Herufi na maneno. Alfabeti.

Inajulikana kuwa kila neno lina barua, walionyesha kwa njia ya sauti. Sauti ni umegawanyika katika vokali na konsonanti, ngumu, laini na kuzomewa.
Sauti ni nini sisi kusikia, barua - ni ishara kwamba inaonyesha sauti. Sauti inaweza kuwa zaidi katika neno ya herufi. Hivyo, kila neno ni kujazwa na bidhaa fonetiki.
Kwa kuchunguza barua kwamba kufanya juu ya neno, unaweza kujenga muundo wa kimantiki wa neno - hali yake ya mfano. Kupanua neno katika vibration sauti, unaweza kutambua timu yake ya kidunia na hisia.
Hivyo, kila neno - kuna capacious ishara, kuwaunganisha uchambuzi na hisia matabaka ya mawazo yetu.
neno - ni dhana au muundo design. Mkusanyiko wa maneno inajenga hali ya kuwa tunasema uwezo ya lugha zote za asili yetu, na ni usemi wetu.
Hotuba - iliyoandikwa na mdomo - ina uwezo wa ajabu kuunda mawazo, kuleta yake katika mipaka wakati-nafasi.
Kama sisi kudhani kwamba uwezo wa kufikiri ni innate kwa binadamu, uwezo wa kuzungumza - kihalali. Yeye ni sehemu muhimu sana katika uwanja wa utamaduni.
Kila taifa lina mwenyewe lugha yake ya kipekee, kila taifa ina wenyewe sifa dialectical ya lugha moja.
Kwa kuwa wazo ni upendeleo wa sasa ulimwengu wa kweli kilichopo nje ya elimu yetu, hisia na mitazamo, tunaweza kuhitimisha kwamba zaidi expressive, leaner na tajiri kuliko lugha ya watu, zaidi uwezo wake wa kuendeleza yake mwenyewe kama nafasi ya kitamaduni, kijamii, na kitaaluma.
Vyema ijulikane ni ukweli kwamba mataifa yote ya dunia kutafuta kueleza katika lugha zao wenyewe kwa ujumla, napenda kusema dhana milele zilizopo ili ubinadamu inakabiliwa Symphony ya dhana ya kuenea ya furaha na huzuni.
constructs falsafa ya lugha ya mawazo unaonyesha kuwa binadamu daima "kuongezeka" katika kutafuta maudhui tu yaani hatimaye ulipatikana kitu cha kipekee kwamba ni moja ya viungo muhimu katika msingi wa uzoefu wake wa kiroho.
Lugha, kama seti ya wahusika na dhana, si tu njia ya mawasiliano, lakini pia utaratibu wa kurekebisha na kudumisha hali ya kihistoria ya maendeleo ya ustaarabu.
uwezo wa mfano kuwakilisha wazo - kuna hatua ya kwanza na kuu katika uzoefu wa maendeleo ya kiroho. Mtu hakuja tu na uwezo wa kufikiri, lakini pia, bila shaka, kutoa mawazo yao na zaidi ya yote, bila shaka, majadiliano.
Si vigumu kuona nini sisi kufikiria maneno ambayo yana dhana iliyoingia. zaidi ya kwenda katika ulimwengu wa nafasi yao ya akili, zaidi haja ya maneno (Sina maana verbosity na sauti zenye hisia na utofauti). Pamoja na kazi mazoezi "slovotvoreniya" baadaye kuna wakati sisi ni tena na uwezo wa kuonyesha hisia zao kwa maneno, ambapo uzoefu wa kiroho kuonekana kama kitendo (passiv au kazi), walionyesha katika mfumo wa kuridhika, amani, bila hisia au hata furaha.
Kupanda kwa urefu haya inaccessible ni kama inaonekana juu ya "ngazi ya lugha yetu."
wakati juu ya furaha na furaha maneno kupoteza mahitaji yao na kubomoka, kama majani vuli, koi katika muda wa zamani impressively decorated na taji mkubwa wa mti wa ufahamu wetu wa maisha. Hapo ndipo maana ya vseponimayuschee akifuatana hasa upendo kwa kila kitu aliyewahi kuguswa mioyo yetu.
Lugha mfinyanzi akili ya binadamu, bali alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo yake.

