Sheria Apostolic ya tafsiri. Apostolic Canon 25

ni sheria za kitume ni nini? Hii ni monument ya msingi ya sheria Kanisa zima. Kulingana na watafiti wengine "Sheria ya Mitume Watakatifu," iliyoandikwa na mwandishi haijulikani. Hata hivyo, Kanisa Katoliki, Orthodox na makanisa mengi ya Kiprotestanti kutambua kwa ajili ya hii hati kitume mamlaka.

Kwa ujumla sheria kitume, na pia "mafunzo za Mitume Kumi," ni kuchukuliwa moja ya kazi muhimu zaidi ya karne ya kwanza ya kanisa. Wao zinaonyesha kwamba kanuni za maisha ya kanisa kwamba sisi kutumia sasa, kurudi nyuma sawa na karne ya kwanza ya yake (wakati huo wakiongozwa Chapel polukatakombny maisha). Kwa njia, baadhi ya Society Kiprotestanti kwa uzembe au kiburi kufikiria mfumo wa sasa wa shirika kuwa waaminifu zilizowekwa na mamlaka au imepitwa na wakati.

Imeundwa

Wakati mitume walikuwa kuweka kanuni? Inashangaza kwamba dating wa kuandika yao haijulikani, lakini watafiti wanaamini kwamba wao kuonekana mwishoni mwa pili au mapema katika karne ya tatu: labda mara baada ya miaka mitatu mateso ya Decius. Tofauti na "Maelekezo", hati bado inatumika katika makanisa Orthodox ya Mashariki.

Inajulikana kuwa sheria za kitume wala rasmi ni wa mwili, "legend Takatifu", lakini kwa hakika wana mamlaka juu mara baada ya uamuzi wa Halmashauri Ekumeni.

kuibuka na umuhimu katika Kanisa

Kwa hiyo, utawala wa wanafunzi wa Yesu Kristo ni wa kwanza hadithi ya kanisa. Tu Ukristo alizaliwa, na wao tayari walikuwa na uaminifu mkubwa sana kama andikwa hadithi kitume. Inashangaza kwamba I (Nicene) World Cathedral inahusu hati kama kitu maalumu, kwa kuwa ni dhahiri kuwa sheria nyingine kabla ya kuibuka yake haikuwepo.

Hapa, Sheria ya kwanza ni wazi ifuatavyo kitume 21th, na ya pili - 80 kanuni. Antiokia Cathedral miaka 341 wengi wa sheria zake ni msingi kazi za kitume. utawala wa pili wa Sita Baraza la Dunia inathibitisha ukweli wa nyaraka hizi, kutangaza kwamba "sheria ya Mitume 85 sasa lazima imara na ulinzi."

Ukristo kwa ujumla waliamini kuwa umuhimu maalum ya kazi za wanafunzi wa Kristo uongo si tu katika asili yao ya kale na kuheshimiwa sana, lakini pia kwamba wao vyenye karibu wote wa kuu kanuni kisheria. thamani yake iliongezeka wakati wamekuwa zikisaidiwa na maendeleo na za mitaa na Halmashauri Ecumenical , Mababa.

dhamana kiini

Nini sheria kuwaambia Mitume?

• On Daraja: Askofu mbili au Maaskofu tatu (1), na Deacon Mkuu au - moja Askofu (2).
• On kukataa cheo: kwa vitu kigeni madhabahuni (3) kwa kufukuzwa mke (5), kuweka huduma (6), kwa ajili ya msingi kukataa ushirika (8), kwa ajili ya kutimiza sala wazushi (11, 45), kusema uwongo, uzinzi na wizi (25), matumizi mabaya ya kimwili (27, 66), kwa ajili ya upatikanaji wa nguvu na watawala wa kidunia (30), kwa ajili ya kutimiza sakramenti bila ya elimu ya jimbo (35), kamari na pombe (42), pamoja na kunyimwa Kristo (62) kwa kushiriki katika sikukuu na Wayahudi (70).
• kutengwa wa walei, kwa kujitoa mapema kutokana na huduma (9), kwa ajili ya kutimiza sala na wazushi (10).
• Kuwahudumia marufuku: hubadili (21) na bigamist (17), vipofu na viziwi (78), jeshi (83) kulaaniwa na kutengwa na huduma (32).
• Kipengele orodha ya vitabu vya Biblia (85), ambayo ni pamoja na 42 vya Agano la Kale na 28 (au 36, kama tunaona wale ambao wanaweza kuchapisha) vitabu vya Agano Jipya bila Apocalypse.

hali ya kanisa

Apostolic sheria tafsiri zinapatikana kwa ajili ya utafiti wa kila mtu. Pili Sheria Trullan Baraza kuamua kazi za mitume katika nafasi ya kwanza kati ya suala canonical: ni inatambua wanafunzi nyaraka ya Kristo. Pia, wao kutambua Kanisa la Orthodox la Mashariki. Lakini Kanisa la Warumi anakubaliana na mamlaka ya kanisa ya kwanza tu hamsini vya sheria.

huo utawala namba 2 hurekebisha 85 Apostolic Canon, ambayo inaeleza orodha ya vitabu wa Maandiko Matakatifu na kazi kisheria. Ni kuondosha kutoka kwao barua ya Clement, bila kuvutia na upinzani mkali kwa ajili ya kuokoa ukweli wa hadithi za mitume.

utawala 25

Kwa hiyo, fikiria 25 Apostolic Canon. Inasema kwamba Askofu, au shemasi au mzee ya kusema uwongo, au kumnyima, au wizi oblichonny itakuwa kunyimwa cheo takatifu. Lakini kuwasiliana kanisa haiwezi kuwekwa nje. Kwa maandishi yaliyoandikwa mara mbili kwa umoja si otmstishi (Nahumu 1: 9). hiyo inatumika kwa Ponomarev alisema.

