Usanifu na uchoraji wa Urusi ya zamani. Uchoraji wa kidini wa Urusi ya kale

Maendeleo ya uchoraji na mtindo wa hekalu wa usanifu wa Russia hutoka katika kina cha karne nyingi. Mwaka wa 988, Kievan Rus pamoja na kupitishwa kwa Ukristo walipokea urithi mkubwa wa kitamaduni wa Dola ya Byzantine, kuchanganya sifa za kupendeza kwa Mashariki ya Mashariki na unyenyekevu wa asaliki wa Magharibi. Katika mchakato wa awali wa mtindo huu wa kisanii wa sanaa na sanaa maalum ya awali, usanifu na uchoraji wa kale wa Rus uliofanywa.

Mazingira ya kihistoria ya maendeleo ya mtindo wa awali wa usanifu na uchoraji wa kale Rus

Uchoraji wa Rus ya Kale kama mchoro wa utamaduni wa kabla ya Kikristo haijulikani kwa wanasayansi wa kisasa, na uchongaji wa zama hii ni kuwakilishwa tu na sanamu chache za sanamu. Vile vile ni kweli kwa makaburi ya usanifu wa Urusi kabla ya Kikristo, uwezekano mkubwa kwa sababu waliumbwa kutoka kwa kuni na hawajaokoka hata leo.

Uchoraji wa Urusi ulianza kuona maendeleo yake ya haraka katika karne ya 10, wakati, baada ya kuanzishwa kwa alfabeti ya Slavic na Kirill na Methodius nchini Russia, kubadilishana kati ya masters Kirusi na Byzantine, walioalikwa na Prince Vladimir baada ya 988 katika miji ya Kirusi, ikawezekana.

Mwanzoni mwa karne ya 11 hali katika ngazi za kisiasa na kijamii za serikali ya kale ya Kirusi ilijengwa kwa namna ambayo sehemu ya dini ya kipagani iliondolewa kwa nguvu na darasa la tawala kutoka kila nyanja ya maisha ya umma. Hivyo, usanifu na uchoraji wa kale Rus ilianza kukua kwa usahihi kutoka kwa urithi wa Byzantine ambao umeunganishwa katika mazingira haya.

Maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya makala ya mtindo wa usanifu

Usanifu na uchoraji wa kale wa Rus kama mtindo muhimu wa mtindo ulionekana chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa usanifu wa Byzantium, ambao uliunganisha aina za miundo ya kale ya hekalu, hatua kwa hatua kutengeneza aina ya kanisa la msalaba, ambalo lilitambulika kutoka karne ya 10, tofauti sana na basil ya Kikristo ya awali. Kuhamisha nyumba kwa mizinga ya rigumu ya mviringo ya msingi wa quadrangular wa hekalu, kwa kutumia mfumo mpya wa "safari" iliyoendelezwa ili kuunga mkono dome na kuwezesha shinikizo lake juu ya kuta, wajenzi wa Byzantine walipata upanuzi wa juu wa nafasi ya ndani ya hekalu na kuunda aina mpya ya ujenzi wa hekalu la Kikristo.

Vipengele vya kubuni vilivyoelezwa hapo juu vinataja hekalu, ambazo zinategemea kile kinachoitwa "Kigiriki msalaba", ambacho ni mraba tano ulio umbali sawa kutoka kwa kila mmoja.

Baadaye - katika karne ya 19 - kinachojulikana kama "pseudo-Byzantine" mtindo wa miundo ya hekalu ambamo nyumba za dome zilizopo ziko kwenye ngoma za chini, zikiwa zimefungwa na dirisha la dirisha, zitafanyika Urusi na nafasi ya ndani ya hekalu inawakilisha sehemu moja isiyogawanywa na pylons na vaults.

Maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya makala ya mtindo wa uchoraji

Uchoraji wa Urusi ya Kale kama aina ya kujitegemea ya mapambo ya sanaa ya makanisa yalifanyika baada ya mabwana wa Byzantine kuleta uzoefu wao wa uchoraji kwenye eneo hili baada ya ubatizo wa Rus . Kwa hiyo, rangi nyingi za ukuta na frescoes ya makanisa ya Kikristo ya kwanza ya kipindi cha kabla ya Mongol haijulikani kwa asili ya Kirusi na Byzantine.

