Miungu ya Kijapani na mapepo. Miungu ya Kijapani ya furaha, bahati, kifo na vita

Nchi ya jua inayoinuka - Japani - ni ya kiutamaduni ikilinganishwa na wengine duniani. Kuwa ndogo katika wilaya, Japan imeweza kujenga mtindo wake wa kipekee, mila yake, si tu sawa na Magharibi, lakini pia kwa majimbo ya mashariki ya karibu. Hadi sasa, kwa idadi kubwa ya watu, mila ya siri nyuma ya mihuri saba inabakia mila ya kidini ya miungu ya Kijapani na ya Kijapani.

Dunia ya Kidini ya Ujapani

Picha ya kidini ya Japan ina sehemu kuu mbili - Buddhism na Shinto. Ikiwa kitu kingine kinaweza kujulikana kuhusu wa kwanza wao kwa msomaji wa Kirusi, basi jadi ya Kijapani Shinto mara nyingi ni kitendawili kamili. Lakini ni kutokana na jadi hii kwamba karibu miungu yote ya jadi ya jadi ya Kiyapani na mapepo hutokea.

Ni muhimu kusema kwamba rasmi na Buddhism na Shinto, idadi kubwa ya watu wa Japan wenyewe wanajishughulisha wenyewe - hadi asilimia tisini isiyo ya kawaida, kulingana na tafiti fulani. Na karibu wote wanasema wote dini. Hii ni kipengele cha utamaduni wa Kijapani - kinaelezea awali ya usawa wa mila tofauti, kuchanganya vipengele mbalimbali vya mazoezi na mafundisho. Kwa hiyo, kwa mfano, miungu ya Kijapani inayotoka Shinto ilikubaliwa na metaphysics ya Wabuddha, ibada yao iliendelea katika mazingira ya dini ya Buddha.

Shinto ni njia ya miungu

Ni muhimu kwa kifupi kusema juu ya mila ambayo aliwapa maisha ya pantheon ya miungu Kijapani. Ya kwanza ya hayo, bila shaka, ni Shinto, ambayo ina maana "njia ya miungu." Historia yake inakwenda historia hadi sasa kwamba haiwezekani kuamua wakati wowote au asili ya tukio lake. Jambo pekee ambalo linaweza kutajwa kwa usahihi kabisa ni kwamba Shinto alizaliwa na kuendelezwa huko Japan, akiwa na desturi isiyo ya kawaida na tofauti, hadi upanuzi wa Buddha, ambao haukuwa na ushawishi hata. Mythology ya Shinto ni ya kipekee sana, ibada ni ya pekee, na mtazamo wa ulimwengu ni vigumu sana kuelewa kwa kina.

Kwa ujumla, Shinto inalenga kuheshimu roho ya Kami au kiini cha kiroho cha viumbe mbalimbali, matukio ya asili, mahali na haijulikani (kwa maana ya Ulaya) mambo. Kami inaweza kuwa na uchungu na wenye huruma, zaidi au chini ya nguvu. Waabudu wa roho ya jamaa au mji pia ni Kami. Hii, pamoja na ibada ya roho za baba za Shinto, ni sawa na uhuishaji wa jadi na shamanism asili katika karibu tamaduni zote na dini za kipagani katika hatua fulani ya maendeleo. Kami ni miungu ya Kijapani. Majina yao mara nyingi ni ngumu sana, na wakati mwingine kwa muda mrefu sana hadi mistari michache ya maandiko.

Kibudha cha Kijapani

Mafundisho ya mkuu wa India huko Japan yalipata ardhi nzuri na imara mizizi. Tangu karne ya VI, mara tu Buddhism iliingia Japan, alipata watumishi wengi katika uso wa wenye nguvu na wenye ushawishi mkubwa wa jamii ya Kijapani. Na baada ya miaka mia tatu niliweza kufikia dini ya serikali.

Kwa asili yake, Ubuddha ya Kijapani ni tofauti, haimaanishi mfumo mmoja au shule, lakini imegawanywa katika makundi mengi tofauti. Lakini wakati huo huo mtu anaweza kuagiza ushiriki wa wengi wao katika mwelekeo wa Ubuddha wa Zen.

