Yote hii - nchi yangu ya asili!

Yote hii - nchi yangu ya asili!

dhana ya motherland ni multifaceted katika T.Travnika mashairi kama mshairi mwenyewe. Katika shairi "Nchi" Terentiy Ras kryvaet utata huu na layering ya "dere-Vienna uzio" na "vibanda na paa zadranennoyu" kabla ya "ki-ya Mwambie na kanzu", "uganga na kigongo" - "yote haya ni motherland yangu ". Dhana hii inaenda mbali zaidi ya awali ly Urusi iliyotajwa mipaka:

Zaidi ya kusema: kutoka Sun - tatu,
Na vyeo katika herufi tano - Dunia,
Moja ya sita ya ardhi -
Yote hii - motherland yangu!

Kutoka kwenye shajara ya mtunga mashairi

"Jinsi ya kuanza nchi?" - kiasi swali kweli na muhimu, nini maneno ya ajabu, nini ajabu-ing wimbo! Na, kwa kweli, ambako inaanza Xia? swali kwa kila mmoja wetu na jibu - kwa ajili ya kila mmoja wetu ... mimi, kugeuka katika kazi zao za mada hii, pengine lisilokuwa na mfano, ni muhimu GPPony mama. Ni mara ngapi mimi kusema maneno haya, si tu katika safari zao au katika wakati wa mapumziko secluded, lakini pia katika mengine expressive hali yoyote, hisia. Jinsi ya majibu mengi nilikuwa sana instantaneous faini-tion walikuwa mimi kuweka majibu ya swali hili muhimu, na wote walionekana kweli, zote sahihi, kila otve-wagombea, lakini si kabisa. Kwa sababu fulani siku zote umekuwa ni jimbo katika roho, ambayo aliniambia kuwa ni lazima pia kufikiria ni lazima pia kuelewa kitu. Sijui jinsi ya kueleza hayo, lakini kwa namna fulani mimi kugundua kuwa jibu, ni zamu nje, swali langu hili katika kila moja ya umri wangu tofauti kidogo, labda kuongezea mpya kupatikana na uzoefu wa miaka, ni mabadiliko. Kitu mara zote, lakini kitu ni kuletwa, lakini jamii katika masuala ya motherland bado inaendelea. Hivyo yote sawa kuanza Homeland? Pamoja na "Picha katika primer yako", na marafiki wema, na wimbo mama yangu ... au kutokana na yote haya kwa mara moja, na kwa kitu tofauti kabisa, ndoto? ..
Jaribu kujibu swali hili. Kweli nawaambieni, itakuwa vigumu, vigumu sana. Ni kama kwamba juu-vetit uvamizi juu ya suala si mkubwa kama wako, kwa mfano, hatua, urafiki, imani, furaha, upendo ... Lakini swali sasa si kuhusu hilo, sasa ni juu ya nchi yao: nyumba, familia, nchi .. labda juu ya ardhi au dunia .. labda duniani, lakini Snatch la wa nchi, kwa sababu swali akapiga huku; kwa nini on-Chin nchi? Mimi froze ... kutafakari, kusikiliza kwa makini kujitakia, kuangalia, kuangalia kwa jibu ... kufahamu maana ya aya iliyoandikwa kote, wao, ya mtu mwingine, mengi ya hii na wengi wenye otve-ter. Hivyo kwa nini ni vigumu kujibu swali hili? Labda ni kwa sababu wewe ni hapa, wewe ni katika nchi, wewe ni katika upendo ni, wewe ni katika mwanzo? ..
Uhamiaji, nostalgia ... Niliuliza marafiki, Pokey-nuvshih nchi, "kupandwa" kama wao aitwaye wenyewe-vayut. Alipoulizwa, na Nikamjibu, akajibu vizuri na mara nyingi kama hiyo ilitokea katika majibu yao, akajibu, kukumbuka utoto, kwanza hisia wazi utoto: mama, baba, mashamba, shule, michezo ... na kila kitu katika utoto. Mara nyingi hii mbio-tale kumalizika ghafla, lakini ikawa wazi kuwa motherland huanza na kitu muhimu katika utoto. Au labda yeye ana, na kuanza? Pamoja na yote yanayotokea kwetu kupitia Shem utoto?
Na kisha Najua, najua kwa ghafla, kama msukumo kwa ajili yangu uelewa huu, ninaelewa kwamba si tu watoto, na kwamba mawasiliano ya kwanza hutokea - kama mtoto. Je, hiyo ni hivyo, kwa kweli hisia kwanza, mkutano wa kwanza wa nafsi watoto wazi, nafsi wa mashirika yasiyo ya kupotosha-zhennoy sheria wazima, mikataba yake na una kitu na ambayo kwa kuanza na kila mmoja wetu ana yake mwenyewe po-din? Kama ni hivyo, basi yeyote furaha, rangi, kamili ya hisia safi utoto kumbukumbu trickle, mwanzo, au tuseme moja ya kanuni muhimu ambayo baadaye kuunganisha pamoja na fomu katika kila mmoja wetu kuwa nzuri, pana mto, ambayo sisi piga nchi na kwamba tutakuwa katika maji yake ya maisha ... Labda hiyo kwa nini hii ni muhimu sana, ni mara nyingi aliuliza swali-Vai makini nafsi. Sasa nasema kwa njia nyingine: ambapo kwa kuanza ... wewe? Si Homeland? Homeland, nchi yako? Kufanya ... kama mtoto na wewe?

