Utamaduni dhana katika Sociology

neno utamaduni ni sifa ya utata na hutumiwa kufafanua mchakato wa kiroho, kiakili, maendeleo aesthetic, fomu na bidhaa ya utendaji wa kiroho, kiakili na sanaa; kuelezea hali ya jamii, kwa kuzingatia utaratibu wa ubinadamu na sheria.

dhana ya utamaduni katika elimu ya jamii ni pana sana, ina maana ya utafiti wake katika utofauti wa masuala haya.

dhana ya utamaduni katika elimu ya jamii kutoka kwa watafiti mbalimbali tofauti juu ya kiwango fulani cha sifa, ambayo inajenga ovillkorliga kraven kwa ajili ya ugawaji wa mbinu zifuatazo ufafanuzi wake.

Teknolojia mbinu inazingatia utamaduni kwa maana pana zaidi kama kiwango tofauti ya uzalishaji, pamoja na ngazi zote za maisha ya umma katika proivleniyah yake yote uzazi. Shughuli za mbinu - kama mkusanyiko wa maumbo tofauti na aina ya shughuli nyenzo na kiroho na matokeo ya shughuli hii. Thamani mbinu - kama nyanja ya maisha ya kiroho ambayo utamaduni ni mfumo wa maadili, viwango na imani, na pia kama njia ya usemi wa viwango hivi. Jumuishi mbinu unaonyesha kuwa utamaduni lina mifano thabiti na wazi ya tabia za binadamu, ambayo ni yanayotokana na zinaa kwa njia ya ishara, kiini cha hilo lina thamani ya jadi wazo, uteuzi wa mwisho wa wakati wa kihistoria.

dhana ya utamaduni katika elimu ya jamii na majukumu yake, nafasi katika maisha ya watu ina mwelekeo tofauti ya mikondo miwili. njia ya kwanza juu ya suala hili - mabadiliko (Johann Gottfried Herder). Ndani yake, utamaduni ni kuona kama sababu maamuzi katika kuboresha na mageuzi ya mtu, ambaye ana uwezo wa kubadilisha ndani ya ubunifu na usawa njema. njia ya pili - muhimu. Mtu wa kutafsiri utamaduni kama njia maalumu ya utumwa wa mtu na mabadiliko yake ya kimaendeleo katika chombo cha nguvu maadui kwa mtu.

Uongozi wanasosholojia kuchunguza dhana ya utamaduni kama ifuatavyo. Zhan Zhak Russo aliamini kuwa maisha katika Lap ya asili ni tu sahihi moja, na ni kupotosha utamaduni. Fridrih Nitsshe aliandika kwamba mtu kimsingi uncultured, na utamaduni ni lengo kwa utumwa wake na ukandamizaji wa nguvu za asili.

Oswald Spengler aliamini kuwa kila utamaduni ina hatima yake mwenyewe, ambayo inaishia maendeleo ya ustaarabu. Tennis Ferdinand kuletwa nadharia ya haiwezekani ya kupinga tamaduni na ustaarabu. José Ortega y Gasset ni mwandishi wa utamaduni wa pessimism kitamaduni, ambayo ina maana kwamba mtu ni mwanachama wa raia na tabia yake gregarious. mgogoro wa ustaarabu wa kisasa ni wanaohusishwa na massivization utamaduni.

utamaduni wa Urusi, watafiti kutafsiriwa dhana ya utamaduni katika elimu ya jamii ambivalent. Kwa upande mmoja, ni maendeleo utamaduni wa nadharia ya mageuzi, kulingana na ambayo maendeleo ya jamii imedhamiria kwa maendeleo ya utamaduni), na kwa upande mwingine - upinzani.

Mambo ya utamaduni katika elimu ya jamii kusimama nje ni: maadili, lugha, kanuni, mila, desturi, na desturi. mambo ya uzalishaji zaidi ya utamaduni - dhana au dhana (kuwa kuandaa ulimwengu wa wanaume), uwiano (kutenga viungo kati ya watu), maadili (umeonyesha imani za watu) na sheria (kudhibiti tabia ya watu).

Aina ya utamaduni katika elimu ya jamii zifuatazo, kulingana na vigezo fulani ni yalionyesha.

On kikanda au kijiografia: Western utamaduni, Kati, Ulaya, Afrika, Amerika, nk

Katika msingi sahihi: utamaduni wa kale, utamaduni wa zama za kati, Renaissance, kisasa na ya kisasa.

Kulingana na aina ya uzalishaji wa jamii: nyenzo (yote inahusiana na mazingira ya binadamu na kukidhi mahitaji yake, upande wa teknolojia ya maisha, njia za uzalishaji, zana, mfumo wa mamlaka, vyama vya kisiasa, nk), kiroho (pamoja masuala ya kibinafsi, ufungaji, mawazo, maadili na zinazotoka wao vielelezo vya tabia) na jamii (uhusiano wa kibinadamu, hadhi, taasisi za kijamii).