Mbinu ya uwepo wa matibabu ya kisaikolojia. Uwepo psychotherapy: mbinu, mbinu, wawakilishi, dhana ya msingi

Wakati wote watu wanakabiliwa na maonyesho ya kisaikolojia kama vile kuudhika, uchovu wa maisha, binafsi shaka, kugeuka kuwa unyogovu. Matatizo kwa nyakati tofauti walikuwa pia tofauti, lakini hisia na uzoefu wa watu kama. Leo zaidi na zaidi ya watu wanaosumbuliwa na hasara ya maana katika maisha na utupu ndani yanayosababishwa na kupata baadhi ya matatizo ya maisha. Ni nia ya kusaidia watu kama existential matibabu ya kisaikolojia.

dhana ya kisaikolojia existential

Uwepo psychotherapy - mkusanyiko wa sheria na mbinu za kisaikolojia kurudi katika maisha ya kawaida ya binadamu, kamili ya wasiwasi na hisia. Kuna mkazo katika kujitambua, si kama kitu tofauti, imefungwa wenyewe na uzoefu wao, na pia kama sehemu ya maisha, ukweli kote. Tiba hutengeneza jukumu maisha yako na kile kinachotokea ndani yake. mrefu linatokana na Kilatini existentia - «maisha». Uwepo saikolojia na matibabu ya kisaikolojia ni uhusiano wa karibu falsafa. Katika karne ya ishirini kulikuwa na mwelekeo kama "falsafa ya kuwepo", ambayo ni karibu katika asili existential matibabu ya kisaikolojia.

Uwepo mwelekeo kisaikolojia asili kutokana na Søren Kierkegaard. Msingi ni mafundisho yake, alifanya kazi katika katika 1830. postulates yake ya msingi kusema kwamba mtu hawezi kutengwa na dunia ya nje na maisha ya jamii. sehemu kuu ya mwanadamu - dhamiri, upendo, hofu, wasiwasi, azma. Man utajua asili yake katika hali ya dharura, ambayo jitokeza kifo, mapambano na maumivu. Reassessing zamani, mtu anakuwa free. Kierkegaard ilianzisha dhana ya uwepo, kipekee na mmoja wa aina ya maisha, tofauti kwa kila mtu binafsi. Aligundua uhusiano na kugeuka pointi katika maisha na ufahamu wa wao wenyewe, wengine kuangalia mwenyewe na wakati maisha baada ya kupata mshtuko.

inadai Bugental

Dzheyms Byudzhental - Rais wa Chama cha matibabu ya kisaikolojia yaliyomo. Mwaka 1963, yeye pekee nje dhana ya msingi ya matibabu ya kisaikolojia existential:

• Man - hii zima, ambayo lazima tathmini na utafiti kwa jumla ya vipengele wake wote. Kwa maneno mengine, kazi sehemu haiwezi kutumika kutathmini utu, lakini mambo yote kwa ujumla.
• maisha ya binadamu si detached na amefungwa mahusiano kati ya watu. mtu hawezi kuchunguzwa bila kuzingatia uzoefu wake.
• Fahamu utu ni tu inawezekana kutokana utambulisho wake. Daima kutathmini mtu binafsi mwenyewe, matendo yake, mawazo.
• Man ni Muumba wa maisha yake, yeye si wa nje, ambayo kuruka zamani picha ya kuwa, na mshiriki hai katika hatua. Faida uzoefu, yeye inajenga mwenyewe.
• Katika maisha ya binadamu ina maana na lengo, mawazo yake ni moja kwa moja kwa siku zijazo.

Uwepo psychotherapy lengo la utafiti wa maisha ya binadamu, katika dunia karibu naye, na hali zao za maisha. Kila mmoja wetu huchukua uzoefu wake katika kukabiliana na dunia ya nje, pamoja na watu wengine. Hii inaweka picha wetu kisaikolojia, bila ambayo ni vigumu katika matibabu ya kisaikolojia ili kuwasaidia wagonjwa. seti ya sifa binafsi kutoa uelewa kamili wa mtu, mtu hana makao ya kutengwa ndani ya kifuko yake, ni daima kutoa, kubadilisha tabia, kutathmini mazingira na, juu ya msingi huu, hufanya vitendo fulani. Kwa hiyo, baadhi ya wanasaikolojia kuepukwa dhana ya utambulisho, kama haina kikamilifu kuchunguza masuala yote ya maisha ya binadamu na fahamu.