Summer 2004

Ya ajabu na upendo wa dhati kwa nchi mshairi huonyesha juu ya kiraia nafasi kwenye uhusiano-NIJ kwa kila kitu kinachoendelea katika Urusi, kuonyesha ubunifu wa wakati era yake. "Na kuondoa" Miaka ya 90 ya mwanzo ya karne XX, wakati Urusi kuporomoka, maumivu yake yote na kuchanganyikiwa kwa ujambazi, kufunika nchi na Mkuu wakati "mipaka wazi" na mkondo chafu yakamwagika ufisadi mbaya na permissiveness T.Travnik walionyesha katika shairi, imeandikwa katika miaka miwili dtsat saba. Hatimaye, shairi hili alikuwa maarufu wimbo "Vladimirka" mara nyingi kunyongwa leo kwa waimbaji vijana na malenga, na kama upendo-telyami mashairi muziki. Kusoma kuhusu nyakati hizo, anajaribu miongo miwili iliyopita na bila kujua wapige katika katika-mosferu siku hizo ambapo "kila siku ni Kristo aliyesulubiwa-naetsya tena", ambapo kila kitu kinaweza kununuliwa na kuuzwa, "lita moja ya vodka - mbili" catty "na nafsi - au shisha ". loweka muda ubadilishaji-tilis wakati kunywa - "asubuhi kinywaji, tapika siku, pia, hata katika mikono ya pete, na chini ya mawe -. damu" Na tu "viziwi kengele ringer, kuwa lugha ... kwa kilio ushirikiano lokolnom aliamua kufa, hivyo chilled Rus joto ya kifo chake." Bitter kusoma mistari, kwa "Lapotnikov Urusi diwani na shoka":

Hey, Lapotnikov Urusi diwani na shoka
Kwa roho mkubwa kupita kiasi, lakini kinywa darned -
Karibu na Smolensk - kuiba, kuua karibu Ryazan
Na katika shimo wameshindwa chini ya kulewa usingizi msalaba.

