwa Ufalme wa Mungu duniani.
3. Biblia ni kitabu cha kale sana na cha kweli, neno la Mungu. Agano lake ni kitu cha imani, tu kipimo cha tathmini kwa nadharia yoyote na falsafa.
4. Mamlaka ya kanisa. Mwandishi wa kweli anayetakiwa kusikiliza ni Mungu. Wakalimani wenye mamlaka ya uumbaji wake na mafunuo ni baba za kanisa. Mwanadamu anaruhusiwa kujua dunia kama mtangazaji. Maarifa ya kweli ni ya Mungu tu.
5. Sanaa ya kutafsiri Agano jipya na la kale. Biblia ni kigezo pekee cha ukweli. Ni seti kamili ya sheria za kuwa. Maandiko ni mwanzo na mwisho wa nadharia yoyote ya falsafa. Ni msingi wa kutafakari: maneno na maana, maudhui ya jumla, mawazo yanachambuliwa.
6. Kufundisha na kuimarisha: mtazamo wa jumla juu ya kuzaliwa, elimu na maendeleo kuelekea wokovu, yaani, kwa Mungu. Fomu - kutibu, majadiliano ya walimu na wanafunzi wasiokuwa wakizingatia. Sifa kuu: encyclopedic, ngazi ya juu ya ujuzi wa maandiko na ustadi katika ukamilifu na misingi ya mantiki rasmi ya Aristotle.
7. Matumaini ni kama roho ya jumla. Mungu hawezi kueleweka, lakini maelekezo yake yanaweza kueleweka kupitia imani. Uwezekano wa wokovu wetu, ufufuo na uzima wa milele, sherehe ya mwisho (kwa kiwango cha cosmic) ya ukweli wa Kikristo. Uhusiano wa mtakatifu na wa kidunia. Falsafa ya Kikristo hutumia aina zifuatazo za ujuzi: mwanga, ujuzi wa akili, akili, na ufunuo wa Mungu.

Bila shaka, falsafa ya katikati ilifanya matatizo mengi. Hapa ndio kuu:

1. Dunia ipo kwa sababu ya Mungu aliyeiumba.
2. Mapenzi ya Mungu na ulimwengu uliotengenezwa na yeye ni kielelezo kwa mtu.
3. Falsafa ya katikati ilifafanua nafasi na jukumu la watu ulimwenguni kwa njia ya kifungu cha wokovu wa roho zao.
4. Ukosefu kamili wa uhuru wa mapenzi ya mwanadamu na umuhimu wa Kiungu.
5. Ufafanuzi wa jumla, mtu binafsi na mtu binafsi katika mafundisho ya utatu.
6. Hebu tuseme Mungu ni mzuri, kweli na uzuri, basi uovu ulikuja wapi na kwa nini anauvumilia?
7. Uwiano wa ukweli wa Biblia na sababu za kibinadamu.