Asili na kijamii ndani ya mtu. Antroposotsiogeneza tatizo. Umoja wa asili, kijamii na kiroho katika mtu

Russian mwanafalsafa wa karne ya XIX V. S. Solovev alitoa ufafanuzi wa mtu kama kiumbe wa kijamii. Hii ina maana kwamba maadili ya juu ya uwepo, kusudi na credo si katika hatma yake binafsi na maisha, na yana lengo la hatma ya jamii ya watu wote. Katika uelewa wa hatima ya mwandishi wa kijamii ni uwezekano wa maana jambo moja - kazi kipaumbele cha pamoja juu ya maadili ya mtu binafsi na mahitaji. Hii huzua swali mantiki: "Ni nini asili na jamii katika mtu" Je, inaleta maana maishani mwake? Lakini, kwa bahati mbaya, hakuna uelewa wa pamoja wa mchakato wa malezi utambulisho. Hili ni tatizo sayansi wengi kusoma maswali haya.

Asili na kijamii ndani ya mwanadamu, tatizo antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - ni utafiti wa malezi na maendeleo ya mwanadamu. Ilivyo kwa awamu kama ifuatavyo: "Anthropos" - watu, "Socio" - jamii, "mwanzo" - maendeleo. Hii eneo la utafiti anasoma asili na kijamii ndani ya mtu. Antroposotsiogenez pia inahusu nafasi ya timu na jamii katika mchakato huu. Home binafsi siri, kutoka hatua ya mtazamo wa sayansi - umoja wa asili, kijamii na kiroho ndani ya mtu.

Nadharia ya asili

• nadharia ya kwanza - ya kiteolojia. Inahusisha athari za mamlaka ya juu ya Mungu na kuonekana kwa mtu "nje ya kitu", "na mapenzi ya kawaida." Hii kinachojulikana nadharia yasiyo ya kisayansi.
• nadharia ya pili - mabadiliko ya nyani anthropoid katika binadamu. Inaonekana na kutolewa kwa karne XIX kitabu Darwin "Kushuka kwa Man na uteuzi wa jinsia." Kazi yake ameongeza Engels katika kitabu chake "Wajibu wa Kazi katika Transition kutoka Ape kwa Man." Bila shaka, sasa mengi ya upinzani katika hotuba zao. Kabisa hatua ya wazi ya mageuzi, si alielezea masuala mengi kuhusiana na mabadiliko maumbile, nk bado hakuonekana kinachojulikana mpito kiungo - .. Kisha nadharia hii bila ya kupokea dhahiri ushahidi na kuwa kudai. Lakini jambo moja ni fulani - huu ni wa kwanza tafsiri ya kisayansi, inayoelezea asili ya zisizo Mungu. ushawishi wake juu ya wanadamu na tu stunning. Hakuna mtu kabla aliyethubutu changamoto dini, kabisa kukanusha yake. Lakini nadharia kupuuzwa asili na jamii katika mtu na uhusiano wao wa karibu. Hiyo ni kweli hulinganishwa kwa wanyama.
• nadharia ya tatu - biosocial dhana. Kulingana naye, inatambulika kwamba mtu - umma asili njema. Wananadharia kuamini kwamba jamii haina madhara kidogo kwenye muonekano wa mtu akili kuliko mambo ya asili. Biosocial maendeleo dhana uliojitokeza juu ya kutokwenda dhahiri Darwinism. Kazi, mambo ya mazingira, bila shaka, sana kusukumwa malezi ya mtu, lakini ilikuwa vigumu kupuuza, na maonyesho ya kijamii. Kwa mfano, maendeleo ya ajira na kuibuka kwa bunduki, alikwenda kwenye wakati huo huo na uboreshaji wa hotuba, dhihirisho la fahamu, maadili mtazamo. Na muhimu zaidi - mabadiliko ya ubora, na kusababisha metamorphosis sawa katika nyanja nyingine. Ni dhahiri kutokana na tafiti za kihistoria, kwamba hata si wazi ambao sababu hutawala - asili au ya kijamii.

Lakini ni nini asili na jamii katika mtu? sayansi ya jamii hutoa maelezo juu ya suala hili.