Ni nini yeye, vijana Travnik? Jinsi msikivu wake mo-lodaya roho kwa maisha? Katika miaka hiyo, mshairi kamwe pesa gi-ufungaji. Walikuwa mamia ya nyimbo ya maandishi. Kama yeye anakumbuka Travnik "... sikuweza kuandika mashairi, na alitoa nguvu ya mu-stacking lugha. Na nikasema - hakuandika shairi na wimbo. Naandika maneno na kuwasikia kuimba kama sauti katika Melo-di-. Si mashairi yote kuimba, au kwa kuwa sahihi, katika melody yake ya ndani ya mashairi, na kwamba ni kuimba, basi mapema au baadaye inakuwa wimbo. Kama wewe kuanguka katika mikono ya mtunzi vipaji, itakuwa ajabu, na hata kubwa mbwa ni. Na kama kulikuwa na wimbo, shairi kama kazi ya sanaa kutoweka. Jaribu na kusoma nyimbo hizo baada kusikia mashairi kazi Vladi-World Vysotsky, vizuri, kwa mfano, "kama rafiki zinageuka kuwa ..." au wanaelezea wimbo Andrei Makarevich. Je singsong. Haina sauti mashairi tayari, lakini ... zinazoimbwa. Hapa ni nini kinatokea katika maisha ya mashairi, waliozaliwa na ne-sen. Mengi ni waliozaliwa upya katika sanaa ya neno, lakini kulikuwa na tu mistari na mashairi. Hawana kuimba, wao huimba - kwa-prescheno, wanaweza tu kuwa mwenye na hii ni kusudi lake juu - kuwa ni iliyotolewa na mi. "
Mwaka 1994 T.Travnik aliandika katika wake "Barua kwa mama", "bila moto, bila maumivu, lenye, lakini katika maeneo, kutokana na sababu ya gor kuzimu ipo katika rangi ya zamani." Na "si radhi na mimi" - kwanza vorit mshairi ya "masoko spirited" na "maonyesho yatima", wakati Urusi akageuka nchi badala ya "uchumi wa soko" katika soko kuendelea na watu wengi, hasa kizazi cha 50-60 hawakuwa hatima - kuporomoka kabla ya kukubalika na thelathini arobaini raia: wahandisi, walimu, madaktari - walilazimishwa kushiriki katika biashara ili kuishi. mshairi anashangaa juu ya nini aliona:

Kumbukumbu isklovana yote, rundo la kuibiwa,
Na katika kila belfries kupigia kwamba tunaugua.
Urusi ni My kwaherini, wimbo wangu kusikitisha ...
Kwa nini mimi akawa mgeni, ambapo alizaliwa?


Katika mashairi mengi ya 90-Mwanachama ya karne ya XX, katika kipindi cha mabadiliko ya kijamii na ya kihistoria, 'My mbele-ipo mfano wa mshairi raia kuonyesha mistari mashairi yake kuhusiana na matukio ya sasa. Katika shairi "Tin Askari", "kwa vita vya Chechnya," mshairi hadharani inaonyesha mtazamo wake wa ndani con-flicts, vita na matokeo yao, anaumwa wakati Ros-UIS. Katika shairi "Rus", imeandikwa katika Oktoba 1993, mshairi, usahihi kuwasilisha hali ya miaka hiyo, anasema uwezo wa Urusi ya watu kufufua:

Na watu nchini Urusi, kama nyasi, mow angalau,
Acheni tu kukua - wote wataelewa na kusamehe.

"Alikufa chini" kuondoa miaka ya tisini, lakini tena "machungu nafsi kwamba alikuwa kuuma roho kuwa kuna sasa" - maneno haya ya miaka ya tisini, kuomba kwa leo Urusi. nchi imebadilika, kubadilishwa, na sisi - walikuwa na mafanikio zaidi, lakini maumivu na wasiwasi kwa ajili ya baadaye ya Liu bimoy nchi na hatima ya binadamu wanasumbuliwa nafsi ya mshairi na hutiwa katika mistari yake maarufu, ambayo baadaye alitoa na wengi kama suala kwa dhamiri nchi, na zna kudanganya na yetu na wewe:

Nchi ni wamepotea na kufa
Pale ambapo hakuna utoto na uzee maskini zaidi.

