Asili mbili ya mtu, au mtu binafsi juu ya kizingiti kati ya dunia mbili

Pengine, hakuna mtu anahitaji kuwa wanaamini kwamba watu - kuna kibiolojia. Chochote inaweza kuwa alisema kuhusu Kanisa hili, ukaribu wa muundo anatomical, fiziolojia homo sapiens kwa nyani ni dhahiri. asili ya kibiolojia ya mtu wazi kurithiwa na sisi kutoka jamii ya wanyama. Watu wote wana mfumo wa neva na mzunguko, na seti fulani ya viungo vya ndani, ambayo pia ni ya sasa katika miili ya si tu nyani, lakini pia katika wanyama wengine na hata ndege. Kwa kiasi fulani, hii inatokana na wanyama ni madhubuti kuamua. jeni Wazazi kufikisha kwetu urefu, rangi ya ngozi, nywele na macho, na hata ugonjwa hereditary.

Lakini ya mikondo yote falsafa ya kitabia asili tu huleta watu tu na asili yao, kutokana na asili ya kibiolojia. Watu pia ni viumbe wa kijamii. dhana ya falsafa ya "mtu" ni pamoja na mwili (mwili) na mtu binafsi (mtu, chini). Na kama baadhi ya michakato ya kemikali kutokea katika kazi muhimu za mwili - assimilation ya glucose, utajiri oksijeni, uteuzi wa slag, dioksidi kaboni na kadhalika, ni tofauti sana, mengi zaidi tata mchakato katika ngazi ya mtu binafsi. asili ya jamii ya maisha ya binadamu ya viumbe si mdogo. maana ya maisha, mahali mtu binafsi katika jamii ya wasiwasi na watu kama vile maswali kueneza na uzazi.

Kama tabia ya kibayolojia ya viumbe hurithiwa, ilinunua watu wa jamii yao wenyewe. Hii si nafasi ya kujadili yale mambo ya ni kushiriki katika uumbaji wa utambulisho - utamaduni fahamu, mafunzo au stress uzoefu katika utoto - ni muhimu: Mambo yote haya si katika ulimwengu nyenzo, lakini katika ndege tofauti kabisa. Hivyo, hali ya binadamu ni mara mbili: mwili wake yeye ni mali ya ulimwengu wa vitu, na moyo na akili - hadi nyingine, kwa mwingine. Na mbali kama ya kijamii na kibiolojia au biosocial kuelekezwa kuelekea mwingine? Tunaweza kusema kwamba asili ya kibiolojia ya watu - ni muhimu kwa ajili ya kuwepo kwake katika dunia hii, lakini kiini cha binadamu - katika ujamaa wake.

mtoto kuzaliwa, haina taarifa ya mwenyewe kama mtu. Inaongozwa na silika: hamu ya joto, kavu na kuwa pamoja na kulishwa. Baadaye, huanza kujifunza chanzo cha joto na satiety - mama. Lakini anajua empirically, na maonyesho mengine ya dunia hii: baridi, njaa, hatarini. Kutoka matatizo haya tena waliokolewa mama na baba. Kuzungumza na wazazi wako, kujihusisha nao katika hayo mahusiano rahisi kijamii mtoto ana "humanized". mambo utamaduni wa kijamii kuanza kutawala. mtoto ana kidogo kulishwa na joto, ni muhimu kujisikia kupendwa. Hivyo asili ya mtu, kuanzia biolojia, rushes uwanja wa kiroho, ambapo jukumu muhimu ni kucheza na dhana kama zisizogusika kama vile upendo, huruma, wajibu.

Kupanda juu, mtoto anatambua kiungo wake kama kiumbe kibiolojia katika dunia hii. Lakini roho ya mtu daima ililenga infinity, milele. Tunaweza kusema kwamba hali ya mtu - msalaba nzito ya kutengwa kutoka asili. Inasukuma ulimwengu nyenzo wa kujitegemea wa binadamu, na utu zaidi ya miaka (na magonjwa) anahisi mgeni kwa dunia hii, kutelekezwa katika "bonde la huzuni." Kama roho anahusisha yenyewe na mtoa wake - mwili, janga haiwezekani kuepukika: kivuli cha kifo haunt mtu na kwa sumu kuwepo kwake.

Labda unapaswa kufikiria: jinsi ya kuwa na uwezo huu wa kupenda, kuwa shukrani, kwa nini tuna akili aesthetic uzuri, maadili ya maadili? Baada ya yote, tuna kitu katika nyenzo na asili visivyo na uhai. Kuwa tofauti na dunia ya viumbe rahisi kibiolojia kupitia mageuzi Homo sapiens katika hatua ya baadhi ilikoma kuwa tu kuwa kibiolojia - alianza kukabiliana dunia nyenzo, reshaping ni "kwa wenyewe." Si ajabu existentialists umeona kwamba sisi kuhisi ni si nyumbani na uhamishoni, na kupigania haki ya kuwa na nyumba hii. Tunaweza kusema kwamba hali ya binadamu - ni ulimwengu wa vitu, dunia ya kiroho. "All mimi si kufa - Horace aliandika - Sehemu bora ya kutoroka uharibifu yangu."