Kifaransa mwanauchumi Jean-Baptiste Say: wasifu utafiti. "Treatise on Uchumi Siasa"

Jean-Baptiste Say, picha ambayo itawasilishwa katika makala, ni kuchukuliwa moja ya wafuasi mashuhuri ya nadharia ya Adam Smith. Idadi hii absolutized wazo la utaratibu hiari wa kusimamia katika hali ya soko. Fikiria zaidi kuliko maarufu Jean-Baptiste Say.

wasifu

Alizaliwa takwimu Januari 5, 1767 katika Lyon, katika familia ya mfanyabiashara, priori, ambayo inawafanya ana vipengele kama vile uwezo ujasiriamali. Zhan Batist Sey, baada ya kupata muda wa kutosha kwa ajili ya uanzishwaji wake, akachukua binafsi mafunzo. Wakati huo huo alikuwa kusukumwa na dhana ya Smith. mwelekeo kuu kuvutia kwake mara uchumi wa kisiasa. Katika mfululizo wa kusoma nidhamu yeye kusoma kazi Smith "Utajiri wa Mataifa." mawazo alitangaza katika kazi hii ilipaswa kupanuliwa si tu kwa faida ya wote wa Ufaransa, lakini duniani kote - hivyo mawazo Jean-Baptiste Say. Economic views takwimu maendeleo kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa matukio ya 18 marehemu - mapema ya 19 karne nyingi. nafasi muhimu iliyochezwa na ziara yake Uingereza. Katika nchi hii, tofauti na Ufaransa, mbele zilianza kuibuka kazi si za kilimo na viwanda.

kuanza shughuli

Kurudi katika 1789 kutoka Uingereza, Sy inaingia katika kampuni ya bima. Kuna, akawa katibu wa Clavière, ambaye angekuwa Waziri wa Fedha. Ni muhimu kufahamu kwamba rasmi ya mara kusoma kwa wakati, "Utajiri wa Mataifa" Smith. Baada ya miaka 3, Jean-Baptiste Say ni karibu na Jacobins, kutumwa kujitolea katika jeshi la wanamapinduzi. Katika 1794 th yeye majani huduma, akawa mhariri wa gazeti Paris na kazi mpaka th 1799. uhuru na uhalisi wake, tathmini muhimu ya shughuli za serikali katika sekta ya kiuchumi yamechangia haraka na mafanikio ya kazi yake kama mjumbe wa Kamati ya Mahakama Fedha. uzoefu kwa vitendo katika serikali, maarifa ya kina ya maendeleo ya sayansi, pamoja na mtazamo wa dhana ya Smith ni madogo imechangia kuandika kazi zao juu ya misingi ya nadharia ya kuboresha uchumi wa jamii.

Jean-Baptiste Sema: "makala juu ya uchumi wa kisiasa"

Kazi hii ina kiasi kikubwa cha umuhimu wa kitaifa. Katikati ya karne ya 18 katika Ufaransa zilianza kuibuka, na baadaye ikawa maarufu sana Physiocratic nadharia. Ameendelea kuchukua nafasi ya kuongoza katika uchumi wa nchi, pamoja na ukweli kwamba tafsiri ya "Utajiri wa Mataifa" ilichapishwa katika 1802. Kushinda ubaguzi compatriots inaweza tu Jean-Baptiste Say. Kwa kifupi, kitabu chake akawa kauli tu ya njia ambazo malezi, usambazaji na matumizi ya mali. Kazi hii ni tu katika mtazamo wa kwanza mara kwa mara na kufasiriwa mawazo ya Smith. Baada ya uchapishaji wa kitabu yenyewe, Jean-Baptiste Say na wenzake katika Uingereza kuendelea kufanya kazi ya kuboresha kazi hii. uchapishaji na kufanyiwa nyongeza mbalimbali na mabadiliko. Wakati mfanyakazi anaishi uchapishaji wa kitabu ulifanyika mara tano. Kazi juu yake ina akageuka ndani insha bora ya muda.

Kanuni za mbinu

Jean-Baptiste Say, kama Classics nyingine, kulingana dhana yake juu ya mfano wa sayansi halisi. Kwa mfano, katika fizikia imechukuliwa kama kielelezo. Katika nyanja kimbinu maana makundi utambuzi, sheria na nadharia, ambayo yana maana ya msingi na kwa wote. Pamoja na hii, kwa mujibu wa wazo Sema, uchumi wa kisiasa na huwa ni jambo kinadharia kina. Kielelezo bila masharti kukubalika kanuni za soko huru, wa ndani na nje ya biashara, bei, ushindani ukomo na yasiyo ya hata dalili kidogo ya ulinzi wa soko. Akainua wazo la cheo kabisa. Wakati kukubali Concept Sema dhamana jamii lengo kuondoa overproduction, underconsumption. Hiyo ni, kwa kweli, yeye ilitawala nje ya uwezekano wa mgogoro maoni yao.