Katika mistari hii miwili kueleza ukweli wote wa hii maisha dnyashney Urusi: pepo maskini pensheni ambayo wazee "kuishi" na huo posho ngumu kwa watoto wenye mazingira magumu ya kijamii na ya wataalamu vijana na watu walio karibu umri wa kustaafu. Broken umri taasisi mfululizo wa vizazi. Lakini watoto ni kwa asili zinahitaji huduma ya wazazi wao, na wazazi katika wao Oche-nyekundu na uhitaji wa uzoefu maisha na hekima ya kizazi cha zamani. Kuwekeza kwa watoto leo Nye mambo ya milele wa upendo na kuweka katika nafsi zao msingi wa maadili ya kiroho, utamaduni wa kimaadili na ya kitaifa-tion, awali ya Urusi mila, kukuza high Chuv-tion ya uzalendo kwa nchi yao - hali uwekezaji katika hali ya baadaye ya Urusi. Kupuuza mahitaji ya wazee, sisi kudhoofisha mashina yake, kusahau mizizi ya mti kutoa maisha kwa kila kitu. Kukauka, kufa mizizi - kufa na mti mzima. Ivan Andreevich Krylov katika mwandishi wa Urusi-angani na fabulist (1769-1844) alitoa mfano mkubwa wa nguruwe, ambayo ni regaling acorns, mindlessly chini ya miaka huathiri mizizi ya mwaloni: "Ni kutumika acorns, mizizi na sisi hawana haja ...". Katika shairi "Autumn - spring ...", hata jina la shairi huu - yenye thamani, T.Travnik anasema kuwa "dhahabu maana" tu pale,

Ambapo kuna fursa katika maisha
Angalia mwenyewe kwa heshima
Na kwa msukumo wa kuanza.

Na hata, ole, kusafiri katika barabara ya Urusi, mshairi na GRU Stu anasema: "Mimi kujifunza huzuni sana kutoka barabara, kuzungumza maisha na Verge" na "kujifunza mengi machozi machungu, matumaini na matarajio tupu."
Kama mshairi-raia, T.Travniku huwa Chuv-tion ya wajibu juu kwa wasomaji wake, watu wake. "Na kama alikuwa na, ili kuangalia -narodny mimi"! Katika mistari yake ya mashairi uongo ed-kai nishati na nguvu kiume, ushupavu kuja nje ya miongozo ya kimaadili, impeccable high uaminifu kufanya, kikanisa uchaguzi. Katika shairi "Russia, wewe si hatia-ta", yeye kwa ujasiri, kwa uchungu, anasema kuwa katika kisasa Urusi "nesmyshlon hapa kila tano, kila tre-rd nje ya biashara" na anauliza swali: "Ni nani ameweka juu ya maeneo haya uchi wote kamili "? Katika shairi hili kitabu-Valenod kila mstari ni muhimu kwa maana leo Urusi. Wasiwasi kuhusu hatima ya mshairi wa kizazi chake, on-aina na motherland. Kwa namna fulani maalum sauti ya uchungu ni kuletwa kwa hawa "buzzwords" kwamba mshairi kamwe ni kutumika katika kazi yake, lakini hapa kuanika kwao kilio kama akulturny za ajabu kama aibu ya taifa:

Nani nunua wewe, Urusi,
"Wow, inaonyesha na mwishoni mwa wiki"?
Wana wako? Na kwa kweli, kama watoto?!
Ambaye alikuwa hawakupata muda,

Na mkuu wa kuuma ndani ya mwili huu,
Ambayo ni maduka kwa sasa zaidi,
ukweli kwamba mababu zetu na thamani -
Nafsi ya watu heshima na aibu.

