Hatua kuu ya uchumi wa ustawi, mada na mbinu. uchumi wa kisasa

maisha ya jamii ni tofauti sana. Kujifunza nyanja mbalimbali za maisha wanadamu wake imeunda aina ya taaluma ya kisayansi. Mmoja wao ni nadharia ya kiuchumi. utafiti wa sayansi hii bila ya shaka haja ya kuanza na historia ya asili yake na maendeleo. Hii itaruhusu uelewa mzuri wa nidhamu magumu.

Uamuzi wa uchumi

Kuna tafsiri mbalimbali za nidhamu hii multifaceted na capacious, ambapo kila ni sahihi. Kwa upande mmoja, uchumi - shughuli hii ya kiuchumi. Kwa upande mwingine - taifa au kaya. mazungumzo wanaweza kuendelea na uchumi biashara, viwanda, au nchi nzima. Lakini kuwa kwamba kama inaweza, nadharia hii ni msingi wa jamii yoyote.

Ni hali ya mfumo wa maisha msaada, kutatua tatizo si tu ya uzalishaji, lakini pia kwa ajili ya kusambaza zaidi na matumizi ya aina ya bidhaa. Tunaweza kusema kwa kuwa uchumi uliojitokeza kwa mtu. Leo, ni unaendelea kuwepo kwa faida ya watu wote.

uchumi

Tukio la yoyote ya taaluma ya majaribio ya awali ya watu ya kutatua masuala fulani kuhusiana na utoaji wa maisha yao. Uchumi na sayansi ya kiuchumi pia alionekana kwa sababu hiyo. Inasemekana kuwa mwanzo wa ujuzi katika nidhamu watu mwendawazimu hata katika jamii ya kale, wakati sehemu fulani ya kila moja ya bidhaa kuondolewa hupatikana kila mmoja wanachama wake.

sayansi ya Uchumi anasoma sheria ili kusaidia serikali, kampuni au mtu kutatua matatizo yake ya kiuchumi. Hii ndiyo sababu elimu ya nidhamu hii ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya jamii yoyote.

hatua za malezi

Uchumi na sayansi ya kiuchumi iliendelea kubadilika kwa mtu. Kanuni na taratibu ya nidhamu hii walikuwa wa kwanza ulioandikwa katika hati iliyotolewa katika nchi ya Kale Mashariki. Ilikuwa code kwa sheria za Babeli, aliyechukua nyuma katika BC 8 karne. e. Economic amri ubinadamu kumbukumbu katika Biblia. Wao ni wa 2 na milenia ya 1 KK.

Inaaminika kuwa hatua kuu ya maendeleo ya sayansi ya kiuchumi bado ina asili yake katika jamii ya kale. kuibuka kwa nidhamu hii kuhusishwa na Roma ya kale na Ugiriki, kazi za wanafalsafa. Awali, wao kuchukuliwa tu kazi za kusimamia kaya na nyumbani.

Pia ni imani kuwa hatua kuu ya sayansi ya kiuchumi kama taaluma ya kujitegemea ulifanyika tu katika karne 16-17. Hii ilitokea wakati wa kuibuka kwa mfumo wa kibepari. Ni katika wakati huu alianza kuendeleza mawasiliano ndani ya biashara na kati ya familia yao ulianza masoko ya kimataifa na kitaifa. hali inazidi alianza makini na maisha ya kiuchumi ya jamii. Hii yote ilikuwa sababu ya usambazaji pana ya nidhamu katika uzalishaji na matumizi ya bidhaa mbalimbali.

hatua kuu ya maendeleo ni pamoja na uchumi na kuibuka kwa uchumi wa kisiasa. Hii mrefu mpya kwanza alionekana katika karne ya 17. baada kitabu Antuana De Montchretien - mwanauchumi kutoka Ufaransa. Kazi, ambayo aliitwa "Treatise on Uchumi Siasa", maendeleo ya nadharia ya haja ya kudhibiti kali serikali ya soko zilizopo. Kuna ni tena kuchukuliwa usimamizi kaya. Uchumi wa kiasiasa alianza kuwakilisha sayansi ya sheria za malezi ya soko ya taifa. Kwa maneno mengine, nidhamu kwa kiasi kikubwa kupanua wigo wa uchunguzi wake. Hizi ni hatua muhimu katika maendeleo ya sayansi kiuchumi (kwa kifupi).