malengo ya tiba

Uwepo psychotherapy imekusudiwa kuelekeza mawazo ya mtu katika mwelekeo sahihi, na kusaidia kuelewa maisha, kuelewa umuhimu wake na nafasi zote. Tiba haibadiliki utambulisho wa mgonjwa. tahadhari zote ni moja kwa moja usahihi na maisha yenyewe, kwa kufikiri upya baadhi ya matukio. Hii inaruhusu kuangalia upya hali halisi, bila ndoto na fantasies, na kujenga mipango ya baadaye, kuweka malengo. Uwepo psychotherapy amefafanua maana ya maisha katika kazi za kila siku ya jukumu kwa maisha yao wenyewe na uhuru wa kuchagua. Lengo kuu - kwa kuunda mtazamo mpya ya kuwepo iwe usawa. Tunaweza kusema kuwa tiba husaidia kuelewa maisha, kuwafundisha kukabiliana na matatizo na kutafuta njia za kuyatatua, kuchunguza fursa zote za kuboresha maisha yao na inaongoza kwa hatua. Wagonjwa wanaonekana watu si mgonjwa, na bila kujua jinsi ya kusimamia nafasi zao, uchovu wa maisha. Kama mtu ni hawakupata katika maisha na mawazo yake, kosa kubwa - kutibu yeye kama mgonjwa. Hivyo kusema wawakilishi wa psychotherapy yaliyomo. Huwezi kutibu yake kama mtu wanyonge, sisi tu haja ya kumsaidia kufikiri upya kile kinachotokea katika mazingira na kuchagua barabara moja kwa ambayo yeye kwenda katika siku kwa busara na kwa makusudi. Lengo si kubadili utu, lakini baada ya kufanyiwa matibabu ya mtu anaweza kuelewa kwamba anahitaji kitu kubadilika, kuboresha maisha yao, ambayo sasa yeye hana kuishi njia nataka, kwa sababu wanahitaji hatua ya kuchukuliwa. Uwepo psychotherapy - ni nafasi ya kupata elimu na uhuru, nguvu, subira. Inatufundisha si kwa karibu na ukweli, wala hawataki kujificha kwa matatizo, na ya kujifunza na kujisikia maisha kupitia mateso, wasiwasi, kukatishwa tamaa, lakini kutibu yao vya kutosha.

Saikolojia na Falsafa

Sasa inakuwa wazi kwa nini utamaduni existential katika matibabu ya kisaikolojia asili kutoka falsafa, na kwa nini ni uhusiano wa karibu na hayo. Hii ni ya kisaikolojia mafundisho, kanuni ambayo ni haki kwa falsafa. mwanzilishi wa mafundisho existential anaweza kuitwa Denmark Mwanafalsafa Serena Kerkegora. Western wanafalsafa wengine ambao wamefanya mchango mkubwa kwa maendeleo ya shule existential: Mwanafalsafa wa Kijerumani, classic ya falsafa existential ya Heidegger na M. Buber, P. Tillich, Jaspers, Kifaransa mwanafalsafa Jean-Paul Sartre na wengine wengi. Kwa vremnem mkubwa existential matibabu ya kisaikolojia. Wawakilishi wa falsafa Urusi pia hakuwa kusimama kando na imewekeza hakuna nguvu kidogo na maarifa katika mafundisho yaliyomo. Ni Rozanov, S. Frank, S. Troubetzkoy, Shestov, Berdyaev.

Kwa mara ya kwanza kuchanganya falsafa na matibabu ya kisaikolojia aliamua Swiss mwanasaikolojia L. Binswanger. Kama jaribio yeye ilichukua katika 30s ya karne ya ishirini, na kupendekeza mbinu existential ya matibabu ya kisaikolojia. Kitendawili ni kwamba hakuwa kushiriki katika mazoezi ya mwelekeo fulani, lakini yeye alikuwa na uwezo wa kufafanua mafundisho ya kidunia ya mtu wa ndani, tabia yake na athari kwa hali halisi ya jirani, kuweka misingi ya matibabu. Ni inaweza kuitwa mwanzilishi wa kisaikolojia yaliyomo. Medard Boss, Uswisi magonjwa ya akili, inayotolewa maono yake, ya kwanza ya aina yake. Ilitokea katika miaka 50 ya karne ya ishirini. Kwa msingi ilichukua Mwanafalsafa wa Kijerumani mafundisho Heidegger na kubadilisha yao kwa matumizi ya tiba. Yeye ni kuchukuliwa waanzilishi wa moja ya maeneo ya tiba existential - daseinsanalysis, ambayo ina mtindo wa ufahamu wa binadamu. Katika bosi 60 iliyoandaliwa mpango wa mafunzo kwa psychoanalysts na psychotherapists katika mbinu zao wenyewe. mikondo mingi sasa ina existential matibabu ya kisaikolojia, mbinu ya tofauti yake, lakini lengo la kutafuta moja - ili kufanya maisha ya binadamu starehe na ubora.

