Matatizo ya kifalsafa ya masomo ya sanaa ya kijamii: hali halisi ya kihistoria

ukweli wa kihistoria ni msingi muhimu wa kuwepo kwa binadamu kama kiumbe wa kijamii. Ni hupata hadhi ya hali halisi ya kina, kwa kuwa nje ya kuwepo kwa vitu yoyote ni tatizo kabisa, na kwa hiyo, pamoja na fahamu ya kihistoria kuibuka kama falsafa ya matatizo ya kijamii masomo ya sanaa. mchakato wa kihistoria, kuelewa hivyo hupata quality ontological msingi wa mambo yote. Wakati huo huo ni kuamini kwamba hadithi ni mfano wa tete, kudumu.

Ndiyo, bila shaka, historia, kueleweka kama conglomeration ya matukio random, ukweli unrelated hakuundi hali ya utulivu na ya kudumu. Hii nje, juu juu uelewa wa hali ya hali halisi ya kihistoria. matatizo ya kifalsafa ya sayansi ya uongo katika ukweli kwamba kama tunaona hadithi kama moja, njia moja mchakato ambao mabadiliko yanawezekana katika historia kesi hii inaweza kuwa kama msingi ontological. Utaratibu huu unafanyika na kuna kutokana na shughuli ya kufanya maana ya somo lake la kihistoria. Mtazamo, ujuzi na tafsiri ya mchakato wa kihistoria wa somo hutokea kwa njia ya uwakilishi "hadithi mawazo" katika fahamu ya historia ya matatizo ya kifalsafa ya sayansi organically pamoja na matatizo falsafa ya sayansi asilia.

mchakato wa kihistoria, pamoja na matatizo mengine ya falsafa ya masomo ya sanaa jamii, ni somo shamba kwa idadi kubwa ya taaluma ya asili ya sayansi. Kutokana maalum ya somo la utafiti, tafakari yake lengo inawezekana tu katika ngazi ya kinadharia. Wanadamu ina maendeleo kadhaa dhana hadithi ufahamu: kiteolojia ya dhana za kisayansi. Lakini wao, ni falsafa itawezesha wanasayansi kutafakari juu hali halisi ya kihistoria ya juu kiwango cha juu ya vikundi ambayo uwezekano inaweza kuwa walionyesha katika nadharia ya jumla ya kihistoria. Katika historia yao upimaji ni kushikamana na historia ya kinadharia, na ni ya awali ya kihistoria na mantiki katika mfumo wa dhana.

picha ya hali halisi ya jamii inaweza kurekebishwa katika tabia za watu, hali ya thamani maelekezo yao, katika aina ya shirika kisiasa na, katika ile inayoitwa "wazo la historia." matatizo ya kifalsafa ya masomo ya sanaa jamii, ikiwa ni pamoja na "hadithi wazo" kuonekana kwa mantiki hii kama elimu maalum nguvu, madhumuni ya ambayo ni kushinda kuwepo kwa utata katika mfululizo wa shughuli za kila siku.

dhana ya falsafa ya wazo, mtumishi kama chanzo si kinadharia tu bali pia kwa vitendo na kiroho, bila uhusiano muhimu na hali halisi. Kueleweka katika muktadha huu, "wazo la historia" inaonekana kinadharia dunia mtazamo na elimu kimbinu. Ni vitendo kama hali ya ontological ya kuwepo kwa binadamu, kihistoria, ni kujitambua mtu kwa muda kupitia uzoefu wake. Hiyo ni dhana ya "wazo hadithi" inaruhusu kufahamu na kueleza kuendelea mchakato wa kijamii maisha katika muda wa mwelekeo wa kihistoria.

Man daima anaishi katika historia, lakini tu wakati anaanza kuelewa thamani yake maalum na umuhimu, kuna thabiti kihistoria-falsafa dhana, kwa kweli sumu matatizo ya kifalsafa ya masomo ya sanaa kijamii, kazi kuu ambayo ni ya kutoa thamani hii kwa njia ya busara, kwa sasa ni katika mfumo wa utaratibu "mawazo historia. " kazi ya historia, "wazo la historia" inachangia picha ya jumla ya mchakato wa kihistoria. Wakati huo huo, kila zama ina, yake mwenyewe dhana maalum ya "wazo ya historia", ambayo ni sehemu ya msingi wa picha ya hali halisi ya jamii. mienendo ya maisha ya kijamii inaongoza kwa mabadiliko katika muundo wa hali halisi ya jamii, ambayo unahusu mabadiliko ya "wazo la historia." Kufuatia mantiki hii, sisi kuja na hitimisho kwamba historia ya dhana ya "mawazo hadithi".