Hadi sasa, nadharia ya uzalishaji na usambazaji wa aina mbalimbali za bidhaa katika kila nchi inaitwa kwa njia tofauti. Kwa mfano, katika Uturuki, na Sweden ni "taifa uchumi", na neno katika sauti Kifini kama "mafundisho ya uchumi." Nchini Urusi ya kisasa, jina la nidhamu ni "nadharia ya jumla ya kiuchumi."

somo la kujifunza

Wakati wote, wanauchumi nia mbalimbali ya changamoto zinazoikabili jamii ya kibinadamu. Hii ndiyo sababu hakuna ufafanuzi sare ya Mada ya nidhamu. Wakati baadhi ya wataalam wanaamini kwamba mikataba sayansi na nyenzo ustawi wa watu, wakati wengine wamesema kuwa nadharia huamua shirika la matumizi na kubadilishana. Kulikuwa na maoni mengine mengi.

uchumi wa kisasa linatokana na kwamba kitu cha utafiti wake ni tatizo la uwezo mkubwa wa kifedha wa jamii na infinity ya mahitaji ya kimwili ya binadamu. Katika nidhamu ya leo jamii kutatua tatizo la kupata faida ya juu kwa gharama ya chini kabisa zilizotumika.

Uchumi Sayansi mfumo ni nadharia ya jumla. Katika nidhamu hii kuna sehemu tatu kuu:

- Kuanzishwa kwa nadharia ya kiuchumi;
- Uchumi wa kiwango cha,
- uchumi.

sehemu zote za sayansi ya kiuchumi na umuhimu mkubwa. Hata hivyo, kwanza wao ni muhimu sana. Ni hufanya tofauti kuu na kimbinu. Hii ndiyo sababu ni vigumu bila kusoma maendeleo ya wote micro-na uchumi wa kiwango.

Sehemu ya pili inaangalia sayansi ndogo vitengo kiuchumi, kutoa maelezo ya maamuzi yaliyotolewa na makampuni na watu binafsi. Kama kwa uchumi, kuna suala la utafiti kwa kiwango kikubwa wa soko, na kusababisha kiwango cha hali na jamii. sehemu ya pili na ya tatu ya uchumi tofauti ya wazi na la. Micro-na uchumi wa kiwango ni uhusiano wa karibu. Hii si ajabu, kwa sababu maamuzi yote kuchukuliwa katika ngazi ya taasisi za kiuchumi, kuwa na ushawishi wa moja kwa moja juu ya malezi ya soko ya taifa.

Kazi nidhamu ya kiuchumi

ni jukumu la sayansi ya uzalishaji na usambazaji wa faida ya jamii ni nini? kazi kubwa ya uchumi - utambuzi. Nidhamu inaeleza muhtasari na anaelezea taratibu zote za uzalishaji na matumizi.

mfumo wa kiuchumi Sayansi ni msingi wa uchumi, ambayo ni kuu kimbinu msingi wa maelekezo yake yote. Hii ni ya pili kuu kazi ya nidhamu hii. Theory, zana na vyombo kwa ajili ya utafiti wa uchumi wa biashara na viwanda, usafiri, upishi na kadhalika. D.

sayansi ya Uchumi mtumishi kazi kwa vitendo. Ni inahusu hatua zote bora na mbaya na hatua ambazo ni muhimu kwa ustawi wa jamii katika hatua fulani ya maendeleo yake.

Kuna baadhi ya sayansi ya kijamii na kiuchumi. Kazi yao kuu ni kuchunguza masuala mbalimbali ya tabia ya mtu binafsi ya kijamii. sayansi ya hizi ni pamoja na elimu ya jamii na sayansi ya siasa, na saikolojia. Mada ya taaluma hizi kuingiliana na mada ya utafiti wa nadharia ya kiuchumi.

mbinu

somo kuchukuliwa sayansi yoyote, ni alisoma kwa msaada wa mbinu fulani. Mbinu za uchumi ni tofauti. Orodha yao ni pamoja na:

1. Rasmi mantiki. Inaruhusu matukio ya kiuchumi ni utafiti na shirika sura zao na muundo.
2. Uchambuzi. Njia hii inahusisha utafiti wa Mada ya kila sehemu tofauti.
3. Induction. Njia hii kufuata kutoka hasa kwa ujumla, na ujenzi kwa misingi ya ukweli zilizokusanywa nadharia fulani.
4. Punguzo. Kanuni ya msingi ya njia hii ni kujenga nadharia ambayo ni basi ikilinganishwa na ukweli.
5. Kulinganisha. Hii ni njia, na kuonyesha kufanana na tofauti kati ya taratibu na matukio na inaruhusu kutambua masharti mapya ya tayari kujifunza.
6. mfano. Njia hii inahusisha kuhamisha mali fulani kuwa alisoma uzushi wa haijulikani.
7. dialectics. Ni njia ambayo inatumia mbalimbali ya njia tofauti ya kujifunza.
8. ujumla kisayansi. Inawafanya faradhi ya matukio yote ya nyanja za kiuchumi, pamoja na kuwa alisoma.
9. Mbinu ya kihistoria. Njia hii inaruhusu kukadiria tabia ambayo mfumo tofauti kiuchumi.
10. Mbinu mantiki. Matumizi yake hutoa mpito kutoka rahisi kwa tata zaidi.