Kihistoria, Ubuddha ni sifa ya ushirikiano wa kidini. Kwa maneno mengine, ikiwa, kwa mfano, ujumbe wa Kikristo au wa Kiislamu unaonyesha kuwa waumini hubadili dini moja hadi nyingine, Buddhism haingii katika aina hii ya mapambano. Mara nyingi zaidi kuliko, mazoea ya Buddhist na mafundisho hutiwa ndani ya ibada iliyopo, kujaza tena, kuifadhili. Hili ndilo hali ya Uhindu katika India, dini Bon katika Tibet na shule nyingine nyingi za kidini, ikiwa ni pamoja na Shinto nchini Japan. Kwa hiyo, leo ni vigumu kujibu bila usahihi kile miungu ya Kijapani na mapepo ni - Buddhist Bodhisattvas, au roho za kipagani za asili.

Ushawishi wa Buddhism juu ya Shintoism

Kutoka katikati ya milenia ya kwanza, na hasa kutoka karne ya 9, Shinto alianza kupata ushawishi mkubwa zaidi wa Kibuddha. Hii ilisababisha ukweli kwamba Kami kwanza akageuka kuwa mlinzi wa kiroho wa Buddha. Baadhi yao walishirikiana na watakatifu wa Buddhist, na baadaye mafundisho yalitangazwa kwamba kami hata wanahitaji wokovu kwa njia ya mazoezi ya Buddha. Kwa Shinto, haya ni mawazo yasiyo ya kawaida - mwanzoni kulikuwa hakuna dhana ya wokovu, wa dhambi. Hapakuwa na uwakilishi wa lengo la mema na mabaya. Huduma kwa kami, miungu ilisababisha dunia kupatana, uzuri, ufahamu na maendeleo ya mtu ambaye, mwenyewe, aliongoza kwa uhusiano na miungu, aliamua yaliyo mema na yaliyomo katika kila hali fulani. Ukosefu wa ndani wa mila miwili iliongoza kwa ukweli kwamba mapema kabisa kulikuwa na harakati za utakaso wa Shinto kutoka kwa kukopa kwa Buddhist. Majaribio ya kurekebisha mila ya asili yalitokana na kinachojulikana kurejeshwa kwa mfalme wa Meiji katika karne ya 19, ambayo iligawanya Buddhism na Shinto.

Mungu Mkuu wa Kijapani

Mythology ya Japan inajumuisha hadithi nyingi kuhusu matendo ya miungu. Ya kwanza ya haya ilikuwa kundi la Kami tatu, inayoitwa Takamagahara. Utatu huu wa Shinto ni pamoja na mungu mkuu Ame-no Minakanusi lakini Kami, mungu wa nguvu ya Takamusuhi-hakuna Kami na mungu wa kuzaliwa kwa Kamimusuhi-kami. Kwa kuzaliwa kwa mbinguni na ardhi, wengine wawili wa Kami waliongezwa nao - Umasi Ashikabi Hikoyi-hakuna Kami na Ame no Tokotati-kami. Miungu mitano hii iliitwa Koto Amazuki na inaheshimiwa katika Shinto kama aina ya kami mkuu. Chini yao kwa uongozi ni miungu ya Kijapani, ambao orodha yao haitoshi. Juu ya mada hii katika ngano ya Kijapani kuna hata mshairi kwamba "Japani ni nchi ya miungu milioni nane".

Izanagi na Izanami

Mara baada ya Koto Amatsuka, vizazi saba vya Kami vinafuata, ambazo mbili za mwisho zimeheshimiwa hasa - wanandoa wa ndoa Idzanagi na Izanami, ambao wana haki ya kuundwa kwa Oyashima - visiwa vya Kijapani. Walikuwa wa kwanza wa kami ambaye alikuwa na uwezo wa kuzaa miungu mpya na kuzaliwa kwa wengi.

Izanami ni mungu wa maisha na kifo

Matukio yote ya dunia hii yanakabiliwa na kami. Na vitu vya kimwili, na mambo yasiyo ya nyenzo - yote yanatawaliwa na miungu ya Kijapani yenye ushawishi. Kifo pia huzingatiwa na idadi kadhaa ya wahusika wa Kijapani. Kwa mfano, hadithi ya kuvutia inayoelezea kuhusu kuonekana kwa kifo duniani. Kulingana na yeye, Izanami alikufa wakati wa kuzaliwa kwa mwanawe wa mwisho - mungu wa moto Kagutsuti - na akahamia kwenda chini. Izanagi anatoka nyuma yake, hupata na hata kushawishi kurudi. Mke anauliza tu juu ya fursa ya kupumzika kabla ya safari na kuondoka chumba cha kulala, akimwomba mume asifadhaike. Idzanagi huvunja ombi hilo na hupata kitanda kilichoharibika kilichoharibiwa na mpenzi wake wa zamani. Katika hofu yeye anaepuka ghorofa, kujaza mlango kwa mawe. Izanami, alikasirika na tendo hili la mumewe, anaapa kwamba atamlipiza kisasi, akichukua roho ya watu elfu kwa ufalme wake kila siku. Kwa hiyo, kwa kushangaza, miungu ya Kijapani ya kifo ilianza nasaba yao na mungu wa mama, kami mkuu ambaye alitoa maisha kwa kila kitu. Idzanagi mwenyewe alirudi mahali pake na alikuwa amejitakasa baada ya kutembelea ulimwengu wa wafu.