Saikolojia Frankl

Moja ya wawakilishi wengi wa kawaida ya matibabu ya kisaikolojia existential anaweza kuitwa Viktor Frankl. Hii Austria mwanasaikolojia, tibamaungo na neurologist. Uwepo matibabu ya kisaikolojia, njia ambayo ni kulingana na mafundisho ya Frankl kuitwa logotherapy. Wazo lake kuu ni kwamba jambo kuu kwa mtu - kupata maana ya maisha na kuelewa maisha yao kwa hii, anatakiwa kujitahidi. Kama watu hawana kuona uhakika, maisha yake huwa batili. Frankl ya uwepo psychotherapy ni msingi katika kuelewa kuwa kuwepo sana unaleta maswali kwa mtu kuhusu maana ya maisha, na si kinyume chake, na mtu anahitaji kukabiliana na vitendo hivi. Existentialists kuamini kwamba kila mtu anaweza kupata maana ya sisi, bila kujali jinsia, umri, uraia au dini, hali ya kijamii.

njia ya maana ni tofauti kwa kila mtu, na kama hawezi yeye kupata hiyo, suala la uokoaji tiba. Lakini existentialists kuamini kwamba mtu kuwa na uwezo wa kufanya hivyo, mwongozo kuu wanaiita dhamiri, ambayo Frankl aliamini "mwili akili" na uwezekano wa inaitwa binafsi transcendence. Kuondokana na utupu mtu anaweza tu kiutendaji na hali halisi ya jirani; kuondolewa katika yenyewe na kuchora makini na hisia zao za ndani, hii si iwezekanavyo. Frankl alidai kuwa 90% ya watumiaji wa madawa ya kulevya na walevi zimekuwa kutokana na upungufu wa maana ya maisha na hasara ya njia yake. Chaguo jingine - tafakari, wakati mtu inalenga katika mwenyewe, kujaribu kupata furaha hii; pia ni njia ya uongo. Iliyoundwa Frankl logotherapy ni misingi ya kukabiliana tafakari - derefleksii na nia paradoxical.

hotuba ya tiba mbinu. Derefleksiya

Derefleksiya hutoa kamili kujitolea nje ya kukomeshwa kwa kuchimba katika uzoefu wao wenyewe. Njia hii ni kutumika katika uwepo wa ugonjwa wa obsessive compulsive. Mifano ya matatizo hayo mara nyingi kuwa na matatizo katika maisha ya ngono kuhusishwa na hofu ya uhanithi, frigidity. Frankl imani kuwa neurosis obsessional ngono asili kuhusiana na tamaa ya raha na hofu hayupo. Kujaribu kupata furaha, mara kwa mara kuzingatia kwa sababu hii, mtu asipate. Anaendelea katika tafakari, kuangalia mwenyewe kama ikiwa nje, kuchambua hisia zao na kutopata kuridhika yoyote kutoka kinachoendelea mwishowe. Frankl anaona ufumbuzi ili kuondokana na kutafakari, binafsi usahaulifu. Kama mfano wa maombi ya mafanikio ya njia kwa vitendo derefleksii Frankl unaweza kutofautisha kesi ya mwanamke kijana, ambaye alilalamika frigidity. Akiwa kijana, yeye wanakabiliwa na vurugu na hofu ya mara kwa mara, ambayo ukweli huu ilimugusa maisha yake ya ngono na nafasi ya kufurahia hayo. Na mwelekeo huu wa wenyewe, hisia zao na hisia, kuchimba kukataliwa umesababisha, lakini si kweli ya vurugu. Msichana alikuwa na uwezo wa kubadili mwelekeo kutoka kwake kwenda kwa mpenzi, hali imebadilika katika neema yake. Aliweza kufurahia radhi ya ngono, tatizo kutoweka. mbalimbali ya matumizi ya mbinu derefleksii pana na inaweza kuwa na manufaa katika kutatua matatizo mengi ya kisaikolojia.