mbinu zilizopo za uchumi ni pamoja na wawili Modeling kiuchumi na hisabati. Ni maelezo rahisi ya ukweli. Kama mfano inaweza kusaidia katika kuamua sababu ya aina ya matukio ya kiuchumi, mabadiliko yao, ruwaza, na matokeo kwamba wanaweza kubeba.

Asili ya uchumi

Systematisk muhimu kwa jamii ya kibinadamu, nidhamu na sambamba na uanzishwaji wa Marekani. hatua ya kwanza ya sayansi ya kiuchumi walikuwa katika heyday ya Dunia ya Kale. Asili ya nidhamu hii ni yalijitokeza katika kazi za wanafalsafa na baadhi magavana serikali. wasomi hawa walitaka idealize mtumwa jamii na uchumi wa kawaida, kutegemea juu ya sheria ya maadili, maadili na maadili.

awali hatua ya msingi ya uchumi wa ustawi kuwa kupita kwa njia ya wanafalsafa wa Ugiriki ya kale. Katika maandiko yake, wao uliratibisha naive sketchy wazo la uzalishaji na usambazaji wa mali. Hivyo kulikuwa na kuibuka kwa nidhamu mpya, ambayo ina muonekano wa kisayansi.

orodha ya wasomi maarufu ni Xenophon, Plato na Aristotle. Na hatua kuu ya uchumi wa ustawi tangu mwanzo kwa siku ya sasa, ni vigumu kuelezea bila kutaja wanasayansi hawa. Baada ya yote, wazo Plato ya "uchumi" ilikuwa vishawishi. Mwanafalsafa hiyo ya kwanza kufanywa jaribio la kuthibitisha usahihi wa mgawanyo wa sekta ya kazi na kutambuliwa kama vile biashara, biashara na kilimo. Xenophon upendeleo kwa kilimo cha kujikimu na mawazo ya asili ya kuwepo kwa watu huru na watumwa.

Kubwa sana mchango kwa maendeleo ya sayansi ya kiuchumi yaliyofanywa na Plato. Yeye iliyoundwa nadharia ya hali bora, misingi ya uwepo wake ni sheria. Kulingana na yeye, katika vile mfumo wa kijamii kila mtu anatakiwa kufanya tu kile ni uwezo wa kufanya zaidi.

Kuchangia maendeleo ya sayansi ya kiuchumi imefanya na Aristotle. matendo yake yalijitokeza maeneo yote ya elimu iliyokuwepo wakati huo. Kwa mujibu wa Aristotle, utumwa - ni msingi wa kesi yoyote ya kisheria, na watumwa - zana kwa moja. Hata hivyo, alisema kuwa mtu haiwezi kuwepo nje ya nchi na jamii.

Maendeleo ya sayansi ya kiuchumi yataendelea katika zama za kufanya uchumi feudal. Katika hali hii, nadharia ya uzalishaji na usambazaji wa mali na kitheolojia. Katika maandishi ya wanafalsafa wa Enzi za Kati ilikuwa haki kwa utawala wa kiuchumi wa kikanisa na kidunia mabwana feudal. Moja ya wanasayansi hawa ni za waziri, mwanafalsafa na mwanahistoria Ibn Khaldun.

hatua kuu ya uchumi wa ustawi na mifumo ya kiuchumi hayawezi ilivyoelezwa bila kurejelea kazi zake. Ibn Khaldun walisisitiza kutokomeza uchoyo na israfu, vibaya alizungumza kuhusu shughuli kuu usurious na kudai biashara ya hisani. Tofauti na nadharia za wanafalsafa wa ulimwengu wa kale, mwanafalsafa wa Kiarabu kukulia fedha kufanywa katika mfumo wa sarafu ya dhahabu na fedha, katika aina ya mambo muhimu zaidi ya maisha ya kiuchumi.

