Apeiron ni ... maana na tafsiri ya neno "Apeiron"

Alisoma falsafa, pengine habari kitu kama "Apeiron". maana ya maneno kutoka sayansi ya falsafa ya kueleweka si kwa kila mtu. Ni kitu gani? ni asili ya neno gani, ni nini maana?

ufafanuzi

Apeiron falsafa - dhana kwamba ilianzishwa na Anaximander. Ina maana usio muda usiojulikana bila ya kuwa mipaka dutu za msingi. Kwa mujibu wa falsafa ya kale ya Kigiriki, Apeiron - ni msingi wa dunia, ambayo ni daima kusonga mbele. jambo hili, ambayo haina wamiliki sifa yoyote. Aliamini kwamba wote walikuwa njia mgao wa jambo hili ya kinyume.

Ni jambo primitive?

Msingi jambo katika upana maana ya falsafa ni msingi wa kila kitu kilichopo duniani. Ni mara nyingi hulinganishwa na substanitsey. Hata katika nyakati za zamani wanafalsafa walidhani kwamba msingi wa kila kilichopo ni elementi ya msingi. Mara nyingi, ilikuwa mambo ya asili: moto, hewa, maji na ardhi. Wengine wanasema kuwa ni dutu mbinguni ni pia primitive suala hilo.

Nadharia hii ilikuwa katika falsafa zote. Wahenga zote aliamini kuwa msingi wa yote ni baadhi ya vipengele au vipengele.

hatua ya falsafa

Kwa mujibu wa utaratibu, ambayo ilipitishwa katika historia ya falsafa, kuhusu Anaximander kusema baada Thales. Na kisha tu sisi ni kuzungumza juu ya Anaximenes. Lakini kama sisi kuelewa mantiki ya mawazo, pili na tatu kuwekwa kwenye kiwango sawa kama katika nadharia akili hewa mantiki tu mara mbili ya maji. Anaximander mawazo sawa lazima kupatikana kwa kiwango mwingine - kuonekana zaidi dhahania wa mambo ya kizamani. Mwanafalsafa Hii imani kuwa Apeiron - hii ni mwanzo wa mwanzo wote na kanuni ya kanuni zote. Kutafsiriwa mrefu kama "isiyo na kikomo."

Anaximander

Kabla ya majadiliano ya kina zaidi ya wazo hili muhimu sana na kuahidi sana ya falsafa ya Wagiriki, ni muhimu kusema maneno machache kuhusu mwandishi wake. Katika maisha yake, na pia kwa Thales maisha, Yanahusu moja tu kuhusu tarehe halisi - mwaka wa pili wa 58 th Michezo ya Olimpiki. Kulingana na baadhi ya vyanzo, ni kuamini kwamba wakati Anaximander ilikuwa miaka 64 ya umri, na kwamba kifo chake katika muda mfupi. tarehe hii anasimama nje kutokana na ukweli kwamba, kulingana na hadithi ya zamani, ilikuwa mwaka ambao kulikuwa na kazi ya falsafa, iliyoundwa na Anaximander. Licha ya ukweli kwamba katika upendeleo wake kwa ajili ya aina nathari, ushahidi wa kale kwamba iliandikwa na pretentious sana na pompous, ambayo huleta kwa nathari Epic mashairi. Je, hii inamaanisha nini? Aina gani ya kazi zilizokuwa kisayansi na kifalsafa, kali kabisa na uhakika, alizaliwa katika jitihada ngumu.

Heshima kwa watu

mfano wa mwanafalsafa ni vizuri ndani ya aina ya sage kale. Yeye, kama Thales, inatokana na idadi ya mafanikio muhimu sana vitendo. Kwa mfano, kuwa na kuishi cheti, ambayo inasema kwamba Anaximander wakiongozwa ukoloni safari. Kama kufukuzwa koloni ilikuwa kawaida kwa biashara ambayo zama. Ilikuwa ni lazima kuchagua watu kwa kuwapatia. Yote zinahitajika kufanya haraka na kwa busara. Kuna uwezekano kuwa mwanafalsafa alionekana watu tu mtu huyo, ambayo yanafaa kwa ajili hiyo.

Uhandisi na kijiografia mafanikio

Anaximander ni sifa kwa idadi kubwa ya uhandisi na vitendo uvumbuzi. Inaaminika kwamba wao ni wote vivuli zilijengwa, ambayo huitwa "gnomon". Kwa msaada wao, Wagiriki mahesabu equinoxes na matukio hayo mawili pamoja na muda wa siku na misimu.