nia kweli kinzani

Paradoxical nia - dhana kulingana na mafundisho Frankl kuhusu hofu na phobias. Alidai kuwa hofu ya mtu wa tukio lolote, kugeuka kuwa obsession, hatua kwa hatua ilisababisha yeye usahihi kwa khofu. Kwa mfano, mtu anakuwa maskini au wagonjwa, kwa sababu kabla ya kupitia hisia na hisia za mtu na hofu ya kuwa hivyo. Neno "nia" linatokana na Kilatini intentio - "makini, tamaa," ambayo ina maana ya mtazamo wa ndani kwa kitu, na "kweli kinzani" maana tendo tofauti, utata. kiini cha njia hii lipo katika nia ya kujenga hali ambayo ni sababu ya hofu. Badala yake, ili kuepuka hali yoyote, kwenda kukutana naye, hiyo ni kitendawili.

Unaweza kutoa mfano kwa eneo la tukio. Man, mara moja kufanya juu ya hatua mbele ya watazamaji na wakati huo huo wasiwasi, aligundua kwamba wake mikono wakatetemeka. wakati mwingine kabla ya kwenda nje, alianza hofu kwamba mikono itatikisika tena, na hofu hii kuja kweli. Hofu mifugo hofu, kutokana na hii yote imekuwa woga, dalili recurred na ulizidi, kulikuwa na hofu ya kusubiri. Ili kujikwamua hali hii na kuishi kwa amani, ili kufurahia maisha, unahitaji kuondokana na chanzo cha hofu. Mbinu unaweza kutumika kwa kujitegemea na kuunda nia ya wazi ya kujenga hali ya kinyume na ile ambayo ningependa kujikwamua. Hivi ni baadhi ya mifano.

Moja kijana kukojoa kila usiku katika usingizi wake, na mtaalamu wake aliamua kutumia njia ya nia paradoxical. Yeye aliwaambia mtoto kwamba kila wakati yanapotokea tena, atapata thawabu. Hivyo daktari imegeuzwa hofu ya kijana, na hamu ya hali hii ilitokea tena. Hivyo mtoto kujikwamua ugonjwa wake.

Njia hii pia inaweza kutumika kwa ajili ya usingizi. Man kwa muda mrefu hawezi kulala, hofu usiku sleepless huanza haunt yake kila usiku. zaidi hujaribu kuelewa hisia zao na ujiunge na usingizi, chini yake ni zamu nje. ufumbuzi ni rahisi - kuacha kuchimba katika wewe mwenyewe, kuwa na hofu ya kukosa usingizi na mpango makusudi kukaa hadi usiku wote. Uwepo matibabu ya kisaikolojia (mapokezi kweli kinzani nia hasa) utapata kuangalia upya hali, kupata udhibiti juu ya wenyewe na maisha yao.

Mteja unaozingatia mbinu

Sehemu nyingine ambayo ni pamoja na existential matibabu ya kisaikolojia. dhana ya msingi na matumizi ya mitambo yake tofauti na classic. mteja unaozingatia tiba njia ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Marekani Karlom Rodzhersom na maelezo katika kitabu chake "Mteja-unaozingatia tiba. desturi ya sasa na nadharia ya maana" Rogers aliamini kuwa mtu katika maisha yako kuongozwa na hamu ya kuendeleza, ukuaji wa kitaalamu na vifaa, kwa kutumia fursa zilizopo. Yeye ni hivyo kilitokana kwamba lazima kutatua matatizo yanayowakabili na wao, kuelekeza shughuli zao nyuma kufuatilia. Lakini ili kuendeleza uwezo huu unaweza mbele ya maadili ya jamii. Rogers ilianzisha dhana ambazo kufafanua vigezo ya msingi ya maendeleo ya nafsi:

• uwanja wa uzoefu. Fahamu duniani huyu wa ndani kupitia prism ambayo yeye anatambua ukweli nje.
• Self. Kuchanganya uzoefu wa kimwili na wa kiroho.
• I-kweli. Mawazo kuhusu wao wenyewe, kwa kuzingatia hali halisi ya maisha, heshima ya watu wengine.
• I-bora. Ni watu inapojitokeza katika kesi ya utekelezaji wa nafasi zao.