* * *

Sasa hebu fikiria kwa moja alfabeti na, juu ya yote, yake vokali, hutamkwa wahusika anajulikana kwa sisi.
Kila barua ana ratiba yake, ni pamoja na mantiki-dhahania aina kusomeka katika sisi kupitia maono yetu, pamoja na vibration na hisia majibu / sauti / inayoathiri kusikia. Hivyo, umoja wa barua na sauti inajulikana wote kuona na kusikia.
Tunaweza kusema kwamba neno kwa herufi na sauti inaweza kabisa barabara na sisi katika ngazi ya uzoefu latent.
Mbali na ukweli kwamba neno ina maana ya wazi na picha, asili ndani yake, bado uzoefu na sisi kama vibration na kuona dhana na ni wakati huo huo kuathiri hisia na akili.
Na sasa kufikiria kwamba alfabeti mzima - mto inapita kati mabenki mawazo hajulikani. Bila shaka, maji, kurudia sura ya pwani, hubeba taarifa sehemu kuhusu hilo. maji ni katika mwendo, ni vizuri-inapita mito, kuna haraka, kwa shoals na Rapids, kuna kina kirefu na kina, matope na wazi, joto na baridi, nzuri na nasty. Wakati mwingine sauti ya maji - inapita kupitia masikio yetu, na wakati mwingine inasababisha sisi wasiwasi na kuwasha.
Kuna Mkuu mto, wenye nguvu, ni utulivu na nzuri, utulivu na busara.
kulinganisha hizi zote zinaweza kikamilifu kuhusishwa na lugha yetu, hotuba makala yetu: tone, matamshi na ufafanuzi wa kuwasilisha style.
Kila mto ina pekee yake mwenyewe kuweka up juu ya mazingira. Rapids, miamba, shoals, mashimo - yote haya mimi kufananishwa konsonanti katika lugha. Vokali mbili sawa - kuna maji wa kusafiri kwa uhuru kati ya vikwazo na matatizo. Hivyo, hotuba mashairi, ambayo hubeba tone ya kipekee ya kila taifa.
mengi ya mito na mito ndogo kati yake ndani ya mto kuu. lugha ya taifa inajenga kila mtu mali ya fulani kabila.
Kama msafiri, kushuka chini ya mto, yeye hujifunza zaidi na zaidi juu ya ardhi na asili yake, na mtafiti kukuza utafiti wa kuandika (alama, ishara), inatoa picha kutokuwa siri kutoka kwake hatimaye, lakini aliibuka mara moja na sasa kila mara . Hakuna hutoweka, lakini inaweza hazitapatikana. lugha yetu ni maskini, na tunapoteza maana ya wakati ni mkubwa, kwa uwazi zaidi alionyesha hamu yetu kwa silabi mbaya na duni.
Lugha ni kiashiria kamili ya hali zetu, maisha yetu ya akili. Ni coarsens maisha, vilema na lugha yetu haupo, uwezo wetu wa kujua, kuelewa na kujua.
Bila shaka, hatuwezi kusema kwamba tu lugha yetu ni wa kihistoria katika maisha yetu. Kwa neno ni matendo yetu, ambayo tayari kikamilifu kufungua kwetu mtu mwingine na, bila shaka, kwa mwenyewe. Lakini lugha utamaduni, uelewa wa neno, milki, kudumisha hisia ya wajibu yenyewe kwa juu - kuna ni mwongozo wa maisha yetu, kutokana na jinsi kiasi kikubwa hutegemea kama maendeleo yetu kwa heshima na umoja au potofu, kurejea kwa njia nyingine na hatimaye kuwa muasi , mbaya fomu.
Kufuatilia hotuba zao wenyewe, maneno yake na dhana sisi tunafuata na kwa wengi, nini kinatokea ndani ya sisi.
Hiyo pia ni pamoja na utamaduni wa hotuba yetu? Bila ni lugha yetu haiwezi kufanya? Nini mahitaji ya lazima sisi kuwasilisha kwa mysleizlozheniyu yako?
Kabla ya kujibu maswali haya ya msingi, ni muhimu kuamua kwamba kwanza na kazi tu kwa ajili yetu - ni uwazi na upatikanaji wa kuwasilisha mawazo yetu, lakini ni lazima kwenda katika ufahamu duni na vipande pande kwa hali ilivyoelezwa.
Tujaribu kuzungumza ili interlocutor, ambaye sisi ni katika mazungumzo, waliweza kuelewa, aliridhika na angeweza reply alikuja hamu ya kushiriki kitu kuhusu habari. Hii ni sanaa ya hotuba. Katika kesi hakuna haiwezi kutumika katika kesi hii na kujumuisha katika msamiati wake ni "zisizo za lazima na vulgar" maneno, mtazamo potofu, je kuleta karibu na wasikilizaji. Kaa tu kama wewe ni, lakini nzuri ya kutosha kupata dhana na alama ambayo itakuwa inapatikana kwa mpinzani wako.
Kama haikubaliki kabisa verbosity katika hotuba yako, ambayo ni chovu tu, dispels usikivu wa zote mbili, lakini mbaya na vinginevyo huzua msemaji kwa watazamaji, na pia inawezekana haraka obryvchatost, blur maneno, kuruka kutoka mada mada.
Daima kuwa na kukumbuka - kwa nini kuanza mazungumzo, nini kujitahidi kwa na nini matokeo.
Mara baada ya kupatikana ufafanuzi katika maendeleo ya mada hii, mazungumzo kuhusiana na wake wanapaswa kuacha, hata kama waliopotea karibu mengi ya mada zinazohusiana. Pause ni muhimu kurekebisha alisema na habari. Inajulikana kwamba baada ya muda mada kujadiliwa na maendeleo kwa dhana yake kupata rangi tofauti na kujazwa na bidhaa nyingine, hauzuii kunyimwa kamili yaliyotangulia na habari. Kisha inaweza kuwa muhimu ili kuendeleza mazungumzo zaidi.
Hatimaye, ni muhimu kwa msemaji - hii hamu ya picha, presentation, upatikanaji, na unaonyesha, na dhana ya uwezo, kuegemea na urembo.
Hivyo, katika mwisho wa napenda kuwakumbusha kuwa ni haikubaliki katika hotuba yake verbosity, kuchanganyikiwa, Ukwaru, zinazolenga pakubwa wenyewe, vagueness na fuzziness ya hukumu.
Ni muhimu kukumbuka kwamba mtu ambaye alikuwa na uwezo wa kuleta neno hadi mwingine, kwanza kabisa kushutumu hilo kwa mwenyewe.
Nani anasema si wazi, yeye mwenyewe haelewi sana.
Haraka katika mazungumzo, yeye hana thamani wazo yake mwenyewe.
Ambao hawakuwa kuleta chini hadi mwisho, yeye hakuwa na hilo na kuanza.
Mtu kuwa haina kuelewa, yeye lazima kujifanya kuwa anayejua yote.
... na zaidi ya kujifunza kwamba ukimya daima fasaha na ya ndani zaidi ya hapo juu, lakini kwa sharti kwamba linatokana na uzoefu, si na ujinga.
Nani anajua jinsi ya kuwa kimya, wakati tuna utofauti wote wa mazungumzo, gharama kwa kutarajia hekima.