Uchoraji wa Zama za Kati (kwa ufupi)

Miaka ya Kati huitwa mara giza na yenye shida. Hii ilisaidiwa na vita vya kidini, vitendo vya Mahakama ya Mahakama ya Kimbari, dawa zisizotengenezwa. Hata hivyo, Zama za Kati zimeacha makaburi mengi ya kitamaduni yanastahili kupendeza kwa wazao. Usanifu na uchongaji haukusimama bado: kwa kuzingatia vipengele vya wakati, vilifanya mitindo mpya na maelekezo. Pamoja nao, uchoraji wa Zama za Kati uliendelea bila kujali. Kuhusu hilo na utaenda leo hotuba.

Kwa ushirikiano wa karibu

Kutoka karne ya 11 hadi karne ya 12, mtindo wa Kirumi ulipatikana katika sanaa ya Ulaya. Maneno kuu aliyopewa katika usanifu. Kwa maana mahekalu ya wakati huo yanajulikana kwa muundo wa tatu, mara nyingi mara ya tano ya basili, madirisha nyembamba ambayo haitoi mwanga maalum. Mara nyingi usanifu wa kipindi hiki unaitwa kuwa mbaya. Mtindo wa Kirumi katika uchoraji wa Zama za Kati pia ulikuwa ukali. Karibu utamaduni kabisa wa kisanii ulijitolea kwa mada ya kidini. Na matendo ya kimungu yalionyeshwa kwa namna ya kutisha, sawa na roho ya nyakati. Mabwana hawakuweka kazi ya kuwasilisha maelezo ya matukio fulani. Katikati ya tahadhari yao ilikuwa ni maana takatifu, hivyo uchoraji wa Zama za Kati, kwa muda mfupi unaendelea juu ya maelezo, hasa ulionyesha maana ya mfano, kuwapotosha uwiano na uwiano kwa hili.

Accents

Wasanii wa wakati huo hawakujua matarajio. Katika vifungo vyao, wahusika wako kwenye mstari huo. Hata hivyo, hata kwa mtazamo wa muda mfupi ni rahisi kuelewa ni mfano gani katika picha ni moja kuu. Kuweka utawala wazi wa wahusika, mabwana walitengeneza kiasi kikubwa kuliko wengine. Hivyo, sura ya Kristo daima iliinuka juu ya malaika, na wao, pia, walitawala watu wa kawaida.

Mapokezi haya pia yalikuwa na upungufu: hakutoa uhuru wowote maalum katika kuonyesha historia na historia. Matokeo yake, uchoraji wa Miaka ya Kati ya kipindi hicho ulizingatiwa tu kwa pointi kuu, bila kusumbua kukamata sekondari. Upigaji picha ulikuwa ni aina ya mpango, kuwasilisha kiini, lakini si nuances.

Viwanja

Uchoraji wa Katikati ya Ulaya katika mtindo wa Kirumi ulijaa picha za matukio ya ajabu na wahusika. Mapendekezo mara kwa mara yalitolewa kwa hadithi za kutisha kuhusu adhabu inayotarajiwa ya matendo ya mbinguni au mabaya ya adui wa jamii. Matukio kutoka kwa Apocalypse yalitangazwa sana.

Awamu ya mpito

Sanaa nzuri ya Kipindi cha Kirumi ilikua kuwa rangi ya Mapema ya Kati, wakati, chini ya shinikizo la matukio ya kihistoria, aina nyingi za aina zake zilipotea kwa kawaida na alama inaongozwa. Frescos na vidogo vya karne za XI-XII, wakionyesha ukubwa wa kiroho juu ya nyenzo hiyo, iliweka njia ya kukuza zaidi mwenendo wa kisanii. Uchoraji wa kipindi hicho ulikuwa hatua muhimu ya mpito kutoka kwa mfano wa ajabu wa nyakati za kuanguka kwa Dola ya Kirumi na mashambulizi ya mara kwa mara ya barbar kwa ngazi mpya ya ubora ambayo inatoka wakati wa Gothic.