Miungu ya Kijapani ya vita

Wakati Izanami alikufa, akizaa watoto wake wa mwisho, Izanagi alikasirika na kumwua. Hadith ya Shinto inatuambia kwamba kama matokeo ya hili, Kami wachache zaidi walizaliwa. Mmoja wao alikuwa Takemikazuti - mungu wa upanga. Pengine, ndiye wa kwanza ambaye miungu ya Kijapani ya vita imetoka. Takemikazuti, hata hivyo, haikufahamu kama mpiganaji tu. Alikuwa na uhusiano wa karibu na upanga na ulikuwa na maana yake ya sacral, akiwakilisha, ikiwa ningeweza kusema hivyo, nafsi ya upanga, wazo lake. Na tayari kama matokeo ya hili, Takemikazuti ilihusishwa na vita. Kufuatia Takemikazuti zinazohusiana na vita na vita, ni mungu Hachiman. Tabia hii imewalinda askari tangu mwanzo. Mara moja, wakati wa Zama za Kati, pia aliheshimiwa kama mlinzi wa jamaa ya Samurai Minamoto. Kisha umaarufu wake uliongezeka, alianza kuimarisha mali ya Samurai kwa ujumla, wakati huo huo akitumia maeneo maarufu katika sherehe ya Shinto. Aidha, Hachiman aliwahi kuwa mlezi wa ngome ya mfalme na mfalme mwenyewe, pamoja na familia yake.

Watumishi wa furaha na bahati nzuri

Miungu ya Kijapani ya furaha hufanya kundi la kami saba, inayoitwa Cityfukdzin. Asili yao ni badala ya kuchelewa na inawakilisha picha zinazozalishwa na mmoja wa watawala kwenye nyenzo za miungu ya Wabuddha na Taoist katika mchanganyiko na hadithi za jadi za Kijapani. Kweli, miungu ya Kijapani ya bahati - tu Daikoku na Ebisu. Tano zilizobaki zinaagizwa au zinaagizwa kutoka nje, ingawa zimeanzishwa vizuri katika utamaduni wa Kijapani. Leo, kila moja kati ya haya saba ina nyanja yake ya wajibu na ushawishi.

Mjakazi wa Jua

Mtu hawezi lakini kutaja mmoja wa wawakilishi muhimu zaidi wa hadithi za Kijapani - mungu wa jua Amaterasu. Jua daima lilichukua nafasi muhimu katika ibada ya wanadamu, kwa sababu ni kiungo kinachohusiana na maisha, mwanga, joto, mavuno. Japani, hii iliongezwa kwa imani kwamba mfalme ni kizazi cha moja kwa moja cha mungu huyu.

Kulikuwa na Amaterasu kutoka jicho la kushoto la Izanagi wakati alifanya utakaso wake wa uchafu. Pamoja naye, Kami kadhaa zaidi yalitoka. Lakini wawili wao walishiriki mahali maalum. Kwanza, Tsukuyomi ni mungu wa mwezi, aliyezaliwa kutoka jicho jingine. Pili, Susanoo ni mungu wa upepo na bahari. Hivyo, kila mmoja wa triad alipokea hatima yake. Hadithi zaidi zinasema juu ya kufukuzwa kwa Susanoo. Miungu ya Kijapani ilimfukuza kwa mfululizo wa makosa mabaya dhidi ya dada na baba yake.

Amaterasu aliheshimiwa kama mtumishi wa kilimo na uzalishaji wa hariri. Na katika nyakati za baadaye ilikuwa kutambuliwa na Buddha wa Vairochan, kuheshimiwa nchini Japan. Kwa kweli, Amaterasu akawa mkuu wa jeshi la Kijapani.