Kama mwanafalsafa, kulingana doxography, ni maarufu kwa maandishi yake ya kijiografia. Inaaminika kuwa alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kujaribu kuonyesha dunia juu ya sahani shaba. Jinsi gani yeye kufanya hivyo - ni haijulikani, lakini ukweli muhimu kwamba alikuwa na wazo ya kuwasilisha takwimu ambazo haziwezi kuonekana moja kwa moja. Ilikuwa mpango na njia ambayo ni karibu sana na kufikia Dunia ya Mawazo falsafa.

maarifa unajimu

Anaximander alivutiwa na sayansi na nyota. Alipendekeza toleo la sura yaliyo duniani na sayari nyingine. Kwa mara ya kutazamwa unajimu ni sifa ya kile anachokiita mfululizo wa namba kwamba rejea luminaries, maadili ya Dunia, sayari nyingine na nyota. Kuna ushahidi kwamba mwanafalsafa alisema: Sun na Dunia ni sawa. Katika siku hizo hapakuwa na njia ya kupima na kuthibitisha. Leo ni wazi kwamba nambari zote alichokiita walikuwa mbali na ukweli, lakini, hata hivyo, jaribio lilifanywa.

Katika uwanja wa hisabati yeye ni sifa kwa viumbe wa jiometri mchoro. Yeye muhtasari maarifa yote ya sayansi ya kale. Kwa njia, wote alijua katika eneo hili, leo kamwe akaja.

maoni ya kifalsafa

Kama, wakati wa karne zifuatazo umaarufu kama mwanafalsafa Anaximander alikuwa dethroned, hatua, ambalo alifanya kwa njia ya kubadilisha wazo la mwanzo mwisho, kuhifadhiwa kwa wakati huu hali ya mafanikio makubwa na kuahidi sana kiakili.

Simplicius inaonyesha kuwa Anaximander mawazo mwanzo na kipengele cha mambo yote jambo usio - Apeiron. Yeye ndiye kwanza ilianzisha jina hili. Kuanzia aliamini hakuna maji au baadhi ya kipengele nyingine, na baadhi ya asili usio, ambayo inajenga mbingu na nafasi ambazo ni ndani yake.

Wakati huo ilionekana kauli ya kawaida kwamba kanuni ya kwanza ni si defined usahihi. wanafalsafa wengine wamesema kuwa yeye si sahihi, kwa sababu haina kusema ni nini usio: hewa, maji au ardhi. Kwa sababu wakati huo iliamuliwa kuchagua baadhi maalum nyenzo mfano halisi wa mwanzo mwisho. Hivyo, Thales alichagua maji na Anaksimen - hewa. Anaximander wedged kati wanafalsafa hawa wawili, ambao kutoa juu tabia fulani. Na alidai kuwa kanuni ya kwanza haina sifa. Hakuna vipengee maalum hawezi wao kuwa: wala katika ardhi, wala maji wala hewa. Kuamua maana na tafsiri ya neno "Apeiron" basi haikuwa rahisi. Aristotle mwenyewe hakuweza hasa kutafsiri asili yake. Yeye alishangazwa kwamba usio halina maana yoyote.

wazo la asili ya Anaximander

"Apeiron" ni nini? ufafanuzi wa ambayo Anaximander alikuwa wa kwanza kuzungumza, unaweza kuambukizwa kwa njia hii: mwanzo ni nyenzo, lakini wakati huo huo uhakika. Wazo hili ilikuwa ni matokeo ya upanuzi wa ndani mantiki ya akili ya asili, kama kuna mambo mbalimbali, na kama mtu kila mmoja wao mfululizo inaendelea hadi mambo ya kwanza, mambo ni bora. Lakini, kwa upande mwingine, siku zote kutokana na upendeleo usiokuwa mmoja wao. Kwa nini, kwa mfano, huna kuchagua hewa na maji? Au kwa nini moto? Labda tunapaswa kuchukua nafasi ya jambo la msingi si kipengele fulani, na wote mara moja. Wakati kulinganisha embodiments zote, kila mmoja ni chini ya msingi kutosha kuwa na nguvu, inaonekana kuwa hata hivyo hakuna hata mojawapo kutosha kusadikisha zaidi ya wengine.