nadharia ya uzazi

Katika historia ya uchumi nadharia jina la Sema ni kawaida kuhusishwa na mfano wa mwanasayansi ambaye aliamini kwa amani ya maslahi ya madarasa mbalimbali ya kijamii katika hali ya soko. Alihubiri kwa miongozo yake kibali Smith la kujidhibiti uchumi. Ni lazima alisema kuwa upinzani wa mawazo yaliyotolewa na Jean-Baptiste Say, licha ya idadi kubwa ya majaribio ya kukanusha haiba zao tofauti, bado inconclusive zaidi ya karne. Dhana hii ya endelevu ni kutokana na sababu tatu. kwanza "utaratibu wa kawaida," Smith alipendekeza mabadiliko ya mishahara na bei. Wakati nafasi tulivu wa fedha kubadilishana kazi na matokeo yake kati ya taasisi zote za soko na faida. Kwa mujibu wa dhana hii, Jean-Baptiste Say alisema kuwa utaratibu mwingine ni tu haikubaliki. Pili, tena kwa kuzingatia mawazo ya Smith, ni hupunguza kuingiliwa yoyote katika shughuli za kiuchumi nje. "Sheria Sema ya" inasaidia mahitaji ya kupunguza ukiritimba vifaa vya serikali, kujiepusha na ulinzi wa soko. Aidha, dhana ya progressiveness anahisi maendeleo ya uhusiano wa soko katika jamii kwa misingi ya matokeo ya maendeleo ya sayansi na ufundi.

kiini cha "Sheria"

Ni ilihusisha kwa kweli kwamba wakati somo na kisha watu wote katika jamii ya kanuni ya msingi ya kiuchumi liberalism ugavi (uzalishaji) kumfanya mahitaji ya kutosha (matumizi). Hiyo ni, pato itakuwa kuzalisha mapato imara na ambayo bidhaa itakuwa kuuzwa kwa uhuru. Hivyo "Sheria Sema ya" kilichukuliwa na wafuasi wote wa mawazo ya liberalism kiuchumi. Wao waliamini kwamba bei bure na rahisi katika hali ya soko kumfanya majibu karibu instantaneous na mabadiliko katika hali ya kiuchumi. Hii, kwa upande wake, itakuwa dhamana ya binafsi kanuni katika uchumi. Kwa kweli, kama kudhani uwezekano wa mahusiano kubadilishana ambayo fedha kutenda tu kama kuhesabu vitengo, wakati mahitaji ya jumla ni sawa na thamani ya bidhaa zote na kupewa ile ya fedha, jumla uzalishaji wa kupita kiasi haiwezekani. Kwa hiyo ni mantiki na ya wazi hitimisho Blaug. Alikuwa rahisi maelezo ya sheria, ambayo imesababisha Jean-Baptiste Say - "bidhaa wanalipwa kwa ajili ya bidhaa," - katika biashara ya nje na ndani. Wazo hilo alifanya Splash wakati huo.

Karla Marksa kukosoa

Idadi hii kuchukuliwa mwenyewe mrithi wa mawazo si tu Smith, lakini Ricardo. Karl Marx hasa kasi wazi dhana ya mwisho na wale walio na maono ya Sema haiwezekani ya migogoro katika uchumi. Alisema inevitability ya mzunguko (mara kwa mara) uzalishaji wa kupita kiasi mambo. Aidha, Marx kama yasiyofaa kutibu mgogoro wa kiuchumi kama tatizo la underconsumption. Wakati huo huo tatizo jambo, kwa mujibu wa nafasi ya kisasa dhana, ni unasababishwa sio sana na si tu mawazo uhakika wa Sema, lakini kanuni, ya sharti kwa kuibuka ya hali ya ushindani usio kamilifu, kipaumbele na usambazaji ukiritimba. Makundi haya ni msingi wa nadharia wa sasa wa hali ya udhibiti wa sekta ya leo ya kiuchumi, udhibiti wa jamii juu ya maendeleo yake.

Tatu vipengele vya uzalishaji

mawazo ya kiuchumi Sema yalikuwa mkono katika njia fulani na yanaonekana katika kazi za Malthus. Kwa mfano, nadharia ya haki ya kawaida kwa gharama za uzalishaji wake karibu kabisa kulingana na nafasi za kuweka mbele mapema. Kwa hiyo, Sy alitoa nadharia ya vipengele vitatu vya uzalishaji: ardhi, kazi na mtaji. Hii, kwa upande, inaonyesha polarity wa matokeo ambayo alifanya wafuasi wa dhana ya Smith. Kama Ricardo, Marx, utopians kijamii, Sismondi, na idadi ya watu wengine kama chanzo cha thamani ya bidhaa kutambuliwa kazi, sehemu nyingine ya wafuasi kama jamii ya awali kukubalika gharama kwamba kuonekana katika mchakato wa uzalishaji wa njia (mji mkuu), kazi (ajira) na kodi ( ardhi), ambaye alikuwa amebeba mwekezaji. Jean-Baptiste Say, Malthus na wafuasi wa gharama zao mawazo uzalishaji na wanachama mapato ya jamii wameona katika ubia na uhusiano wa amani kati wazalishaji. wafuasi wa Smith na Ricardo aliona asili ya faida na kodi kama punguzo kutoka gharama ya wafanyakazi kazi nguvu katika matumizi ya mji mkuu na darasa uhasama.

nadharia ya thamani

Kwa upande wa suala hili Sei na baadhi ya ufafanuzi wao wenyewe. Hata hivyo, si tu ya mara kwa mara ya mawazo Smith, kama alikuwa kushiriki katika kutafuta dhana mpya. Kwa mfano, kulingana na dhana ya kwamba bidhaa daima namna isiyoweza kutengwa tabia mbili - matumizi na thamani ya fedha, Sy alitoa umuhimu uhusiano thamani na matumizi bidhaa maalum. Wakati huo huo zaidi makini yeye kulipwa kwa sababu tatu ya uzalishaji. Smith pekee tafsiri ya dhana ni formula kwamba inazalisha wafanyakazi kazi mshahara kama faida, mji mkuu - mapato ya mtaji, ardhi - wamiliki kukodisha ardhi. Sei hivyo alifafanua kwamba mambo haya na thamani ya kujitegemea katika malezi mapato.