Mabadiliko mazuri

Uchoraji wa Gothic wa Zama za Kati hupata kiasi kikubwa katika kuibuka kwa maisha ya kidini. Kwa hiyo, mwanzoni mwa karne ya 13 karibu madhabahu yote yaliongezewa na madhabahu, iliyo na uchoraji mbili au tatu na kuonyesha matukio kutoka kwa Maandiko Matakatifu. Uzalishaji wa kazi hiyo ilihitaji bwana kuwa na ufahamu wa kina wa wajibu wake kwa Mungu na washirika na wakati huo huo kutoa nafasi kubwa ya kutumia ufundi wake mwenyewe.

Amri ya kupanua ya Wafrancca pia pia imechangia katika maendeleo ya uchoraji. Mkataba uliwaagiza maisha ya kawaida kwa wafuasi, na hivyo mosaic haikufaa kwa mapambo ya nyumba za monasteri. Ilibadilishwa na uchoraji wa ukuta.

Mtaalam wa utaratibu, Francis wa Assisi, alileta mabadiliko tu katika maisha ya kidini, lakini pia katika mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kati. Aliongozwa na mfano wake wa upendo wa maisha katika maonyesho yake yote, wasanii walianza kulipa kipaumbele zaidi kwa ukweli. Juu ya vifupisho vya sanaa, kama hapo awali, maelezo ya kidini yalianza kuonekana maelezo ya hali hiyo, imeandikwa kwa makini kama wahusika wakuu.

Gothic ya Kiitaliano

Uchoraji wa Miaka ya Kati katika eneo la heiress ya Dola ya Kirumi ulipata vipengele vingi vya maendeleo mapema. Hapa aliishi na kufanya kazi kwa Cimabue na Duccio, waanzilishi wawili wa uhalisi ulioonekana, ambao hadi karne ya XX iliendelea kuwa mwenendo kuu katika sanaa nzuri za Ulaya. Picha za madhabahu katika utendaji wao mara nyingi zilionyesha Madonna na mtoto.

Giotto di Bondone, aliyeishi baadaye baadaye, alijulikana kwa uchoraji uliopata watu wa kidunia. Wahusika kwenye vidole zake wanaonekana kuwa hai. Giotto kwa njia nyingi iliondoa zama na baada ya muda tu kutambuliwa kama msanii mkubwa sana.

Frescos

Uchoraji wa Zama za Kati ulifanywa na njia mpya hata katika kipindi cha Kirumi. Masters walianza kutumia rangi kwenye plasta ya mvua bado. Mbinu hii ilihusishwa na shida fulani: msanii alipaswa kufanya kazi haraka, akiandika kipande baada ya fragment katika maeneo hayo ambapo mipako ilikuwa bado mvua. Lakini njia hiyo ilitolewa matunda yake: rangi, kufyonzwa kwenye plaster, haikuanguka, ikawa mkali na inaweza kubaki imara kwa muda mrefu sana.

Mtazamo

Uchoraji wa Miaka ya Kati ya Ulaya ulipata polepole kwa polepole. Jukumu kubwa katika mchakato huu lilipigwa na tamaa ya kuonyesha ukweli katika picha na kiasi chake. Hatua kidogo, miaka ya kuheshimi ujuzi wao, wasanii walifundishwa kuonyesha mtazamo, kutoa miili na vitu kufanana na asili.

Majaribio haya yanaonekana wazi katika kazi zinazohusiana na Gothic ya kimataifa au kimataifa, iliyoundwa mwishoni mwa karne ya XIV. Uchoraji wa Miaka ya Kati ya kipindi hicho ulikuwa na sifa maalum: tahadhari kwa maelezo madogo, uboreshaji na ujuzi fulani katika maambukizi ya picha, jaribio la kujenga mtazamo.

Kitabu cha mini

Makala ya tabia ya uchoraji wa kipindi hiki inaonekana wazi zaidi katika vielelezo vidogo vilivyopamba vitabu. Kati ya mabwana wote wa mitambo, ndugu wa Limburg, ambao waliishi mwanzoni mwa karne ya 15, wanastahili kutajwa maalum. Walifanya kazi chini ya mada ya Duke wa Jean-Berry, ambaye alikuwa ndugu mdogo wa Mfalme wa Ufaransa, Charles V. Moja ya kazi maarufu sana za wasanii ilikuwa "Saa ya Duke ya Berry". Alileta sifa kwa ndugu wote na msimamizi wao. Hata hivyo, kufikia mwaka wa 1416, wakati wimbo wa Limbourg ulipopotea, ulibakia usio kamili, lakini vidogo kumi na mbili ambavyo mabwana walikuwa na muda wa kuandika vinavyoonyesha talanta zao na sifa zote za aina hiyo.