Katika mpango wa kinadharia, uchoraji wa picha, uchoraji wa Ancient Rus unaonyesha kikamilifu Kanisa la Kuufikiria la Lavra ya Kiev-Pechora, kazi ambazo ni za kivuli cha mabwana wa Byzantine. Hekalu yenyewe haikuhifadhiwa, lakini mapambo yake ya ndani yanajulikana kwa maelezo yaliyoandikwa katika karne ya 17. Waandishi wa picha walioalikwa walibakia katika nyumba ya utawa na wakaanza kufundisha hila zao. Wajumbe wa Waislamu Alypius na Gregory walikuwa wakuu wa kwanza wa Kirusi ambao walitoka shule hii ya uchoraji.

Hivyo, sanaa, uchoraji wa picha, uchoraji wa Urusi ya kale huongoza mwendelezo wake wa kinadharia na methodical kutoka kwa ujuzi wa zamani wa mabwana wa mashariki.

Ufafanuzi wa aina ya usanifu na ujenzi wa majengo ya makazi na hekalu ya Rus Rus

Utamaduni wa Rus Rus, uchoraji, uchoraji wa picha na usanifu ambao unawakilisha kipande kimoja, kilikuwa na athari kidogo juu ya usanifu wa majengo ya umma na ya makazi, ambayo iliendelea kufanywa ama kwa majengo ya mnara wa kawaida au ngome. Kanuni za usanifu za Byzantine hazikutahirisha ulinzi wowote wa majengo ya majengo au kila mmoja wao tofauti na mashambulizi ya adui. Sanaa ya Urusi ya zamani, uchoraji na usanifu ambayo inaweza kuonyeshwa kwa mfano wa majengo ya monastic ya Pskov na Tver, inaelekezwa na usalama wao wa kujenga, upepo wa sehemu za jengo za jengo hilo na upeo wa juu wa miundo ya kuzaa.

Cult kale Kirusi uchoraji

Utamaduni wa Rus Rus, ambao uchoraji uliendelea chini ya ushawishi wote wa sanaa ya Byzantine, hatimaye ulifanyika mwishoni mwa karne ya 15, kukataa sifa zake zote za mkali na kuzingatia mbinu za kale za kisasa za Kirusi. Na ingawa baadhi ya aina za sanaa nzuri, kama vile kushona kisanii na kuni, zilijulikana kwa mabwana wa zamani wa Kirusi, walipokea usambazaji mkubwa na maendeleo katika kifua cha sanaa ya ibada hasa baada ya kuwasili kwa Ukristo nchini Urusi.

Utamaduni wa Orthodox wa zamani wa Rus, ambaye uchoraji wake unasimamiwa tu na fresco za hekalu na uchoraji wa picha, lakini pia kwa rangi ya uso na kuchora, kuonyesha alama za imani na kutumika katika maisha ya kila siku na watu wa kidunia, kushoto alama juu ya mapambo ya ndani ya majengo na mapambo ya sehemu zao za faini.

Tofauti na muundo wa rangi

Warsha za misaada na picha ya uchoraji wa kale ya Rus walikuwa sehemu ya mkusanyiko wa mafanikio ya kisayansi na majaribio katika uwanja wa kemia, kwa kuwa ndani yao vilivyotengenezwa mkono vilifanywa kutoka viungo mbalimbali.

Katika uchoraji wa miniature kwenye uchoraji na icon ya uchoraji mabwana hutumiwa zaidi rangi sawa. Walikuwa cinnabar, lapis lazuli, ocher, risasi nyeupe na wengine. Kwa hivyo, uchoraji wa kale wa Rus uliendelea kuwa wa kweli kwa ujuzi wake wa kisasa: uchoraji wa zamani wa Byzantini haikuweza kuchukua nafasi kabisa njia za mitaa za kupata rangi.

Hata hivyo, katika kila mbinu maalum ya uchoraji kulikuwa na ni mbinu zao za kupenda na mbinu - wote wa utengenezaji wa rangi yenyewe na njia za kuitumia kwenye uso.

Kwa mujibu wa script ya uchoraji wa uchoraji wa Dunia Mpya ya karne ya 16, cinnabar, azory, nyeupe, na greengrass walikuwa mabwana wengi waliopendwa. Katika asili, majina ya maua haya pia yalionekana kwa mara ya kwanza - njano, nyekundu, nyeusi, kijani.