Katika Ulaya ya Magharibi, waandishi muhimu zaidi ya mawazo ya kiuchumi katika Zama za Kati na St. Augustine na foma Akvinsky. kwanza ya wanafalsafa hizi mbili walisisitiza haja ya kazi wote, akielezea wazo la usawa wa fitness ya akili na kimwili. Wakati huo huo thinker yeye kuchukuliwa dhambi kubwa ya kupata faida biashara na shughuli usurious.

Kwa mujibu wa nadharia Fomy Akvinskogo, mambo yote duniani si mali na watu bali kwa Mungu. Hiyo ni kwa nini wanapaswa kuwa jumla katika asili. Mwanafalsafa hatia riba, lakini walisisitiza haja ya kuwepo kwa matabaka ya kijamii na mali yake binafsi.

uanzishwaji wa shule za uchumi nadharia

Ni kumalizika kwa siku giza ya Enzi za Kati. Lakini matatizo ya msingi ya sayansi ya kiuchumi si kutatuliwa. Wao ilihusisha katika ukweli kwamba wanafalsafa ya nchi ya kale ya dunia na ya Zama za Kati hakuweza kufanya mafundisho moja. macho yao na tabia fragmentary.

Renaissance ulikuwa kipindi cha uumbaji wa shule ya kwanza ya nadharia ya kiuchumi. Yeye aliitwa mercantilism kwamba "biashara" maana katika Kilatini. Wafuasi wa nadharia hii kutambuliwa mali ya taifa kwa fedha na dhahabu, chanzo cha ambayo ni nyanja ya mzunguko. wawakilishi wa shule si nadharia. Wengi wao walikuwa wafanyabiashara-navigators.

Katika siku hizo, wakati kuna yalifanywa kubwa uvumbuzi kijiografia, iliundwa mercantilism mapema. Halisi ya mwelekeo huu lilikuwa ni katikati ya karne ya 16. Wawakilishi wa shule aliona njia ya kisheria tu kuongeza utajiri. Wao marufuku mauzo ya nje ya dhahabu na fedha, na pia kuzuia shughuli za kuagiza.

Kutoka 16 hadi katikati ya karne ya 17 ilikuwa alfajiri marehemu mercantilism. msingi wa mafundisho haya shule lilikuwa kuongeza mtiririko wa mauzo ya nje, ikilinganishwa na uagizaji wa bidhaa. waumini wa shule ya mercantilism marehemu imani kuwa nchi itakuwa tajiri, wakati kudumisha kazi ya biashara ya usawa. wawakilishi wa hali hii waliruhusiwa kushiriki katika mauzo ya nje nje ya nchi ya dhahabu na fedha. Hii inaruhusu mipango ya biashara nzuri. Wakati huo huo, ushuru wa forodha inayotozwa kubwa na nje karibu zaidi.

Matatizo ya sayansi ya kiuchumi tangu nusu ya pili ya karne ya 18. Ni kutatua mafundisho ya Physiocrats. Kwa msingi huu shule Kifaransa ya wanauchumi iliundwa.

Physiocrats alisema kuwa chanzo cha utajiri wa taifa yoyote ni nyanja ya uzalishaji mali, si kwa mzunguko. Wakati huo huo wao majadiliano juu ya umuhimu wa kazi ya kilimo tu. Wafuasi wa nadharia hii ni kugawanywa jamii zote katika makundi matatu:

- Wakulima;
- wamiliki wa ardhi,
- wananchi wengine wote.

mwisho ya madarasa haya matatu Physiocrats walimfahamu kuwa tasa.

Classical School of Uchumi Siasa

jina la hali hii ni kweli kwa asili kisayansi wa mbinu zao na nadharia. School of Uchumi Siasa alionekana katika karne ya 17 kwa kuchelewa., Na kufikia kilele chake katika karne 18-19. Katika maendeleo ya hali hii inaweza kuwa zilizotengwa kwa hatua nne. Ya kwanza ilikuwa kutoka mwisho 17 na nusu ya pili ya karne ya 18. Hii ilikuwa ni kipindi ambapo yanayoendelea soko uchumi na mawazo ya kiuchumi kulenga nyanja ya uzalishaji. wawakilishi wa shule, ambayo ni pamoja Mwingereza Uilyam Petti na Mfaransa Pierre Buagilberg alisema kuwa taifa inakuwa tajiri si tu kwa sababu ya madini ya thamani. nafasi muhimu ya kucheza kama nyumba na ardhi, bidhaa na meli.