Mabadiliko ya usahihi

Baadaye kidogo, katika miaka ya 30 ya karne ya XV, uchoraji ulifanywa na mtindo mpya, ambao baadaye ulikuwa na athari kubwa kwenye sanaa zote nzuri. Katika Flanders, rangi za mafuta zilizoundwa. Mafuta ya mboga, yamechanganywa na rangi, alitoa mali mpya kwa muundo. Rangi zilijaa zaidi na zenye mkali. Kwa kuongeza, hakukuwa na haja ya haraka, kuongozana na uandishi wa uchoraji kwa usaidizi wa tempera: kijivu kilichounda msingi wake kavu haraka sana. Sasa mchoraji anaweza kufanya kazi kwa njia ya kipimo, kulipa kipaumbele kutokana na maelezo yote. Vipande vya smears, vilivyowekwa juu ya kila mmoja, vilifungua uwezekano wa sasa wa kutosha wa kucheza rangi. Mafuta ya rangi, kwa hiyo, alifunguliwa kwa mabwana dunia nzima, isiyojulikana.

Msanii maarufu

Mwanzilishi wa mwenendo mpya katika uchoraji katika Flanders ni Robert Kampen. Hata hivyo, mafanikio yake yamepandwa na mmoja wa wafuasi, anayejulikana leo kwa karibu kila mtu anayevutiwa na sanaa nzuri. Ilikuwa Jan van Eyck. Wakati mwingine uvumbuzi wa rangi za mafuta hujulikana kwake. Uwezekano mkubwa zaidi, Jan van Eyck alifanya tu teknolojia iliyoendelezwa tayari na kuitumia kwa ufanisi. Shukrani kwa uchoraji wake rangi ya mafuta ikawa maarufu na katika karne ya XV kuenea zaidi ya Flanders - kwa Ujerumani, Ufaransa na kisha Italia.

Jan van Eyck alikuwa mchoraji mzuri sana. Rangi juu ya vifuniko vyake huunda mchezo huo wa mwanga na kivuli ambavyo wengi wa watangulizi wake walipoteza kwa uhamisho wa ukweli. Miongoni mwa kazi maarufu za msanii "Madonna wa Chancellor Rolen", "Picha ya Arnolfini". Ikiwa unatazamia kwa karibu na mwisho, inabainisha jinsi ujuzi wa Jan van Eyck ulivyokuwa. Kwamba kuna vikwazo vya uandishi wa makini tu! Hata hivyo, kazi kuu ya bwana ni "Madhabahu ya Gena", inayojumuisha uchoraji 24 na inaonyesha takwimu zaidi ya mia mbili.

Jan van Eyck ni hakika aitwaye mwakilishi wa Renaissance ya awali badala ya Mwisho wa Kati. Shule ya Flemish nzima ilikuwa aina ya hatua ya kati, kuendelea kwa mantiki ambayo ilikuwa sanaa ya Renaissance.

Uchoraji wa Zama za Kati, kwa ufupisho mfupi katika makala hiyo, ni kubwa na kwa wakati na umuhimu wa kitamaduni. Baada ya kupitisha njia kutoka kwenye kumbukumbu za kupinga lakini zisizoweza kukamilika za uzuri wa Antiquity kwa uvumbuzi mpya wa Renaissance, alitoa dunia kwa kazi nyingi ambazo kwa kiasi kikubwa hazizungumzii juu ya kuundwa kwa uchoraji, bali kuhusu kutafuta akili ya binadamu, ufahamu wake wa mahali pake katika ulimwengu na uhusiano wake na asili. Uelewa wa kina cha fusion ya roho na mwili, tabia ya Renaissance, umuhimu wa kanuni za kibinadamu na kurudi kwenye vifungu vya msingi vya sanaa ya Kigiriki na Kirumi haitakuwa kamili bila kujifunza zama zilizopita. Ilikuwa katika zama za Kati kwamba hisia ya ukubwa wa jukumu la mwanadamu katika ulimwengu uliondoka, tofauti na picha ya kawaida ya mdudu, ambao hatimaye inaongozwa kabisa na mungu wa kutisha.