Nyeupe, kama rangi maarufu zaidi, mara nyingi kutumika katika mchanganyiko wa rangi, aliwahi kujaza mapungufu na rangi nyingine za "bleach". White ilitolewa Kashin, Vologda, Yaroslavl. Njia ya utengenezaji wao ilijumuisha oxidation ya vipande vya risasi na asidi ya asidi na kuosha zaidi ya rangi nyeupe inayosababisha.

Sehemu kuu ya "barua ya uso" katika uchoraji wa picha hadi siku hii ni ocher.

Uchoraji wa Rus ya kale, pamoja na kiwango chake cha Byzantine, walidhani matumizi ya vifaa vya rangi ya rangi katika kuandika aina za takatifu.

Moja ya rangi kuu iliyotumika sana ilikuwa cinnabar - sulfuri sulfidi zebaki. Cinnabar ilikuwa imechukuliwa katika dhamana maarufu ya Urusi ya Nikitini huko Ulaya. Uzalishaji wa rangi ulifanyika wakati wa kusaga ya cinnabar na maji, ikifuatiwa na uharibifu wa pyrite inayohusishwa na pyrite katika ore. Cinnabar inaweza kubadilishwa na mjinga mwenye bei nafuu, iliyopatikana kwa kuchomwa nyeupe.

Lazi, pamoja na nyeupe, ilikuwa na lengo la kuandika nafasi na kupokea tani za rangi nyingine. Katika siku za nyuma, chanzo kikubwa cha lazurite ilikuwa amana za Afghanistan. Hata hivyo, tangu karne ya 16 idadi kubwa ya njia za kupata rangi ya bluu kutoka lapis lazuli zimeonekana.

Pamoja na rangi hizi za msingi, uchoraji wa picha wa Kirusi hutumia bakan, nyekundu, greengrass, wiki, shaba, krutik (bluu), bluebell, sankir (tani za brownish), hock, reflex, mchezo. Neno la mtunzi wa kale liliashiria rangi zote kwa maneno tofauti.

Njia ya sanaa ya picha ya kale ya Kirusi

Katika chama chochote cha kitaifa-muhimu, kuna uimarishaji fulani wa kanuni za kisanii na uzuri, ambazo baadaye hupoteza uhusiano na sampuli ya kumbukumbu. Sifa tofauti na yenye kujitegemea ya udhihirisho wa taifa na utamaduni ni uchoraji wa Kale Rus. Uchoraji wa zamani ni zaidi ya mabadiliko ya kiufundi na ya kuona kuliko maeneo mengine ya sanaa, hivyo ni muhimu kutaja vipengele vyake, ambavyo vinahusiana na mbinu za usanifu na uandishi.

Uvamizi wa Mongol uliharibiwa zaidi ya uchoraji wa picha na frescoes ya kale ya Rus, na kudhoofisha na kusimamisha mchakato wa kuandika kazi mpya. Hata hivyo, picha fulani ya zamani inaweza kupatikana kutoka nyaraka zinazoendelea na makaburi ya kale ya archaeological.

Kati ya hizi, inajulikana kuwa wakati wa uvamizi wa zamani wa Mongol, uchoraji mkubwa wa Kale Rus ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya iconography na mbinu zake za kiufundi - ukamilifu wa ujenzi wa vipengele na rangi isiyozuia rangi - lakini kwa karne ya 13 rangi hii ilianza kubadilishwa na rangi ya joto kali. Kwa hiyo, mbinu ya uchoraji wa icon ya Byzantini na karne ya 13 inafanyika mchakato wa kukataa na kufanana na mbinu za kale za Kirusi za kitaifa kama uzuri na uwazi wa kiwango cha rangi, utungaji wa kimapenzi na haraka ya kujieleza rangi.

Katika zama hii mabwana maarufu sana ambao walileta kwa wakati huu uchoraji wa kazi ya kale ya Rus - orodha hii inaweza kuwa na uwakilishi mfupi na Metropolitan Peter wa Moscow, Askofu Mkuu wa Rostov Feodor, Mchungaji Andrei Rublev na Daniil Chernoy.

Makala ya uchoraji wa zamani wa fresco ya Kirusi

Uchoraji wa Fresco nchini Russia haukuwako kabla ya ujio wa Ukristo na ulikopwa kikamilifu na utamaduni wa Byzantine, huku ukitengeneza na kuendeleza marekebisho kadhaa ya mbinu na mbinu za Byzantine.