Haina kuja kutoka yote hitimisho ambayo haiwezi cheo kuwa nafasi ya mambo ya kwanza ya mtu yeyote wa mambo, pamoja na wote kuweka pamoja? Pamoja kama "kishujaa" mafanikio katika falsafa ya wanasayansi wengi kwa karne watarejea wazo la nini maana ya Apeiron.

Karibu na ukweli

Anaximander ilitolewa hatua daring sana ili kuelewa nyenzo bila kufafanua inayoridhisha. Apeiron - hii ni nyenzo kuna, kama wewe kuangalia falsafa maana yake pana.

Ni kwa sababu hii kwamba kutokuwa na uhakika kama kwanza tabia kanuni kuwa hatua kubwa katika falsafa ikilinganishwa na kuunganisha nafasi ya kuongoza tu ya kanuni moja nyenzo. Apeiron - hii sio dhana ya suala hilo. Lakini ni karibu kuacha philosophizing mbele yake. Hii ndiyo sababu Velikiy Aristotel, kuwapongeza juhudi za Anaximander, kujaribu kuwaleta karibu na muda wao kuzungumza juu ya ukweli kwamba yeye pengine kuongea kuhusu jambo hilo.

matokeo yake

Kwa hiyo, sasa ni wazi kwamba neno hili - apejron. Maana ni kama ifuatavyo: "limitless", "ukomo". karibu kivumishi sana nomino "kikomo" na chembe ni kunyimwa. Katika hali hii, ni kukataa mipaka au mipaka.

Hivyo, neno la Kigiriki inaundwa kwa njia sawa na dhana mpya ya asili: kwa njia ya kukanusha ya mipaka ya ubora na nyingine. Anaximander uwezekano mkubwa bila kujua asili ya uvumbuzi wake wa dhati, lakini alikuwa na uwezo wa kuonyesha kwamba mambo ya kwanza ni si aina fulani ya aina maalum ya hali halisi nyenzo. Hii ni wazo fulani ya nyenzo. Kwa sababu hiyo, kila hatua mfululizo ya ukombozi wa asili, ambao ni kimantiki ni lazima, mfano wa mawazo ya falsafa ya mawazo zaidi ya kifalsafa. Hatua ya kwanza ni ujumla ya nyenzo. Neno "Apeiron" kwa usahihi zaidi huwasilisha asili ya dhana ya falsafa ya usio. Haijalishi kama ni iliundwa na mwanafalsafa au alikopa kutoka Kigiriki kamusi.

Dhana hii inajumuisha jaribio la kujibu swali moja zaidi. Baada ya kuanza awali lilikuwa kueleza jinsi kila kitu alizaliwa na kufa. Ni zinageuka kuwa kuna haja ya kuwa kitu kutoka ambayo kila kitu huja; na hapo ndipo collapses. Kwa maneno mengine, chanzo cha kuzaliwa na kufa, maisha na zisizo kuwa, muonekano na uharibifu lazima mara kwa mara na hauna mwisho, na usio na heshima kwa muda.

Falsafa ya kale ni wazi hutenganisha mbili majimbo kinyume. ukweli kwamba kuna sasa, mara moja alionekana, na mara moja kwenda - mfupi. Hizi ni kila mtu na kila kitu. Hizi ni hali ya yote kutokea katika binadamu. Muda mfupi ni tofauti. Kwa hiyo, kuna mbalimbali, ambayo pia ni ya muda mfupi. Kwa mujibu wa mantiki ya hoja hii, mambo ya kwanza inaweza kuwa kitu ambacho ni mpito, kama katika kesi hii, itakuwa si kuwa mwanzo wa muda mfupi mwingine.

Tofauti na wanadamu, miili, majimbo, dunia kanuni ya kwanza ni kamwe kuharibiwa, kama kufanya mambo mengine. Hivyo alizaliwa na akawa mmoja wa muhimu zaidi kwa ajili ya dunia ya falsafa wazo la infinity, ambayo inaundwa na wazo la kukosekana kwa mipaka katika nafasi na wazo la milele, kutoharibika.

Wanahistoria na nadharia tete, ambayo anadai kwamba neno "Apeiron" kuletwa katika sayansi falsafa si Anaximander na Aristotle au Plato, ambaye retold mafundisho haya. ushahidi wa maandishi ya hii si, lakini hii si muhimu. Jambo kuu ni kwamba wazo alikuja nyakati zetu.