Moja dhihirisho la dhana hii - harakati ya akili falsafa ya dunia, kutafuta maana katika maisha. Kwa nini, kwa nini tunaishi? Kila, bila shaka, itakuwa kujibu kibinafsi kwa swali. Kulingana na utamaduni, akili, na mila zao. Lakini muhimu zaidi, katika kile kinachoonekana katika mtu kijamii - ni ufahamu wa mali ya jamii ya binadamu, kwa umoja wake katika dunia. Kila mtu ni tu tundu dogo katika mfumo wa umma. Unity wazi si tu katika mwingiliano na wengine, lakini pia na asili, Biosphere, dunia. Watu binafsi katika jamii ya kuishi kwa amani na kila mmoja na kwa dunia ya nje. Kwamba hii ni ya asili na ya kijamii katika mtu.

tatizo la maana ya maisha

Unity juu ya suala hili la. Kuna dhana mbili za msingi kote ambayo aliongeza mtazamo tofauti.

• kwanza - maana ya maisha attachment za mwili kuwepo.
• Pili - kuondolewa kutoka dunia, akisema kuwa uhai duniani ni mfupi. Dhana hii inahusiana na maana ya maisha na maadili, haina uhusiano na maisha ya watu duniani.

Pointi ya maoni juu ya tatizo hili ni mengi yakiwemo Wanafalsafa wa kale kwa wanasayansi wa kisasa.

tafsiri kabla ya Ukristo

Wasomi wa kabla ya Ukristo kama vile Aristotle, aliyeishi katika BC IV karne, maana ya maisha amefungwa kwa kufikia furaha. Lakini dhana hii ni rena binafsi. Hivyo, kwa mujibu wa wakosoaji, baadhi kuliona kwenye wema, wengine - katika hukumu, na wengine - kwa hekima.

tafsiri medieval

wasomi wa zama za kati ya maana ya maisha amefungwa kwa maarifa kamili ya vikosi vya Mungu, hekima ya juu ya Muumba. Ustadi wa mbinu ya mafundisho lazima Biblia, kanisa na vitabu kanisa, Aya ya Mungu ya watakatifu na kadhalika. D. Ni muhimu kujua kwamba utafiti wa sayansi za asili kufasiriwa kama kupiga mbizi katika giza na ujinga. Pia iliaminika kwamba shauku kwa ajili ya sayansi ni antisocial.

wafuasi wa kisasa wa postulates medieval

Katika haki ni lazima ieleweke kwamba hadi sasa katika mwelekeo huu mengi ya wafuasi. Kama mifano ya upotevu wa sayansi na teknolojia ni kufungua kama vile mabomu ya atomiki na hidrojeni. Inajulikana kuwa wao ni uwezo wa dakika chache kabisa kuharibu dunia. maendeleo ya automatisering viwanda na sumu ya mazingira, na kuifanya hazifai jinsi ya kuishi. matokeo ya hii inaweza kuchukuliwa fito ukiukaji hali ya hewa kukabiliana kutoka mhimili wa dunia kupotoka na t. D. juu furaha maana ya maisha kwa ajili ya wafuasi wa dhana hii ni amani na kila mmoja, na asili. lengo kuu - kuokoa dunia kwa vizazi vijavyo, kuacha tu kuharibu.

Renaissance

Wanafalsafa wa kipindi, ambayo ni wawakilishi brightest ya shule German ya wanasayansi, walidhani kwamba maana ya kuwepo kwa binadamu zilizomo katika jitihada za kimaadili, maendeleo binafsi na binafsi maarifa. Ni wasomi Kant na Hegel. Walisema kuwa kwa muda mrefu kama sisi kujifunza kuelewa sisi wenyewe, asili yetu, sisi kamwe kuelewa dunia. Wao hakukana nguvu ya Mungu, lakini amefungwa yao kwa ndani haijulikani mwanadamu. Wakati yeye si kujifunza kuishi kwa amani na wewe mwenyewe, huwezi kuwa kwa amani na jamii na dunia. Kwa mfano, kujalisha ya Kant hutoa maarifa kuhusu hili. malengo yake makuu ni:

• usifanye watu nini hawataki wafanye kwenu;
• Kutibu wengine kama unawataka kutibu wewe.

Mwanafalsafa kubwa alisema kuwa mtu kuelewa dunia kupitia prism ya hisia zao. Mawazo yake ni karibu sana na maagizo ya dini. Kwa mfano, "wala hakimu ninyi kuamuliwa", na maneno mengine ya Maandiko Mtakatifu ni upande mmoja.

matokeo

Hivyo, ni nini asili na jamii katika mtu? jibu fupi ni hii: ni ufahamu wa maana ya maisha, kuwepo kwa amani na mwenyewe, wanadamu na asili.