Kwanza, inapaswa kuwa alisema kuwa utamaduni wa Rus Rus, ambao uchoraji ulikuwepo kabla ya aina ya mosaic, ulibadilisha matumizi ya vifaa vya maandalizi ya plasta, kwa kutumia msingi wa chokaa chini ya fresco, na mwishoni mwa karne ya 14 kulikuwa na mabadiliko kutoka mbinu za kale za Byzantini za kuandika na kufanya vifaa kwa mpya Mbinu za Kirusi za awali za uchoraji wa fresco.

Miongoni mwa michakato iliyobadililika sana ya kutengeneza besi na rangi, mtu anaweza kuonekana nje ya kuonekana kwa plasta, iliyoundwa tu juu ya msingi wa chokaa kilicho safi, kilichopunguzwa hapo awali kwa nguvu na mchanga wa quartz na chips za marumaru. Katika kesi ya uchoraji Kirusi, msingi fresco plaster - levkas - ulifanywa na uzeeka wa muda mrefu wa chokaa katika mchanganyiko na mafuta ya mboga na gundi.

Ushonaji wa kale wa Kirusi

Baada ya 988, na kuja kwa mila ya Byzantine katika uchoraji wa kale Rus, uchoraji wa kale ulienea katika eneo la ibada ya ibada, hasa katika kushona uso.

Vilivyosaidiwa sana na warsha za tsaritsyns ambazo zilifanya kazi chini ya maonyesho ya Grand Duchess Sophia Palaeologus, Solomonii Saburova, Malkia Anastasia Romanova na Irina Godunova.

Kushona kwa usoni kama uchoraji wa dini wa kale wa Rus una sifa nyingi za kawaida na za picha na icon. Hata hivyo, kushona kwa uso ni kazi ya pamoja, na usambazaji wazi wa majukumu ya wabunifu. Mchoraji wa picha alijenga kwenye uso wa turuba, maandishi na vipande vya nguo, mimea ya mimea. Backdrop ilipambwa na rangi ya neutral; Nguvu za uso na mikono - hariri za tani za mwili, ikiwa ni pamoja na, mahusiano yalikuwa kwenye mstari pamoja na mipaka ya uso; Nguo na vitu vilivyozunguka vilikuwa vifunikiwa na nyuzi za dhahabu na za fedha, au kwa hariri ya rangi.

Kwa nguvu kubwa chini ya kitambaa kilichopambwa, kitambaa au kitambaa kiliwekwa chini ya kitambaa cha pili cha kitambaa laini kilichofungwa.

Hasa ngumu ilikuwa nguo za viungo mbili na mabango. Katika kesi hiyo, nyuzi za hariri na za dhahabu zimevunjwa.

Embroidery ya uso ina matumizi mingi - shrouds kubwa na hewa kupambwa hekalu, kuweka chini ya icons, kufunikwa madhabahu, kutumika juu ya mabango. Mara nyingi, vifungo vya uso wa watakatifu vilifungwa kwenye malango ya hekalu au nyumba, pamoja na ndani ya vyumba vya mapokezi.

Tofauti ya Wilaya ya Sanaa ya Kirusi

Utamaduni wa Urusi ya kale - uchoraji, uchoraji wa picha, usanifu - una tofauti ya taifa, inayoathiri mapambo ya makanisa, na sifa za ujenzi na majengo ya majengo.

Kwa mfano, sanaa ya Rus Rus, ambayo uchoraji ina maana matumizi kama mapambo ya mambo ya ndani ya makanisa au maandishi, au frescoes, imefunuliwa vizuri na mfano wa Kanisa la Kanisa la St. Sophia la Kiev. Kuna mchanganyiko wa bure wa uchoraji wa mosai na fresco, tabaka mbili za udongo zilifunuliwa wakati wa ukaguzi wa hekalu. Katika Kanisa la Ubadilishaji wa kijiji cha Bolshye Vyazemy misingi yote ya plaster hufanywa kwa chokaa safi bila kujaza. Na katika Kanisa la Spassky la albamu ya damu ya Spaso-Andronievsky ya Monastery ilijulikana kama kiungo cha kuungana cha levkas ya plasta.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa uhalisi na uhalisi wa sanaa ya Kale ya Kirusi iko katika mwelekeo wake wa taifa na mapendekezo ya mtu binafsi na binafsi na wasanii wa Kirusi kufikisha rangi na asili ya wazo kulingana na kanuni zake za kitaifa.