Wangapi hasira ya haki na maumivu kuweka mshairi ka-zhdoe neno la shairi hili, kukumbusha ency wake - exchangers juu ya kuhifadhi thamani kubwa "roho za watu", wake "heshima na aibu". "Dhamiri, Nobility na Wema - hapa ni, jeshi letu takatifu" - maneno haya ya Urusi katika hili, mwimbaji-Watunzi Bulat Okudzhava (1924-1997), iliyoandikwa mwaka 1988, na leo sauti kama njia panda tabia ya kiserikali.
Ni inaweza kubaki tofauti na mshairi na clogging ya lugha ya Kirusi katika catchwords mbalimbali za kigeni na safu-wewe-vimelea. Katika "Analytical makala kwa jina wewe-kuweka" T.Travnik Msemaje ameandika: "Lugha ni kiashiria kamili ya hali zetu, maisha yetu ya akili. Ni coarsens maisha, vilema na lugha yetu haupo, uwezo wetu wa kujua, kuelewa na kujua. Lugha utamaduni, uelewa wa neno, milki, kudumisha hisia ya wajibu yenyewe kwa juu - kuna ni mwongozo wa maisha yetu, kutoka njia namna nyingi itategemea - kama kwenda maendeleo yetu blagoob tofauti na umoja, au potofu, inakusudia hadi mwingine mia na Ron hatimaye, ni hupata aibu, mbaya fomu. lugha yetu ni maskini, na tunapoteza hisia ya mara-zaidi, wazi zaidi alionyesha hamu yetu kwa silabi mbaya na duni. "
Neno matatizo magugu Russian mshairi-Watakatifu wa mzunguko mzima wa masomo mashairi 'Lugha hRUStSKOGO "ambapo Travnik na kejeli kusikitisha inafanya masomo kuhusu maneno ambayo yanaweza kuziba lugha ya Kirusi. Na leo mo-maendeleo somo hili si zaidi, kwa sababu ya kutembea kwa ukamilifu katika on-Shemu msamiati wa maneno na misemo: "Tipo figured nje ya jinsi ya kusikia", "corpus, darting kutoka chini ya pua zetu," Naam, "ushirikiano Thoroe mara nyingi inaashiria asili "ndiyo", na badala ya "nini" kutupwa kwa njia ya nusu wambiso midomo "Che", "Maswali". Katika makala hiyo T.Travnik inaonyesha wazo "kwamba expressive, leaner na tajiri kuliko lugha ya watu, zaidi uwezo wake wa kuendeleza yake mwenyewe kama nafasi ya kitamaduni, kijamii, na akili." Kulingana na uelewa huu, utajiri utunzaji na utambulisho wa lugha nguvu Kirusi, usemi wake, mshairi neno lake ni mlezi wa uzuri na ukamilifu wa lugha ya asili, kuepuka kutoheshimu kwake, kuwasiliana na wasomaji wako ni, katika ambayo ni iliyoingia dhana ya mambo ya milele ya wema na upendo. Ni high pepo-ness ya neno la Urusi ni daraja, ambayo ni co-unifying sisi dunia ya mlima na inaongoza kwa "kujifunza Kirusi-anga kwa nyota kisha kwa urahisi kuelewa." Ndiyo, Russia na parameter neno - maalum na Travnik anajua hili na kuzituma us kipande cha maarifa huu:

Je, si kulinganisha, si kulinganisha
Russkoyazychie katika mstari.
Bila kitu kwa mtu yeyote, lakini tu kwa yenyewe
Itakuwa kushindana naweza.

Yote ni kamili ya upendo,
Upendo na kulindwa!

Nini kamili na wenye nguvu mbili kumaliza line! Nini nzuri na mashairi ufafanuzi kupumua mistari haya! Ndani yao mshairi inaonyesha siri ya nguvu ya kiroho ya neno la Urusi, ni kamili ya upendo - hii ni siri ya kwanza, lakini siri ya ukweli kwamba neno la Urusi si kamili ya upendo tu, ni - "Upendo na kulindwa." Kulingana na ukweli wa Kikristo kwamba Mungu - ni Upendo, na, kusoma mistari haya kwa kutumia njia ya kihemenetiki, inaonyesha kina ndani ya maana ya maneno haya: "All kwamba matumizi-Neno la Mungu, Mungu . Na kulindwa" Kuja mara baada ya mistari haya, nyingine: Mungu kuhifadhiwa Urusi - moyo wa usahihi, nchi tokeapo kuhifadhi Orthodox imani katika Mungu na kuishi kulingana na injili amri. Wazo devel-wai bado zaidi katika mwelekeo huu, kwa wazi na Dru-Goy, maana binafsi zaidi - katika kujitakasa kutoka uchafuzi wa moyo wa binadamu, Mungu inaingia na hujaza moyo wa furaha twist, na upendo huu ni kulinda watu kutokana na matatizo yote na NAPAs-dren katika maisha duniani. Hiyo ni aina ya elimu alitufunulia T.Travnik katika hizi kubwa ndani ya maana ya mistari mbili! Wale per-inakuwa wazi jinsi vile mali na nguvu za neno Urusi.