Dhana na aina za kufikiri

Kufikiria kunatanguliwa na hisia na maoni, ambayo elimu yetu ya mazingira huanza. Kufikiri huzidisha mipaka ya mtazamo unaoonekana na wenye hisia. Pia inaruhusu sisi kuelewa "ulimwengu wa ndani" wa "nje" mtazamo na inference.

Tabia ya jumla ya kufikiri inafunua maana yake. Fikiria inakuja mbele yetu aina ya jumla ya uchanganuzi wa akili, ambayo inasisitiza uhusiano na mahusiano ya vitu vya utambuzi. Inabadilika pamoja na jamii, dhana na kanuni zilizopo ndani yake.

Aina ya kufikiria

Mawazo ya aina mbalimbali na viwango vya kujaza mawazo ya mwanadamu. Kwanza kabisa, hutofautiana kwa maana tofauti ya utambuzi. Kwa mfano, operesheni tofauti za kufikiria, kwa msaada wa matatizo ambayo yatokea kati ya mwanasayansi na mtoto mdogo. Kwa hiyo, viwango tofauti vya mawazo ni tofauti. Kugawanyika kunategemea kiwango kinachowezekana cha kuzalisha hisia, kina cha mpito wa mawazo kutoka kwa uzushi na asili. Ngazi hizi za kufikiria ni kufikiri kwa kuona kwenye maonyesho yake ya msingi, kama vile abstract na kinadharia.

Aina hizi za kufikiri zinafanywa kwa misingi ya "usindikaji" picha zilizoonekana kwenye picha-uwakilishi, ambazo zinabadilika, zinabadilishwa, zinazalishwa kwa ujumla, kutokana na kutafakari kwa picha ya ulimwengu halisi.

Fikra ya kujisikia-ya mfano inabadilisha hali ya kuona ya vitendo vya akili, kutafsiri maudhui yao ya ufahamu kwa maana.

Mtazamo wa ubunifu wa ukweli wa mwanadamu ni mawazo ya mfano. Matokeo ni picha ya kufikiri ambayo haipo katika muda uliopangwa. Chini ya kufikiri, mtu anaweza pia kuelewa mabadiliko ya ubunifu ya uwakilishi au vitu vinavyoweza kukumbukwa.

Aina kuu za kufikiri ni, bila shaka, kinadharia na vitendo. Nadharia imegawanywa katika dhana na mfano, na vitendo - vyema-vya mfano na visivyofaa.

Fikra ya mawazo ya mawazo ina maana ya kutafuta ufumbuzi katika akili na matumizi ya ujuzi tayari, ambayo yanaelezewa katika dhana, maelekezo na hukumu. Aina hii ya shughuli za kufikiri haihitaji rufaa kwa utambuzi wa kweli wa ukweli, haipati ukweli wa kibinafsi peke yake.

Katika kufikiria mfano wa kufikiri mtu hutumia uwakilishi na picha, badala ya ukweli, dhana au hukumu. Picha zinatoka kwenye kumbukumbu au zinaundwa katika mtazamo wa ukweli. Aina hii ya kufikiri ni tabia zaidi ya watu wa ubunifu, kwa mfano, waandishi, wasanii, sculptors.

Aina zote mbili za taratibu za akili zinashirikishwa kwa pamoja na zinahusiana. Fikra ya mawazo ya kinadharia inaleta zaidi kutafakari na kufikiria halisi ya ukweli, na mfano - mtazamo halisi halisi.

Fikiria-ya mfano inaonekana kwa uhusiano wa moja kwa moja na wajibu kati ya mchakato wa mawazo na mtazamo wa mtu wa ukweli. Shughuli hii ya kufikiria ni tabia ya watoto wa shule ya awali na aina mbalimbali za viongozi, pamoja na watu wanaofanya kazi ya vitendo.

Kipengele cha kufikiri-inayofaa ni mchakato wake. Ni shughuli ya mabadiliko ya vitendo ambayo mtu hufanya. Tabia, kimsingi, umati mkubwa wa vitengo vya uzalishaji na warsha.

B.M. Teplov anaamini kuwa aina za kufikiri zinatofautiana katika uhusiano wao na mazoezi.

Kufikiria na lugha katika falsafa

Uunganisho kati ya lugha na kufikiri huleta tofauti nyingi. Mwanzoni, iliaminika kwamba mtu hawezi kufikiri bila kujua lugha, maneno, yaani, lugha hiyo ilionekana tu kama "nguo" za mawazo. Kwa sababu hiyo hiyo, lugha ilifafanuliwa kwa kufikiri. Lakini wanasayansi wengi wanaamini vinginevyo, akitoa mfano wa kazi ya waandishi au wasanii. Kwao, maneno hayatoshi, uwakilishi tu, picha, ambazo baadaye hupata vyema vya kweli, hutangulia. Kwa mfano, Miller anaamini kwamba mtu mwanzo anapanga mpango wa maelezo yake au hoja, labda hata kwa kiwango cha ufahamu. Na baadaye baadaye mpango huu unafakari.

Uwezekano mkubwa, ukweli ni katikati. Lugha ni karibu na kufikiri. Hii haina kuchukua.