"I-halisi" ina nia ya "I-bora." ndogo tofauti kati yao, zaidi tofauti ya mtu binafsi anahisi maisha. Kwa mujibu wa Rogers, kujithamini, kukubalika kwa mtu mwenyewe kama ni, ni ishara ya afya ya akili na kiroho. Kisha majadiliano juu mlingano (msimamo wa ndani). Kama tofauti ni kubwa, mtu sifa ya tamaa na ubatili, overvaluation ya uwezo wao, na hii inaweza kusababisha neurosis. Real Mimi kamwe kuja karibu na bora kutokana na mazingira ya maisha, kukosa uzoefu, au kwa sababu ya ukweli kwamba mtu inatoa yeye mwenyewe ufungaji, tabia, hisia kwamba kujitenga na "I-bora". Kanuni ya msingi ya njia mteja unaozingatia - na tabia ya kujithamini. Mtu kukubali mwenyewe kama ni, kupata kujithamini na kujitahidi kukua na kuendeleza ndani ya mipaka ambazo hazikiuki binafsi yake.

mteja unaozingatia mbinu mbinu

mbinu ya uwepo wa psychotherapy na Karl Rogers kubainisha hatua saba za maendeleo, ufahamu na kujikubali:

1. Kuna kikosi kutoka matatizo, ukosefu wa hamu ya kubadilisha maisha yao kwa bora.
2. Man huanza kuonyesha hisia zao, kujieleza, kidogo wazi matatizo yao.
3. maendeleo ya kujieleza, binafsi kukubalika na utata wa hali, matatizo yao.
4. Kuna haja ya utambulisho, hamu ya kuwa wao wenyewe.
5. Tabia inakuwa hai, ya hiari na rahisi. Kuna uhuru wa ndani.
6. Man kufungua yenyewe na dunia. Vikao na mwanasaikolojia inaweza kufutwa.
7. kuibuka kwa kweli uwiano kati ya mali na I-I-bora.

Tambua vipengele msingi wa mbinu:

• mfano wa hisia,
• ufafanuzi wa,
• uanzishwaji wa mlingano.

Acheni tuzungumzie kwa ufupi kila mmoja wao.

Mfano wa hisia. Wakati wa mazungumzo mwanasaikolojia wito kwa sauti na hisia uzoefu na mteja katika hali fulani, kulingana na hadithi yake.

Ufafanuzi wa. anakumbuka Mwanasaikolojia kwa maneno yake mwenyewe ujumbe mteja, lakini haina kupotosha maana ya kuwaambia. kanuni hii imeundwa ili kuonyesha wateja muhimu zaidi ya hadithi, muda mfupi zaidi kushangaza za wake.

uanzishwaji wa mlingano. uwiano na afya kati ya kweli na bora J. mchakato wa ukarabati inaweza kuchukuliwa na mafanikio kama hali ya mabadiliko ya mteja katika mwelekeo zifuatazo:

• anaona mwenyewe vya kutosha kufungua kwa watu wengine na uzoefu mpya, kujithamini inarudi katika hali ya kawaida,
• kuongeza ufanisi;
• kweli mtazamo wa tatizo;
• kupunguza hatari huongezeka adaptability na hali;
• kupunguza wasiwasi,
• mabadiliko katika tabia katika njia chanya.

Rogers mbinu inatumiwa kwa ufanisi katika shule zenye vijana katika utatuzi wa migogoro. Kuna yeye na contraindications - ni mbaya kutumia, kama mtu kweli hakuna nafasi ya kukua na kustawi.

uelewa wa kifo

Kuna hukumu kwamba watu ambao wana uzoefu kifo kliniki au ugonjwa, thamani zaidi ya maisha yao na kufikia kiasi. Ufahamu wa finiteness kuepukika ya maisha, kifo, existential psychotherapy inafanya kufikiri upya msimamo wao wa dunia jirani, na kujua hali halisi katika mwanga mwingine. Kwa kawaida watu sidhani daima kuhusu kifo, lakini, wanakabiliwa na ugonjwa wa hatari, inaweza kuishi inappropriately. Kwa mfano, kutengwa wengine, ndani au kuanza kisasi watu wote afya karibu naye. Mwanasaikolojia Kazi juu ya njia hii lazima kusababisha kupitishwa kwa ugonjwa wa mteja kama fursa ya ukuaji wa binafsi. kifo karibu tayari kwa ajili ya binadamu husababisha overestimation ya maadili, viwango kwa sasa. Ni kuufungua kwa watu wengine, familia yake na marafiki - hakuna ubaguzi: uhusiano inakuwa karibu sana na wakweli.

Uwepo matibabu ya kisaikolojia, teknolojia mwamko wa kifo kuwa mtu anaweza kuonekana hatarini, kwa kweli inasaidia watu wengi kuishi kwa hadhi na matatizo yalitokea na wao.