Katika ya tatu ya karne ya 18. Awamu ya pili ya maendeleo ya uchumi classical kisiasa. Katika kipindi hiki ilikuwa imeandikwa kazi za Adam Smith - Mwanafalsafa Scottish na mwanauchumi. Yeye alitoa mchango muhimu sana kwa maendeleo ya uchumi, kuweka nje nidhamu kama nadharia thabiti, kutafuta uhusiano kati ya wote wa mambo yake. Adam Smith alisema kuwa tu maslahi binafsi motisha mtu shughuli za kiuchumi. Kwa mujibu wa falsafa, watu wote wanataka kujilimbikiza mali na kuboresha hali zao za fedha. Katika hali hii, unafanywa na kazi ya mtu binafsi inachangia inayostawi katika jamii. Mwanafalsafa imani kuwa sheria za uchumi itafanya kazi tu katika hali ya ushindani bure na ya bure ya harakati ya mji mkuu, bidhaa na fedha.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. awamu ya tatu ya uchumi wa kisiasa wa shule. Hii ilikuwa ni kipindi ambapo wengi wa nchi zilizoendelea kukamilika mapinduzi ya viwanda.

mwakilishi maarufu wa shule hii ilikuwa D. Ricardo. Wao ni viumbe wa classical uchumi wa kisiasa kukamilika. Riccardo undoubted usahihi ni mada yake ya nidhamu katika mlolongo mantiki na kuagiza inapatikana kwa wakati wa elimu ya kiuchumi. Wanasayansi yaliyoandaliwa nadharia ya manufaa linganifu, ambao ulikuwa kama ushahidi wa biashara ya faida ya kimataifa.

mahali muhimu ya uchumi na maendeleo katika jamii imekuwa imeonekana katika nchi ya nne, hatua ya mwisho ya shule za uchumi classical kisiasa, ambayo ilianza kuwepo kwake katika nusu ya pili ya karne ya 19. wawakilishi bora zaidi ya harakati hii alikuwa John Stuart Mill na Karl Marx.

Katika kazi zao, wanasayansi kutegemewa masharti ya shule classical, lakini wakati huo huo kuweka mbele mawazo ya ubunifu. Walisema kuhusu umuhimu wa ushiriki wa serikali katika maendeleo ya kiuchumi na kijamii ya jamii, sisi aliyesema kuhusu mfumo wa ujamaa, ili kulinda na kutetea maslahi ya darasa kufanya kazi. Kwa hiyo, Karl Marx kuundwa nadharia ya uharibifu kuepukika ya ubepari na shirika uwezekano wa jamii bila mali binafsi, ambayo baadaye hakuwa alithibitisha katika mazoezi.

shule za kisasa

Kura ya mwelekeo mpya wa kiuchumi imekuwa sumu katika upande wa karne ya 19 na 20. Shule hizi ni kuchukuliwa kuwa wa kisasa. Wakati ambapo sayansi ya kiuchumi ilikuwa inatumika asili, sumu ya uongozi kama vile institutionalism. jina la muda huu maana yake ni "mwendo wa hatua", na "desturi" na "mafundisho".

hatua kuu ya uchumi wa ustawi wa institutionalism ni kuzingatia nyanja mbalimbali za jamii. Lakini shule, tofauti na wengine wote, ni msingi wa dhana ya "udhibiti wa jamii" juu ya nyanja za kiuchumi.

Institutionalism kupita katika hatua za tatu. Mwisho wa kwanza yao katika 20-30-Mwanachama ya karne ya 20. Awamu ya pili ilidumu hadi 60-70s. Ilikuwa ni kipindi cha kuzingatia matatizo ya idadi ya watu, utafiti kwa vyama vya wafanyakazi na utata sasa katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya ubepari. Katika hatua ya tatu wawakilishi wa shule alichunguza athari ya michakato ya kutokea katika nyanja za kiuchumi kwa maisha ya jamii.

Institutionalism ina pande kadhaa:

- kijamii na kisheria;
- kisaikolojia;
- yanayoambatana na takwimu.

Miongoni mwa mwelekeo mpya wa kiuchumi yalionyesha Upembezoni. wawakilishi wake walikuwa wa kwanza katika historia ya sayansi wamejaribu kuchunguza uzushi wa soko kwa njia ya mbinu za kihisabati, kuweka msingi wa nadharia ya usambazaji wa vikosi vya uzalishaji, kuelezea tabia ya watu wa nia yao ya kuongeza matumizi na kadhalika D..

Pia kuna nadharia mpya za kiuchumi, kama Ukeneshia na mamboleo Ukeneshia, dirigisme na baada ya Ukeneshia, monetarism na uliberali wa kisasa.