Kubali, 25 kitume utawala ni ya kuvutia sana katika maudhui yake. Kwa ujumla, kitu chochote ambacho huathiri kuingia mtu fulani kwa ukuhani, bila shaka, lazima na kuwanyima yake ya utu. Nini makala wanapaswa kuwa mtu wa kiroho, sisi wote kujua. Vile vile, kila kufahamu dosari ambazo haziwezi kuwa makuhani. ni kuu hasara wakuu wa dini gani? Katika nafasi ya kwanza kuna wale ambao chafua jina zuri, muhimu kwa ajili ya makuhani.

Na nini hasara KUBADILIKA sifa ya makasisi? Ni wale ambao ni intolerant, na walei, ndio wanakabiliwa na rigor sheria zao kutoa adhabu. Sheria hii kitume anataja makosa matatu, ambapo wagonjwa yanaweza kuwa katika mtu wa kiroho - kuiba, uasherati, na kusema uwongo. Haya na mengine makosa, ambayo inaweza kufanya kuhani aliyetajwa katika sheria nyingine nyingi kuhusu nini ni aliiambia katika tafsiri zao. Kama ilivyoelezwa hapo awali, kama mtu wa kiroho unaingia dhambi hizi, hastahili ukuhani.

Hivyo kanuni hii ni kwamba makuhani na makasisi, na hatia ya illegalities zilizotajwa, lazima kunyimwa nafasi ambayo wao waliopata kupitia cheirothesia na Daraja. Lakini wakati huo huo na hali hiyo anasema kwamba hawana haja ya kuwa na kuweka nje ya ushirika na Kanisa. Ni haki maelekezo maneno yake ya Mtakatifu Maandiko (Naum.1: 9).

Katika tafsiri ya sheria ya tano kitume inaeleza adhabu mbalimbali zilizowekwa katika makuhani kwa kufanya dhambi na wao. Na kuna wanatibiwa mlipuko na kutengwa - hii ni kuchukuliwa adhabu kubwa zaidi. Kwa makasisi mazoezi ya mlipuko kutokana na ukuhani, na kwa watu wa kawaida - kutengwa kutoka ushirika na Kanisa.

Kwa njia, sheria za kitume kwa walei Wanapaswa kuwasilishwa kwa njia sawa na kwa makasisi: katika mafundisho, mahubiri na kupitia vitabu.

Kumwachisha ziwa, ambayo inazungumzia amri ya tano, hawana haja ya kuonekana kama adhabu kwa viongozi wa dini. Ni lazima kutibiwa kama adhabu kwa walei, vinginevyo huu utawala mapendekezo ingekuwa haina maana yoyote. Sheria hii ni muhimu kwa maana kwamba kuhani inayojulikana kwa makosa ya unfrock na kuwa mtu wa kawaida aliye na haki ya kushiriki katika ushirika Kanisa. Na baadaye tu, kutenda kosa kama vile layman, yeye alitengwa na ushirika wa wito kanisa.

Kwa njia, mlipuko wa kuhani adhabu kali zaidi. Linalovutia, dhana ya upendo wa Kikristo inataka kuongeza adhabu hii ya mwingine? Yaani, kunyima wahusika haki ya kushiriki katika mikutano ya waumini? Hata hivyo, sheria hii tu ndogo kwa wale delinquent, ametajwa katika waraka huu. Hakika, katika 29 na 30 ya utawala zilizotajwa na dhambi nyingine ambayo wahusika kubeba mara mbili adhabu - kutengwa na mlipuko. Kwa mfano, kwa simony, au kwa ajili ya kupokea heshima ya Maaskofu kwa msaada wa serikali za kidunia.

Kwa ujumla sheria kitume tafsiri ni ya kuvutia sana kusoma. Kwa hiyo, kwa ufafanuzi, Grigoriya Nisskogo, ambayo ni ilivyoelezwa katika sheria ya nne, kwa ukahaba kuitwa si kumkosea mwingine kuridhika ufisadi na mtu. Kwa sababu hiyo rushwa wanaweza kufanya mtu ambaye hana uhusiano na ndoa, na hakuna mtu na sheria. Kwa hiyo, kosa hili haina kusababisha kosa kwa watu wengine, ni mume au mke. Kwa mujibu wa nuance ya uasherati na uzinzi ni tofauti na mtu mwingine vinavyosababisha madhara na matusi yake.

Kwa kweli, uzinzi inaitwa uhusiano haramu na mke wa mtu mwingine au na mume wa mtu mwingine. Kanuni za Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) uasherati kwa upana zaidi: jina hili linamaanisha ndoa zote, kinyume na matakwa ya wafungwa waandamizi.

Ikumbukwe kwamba sheria za kitume ya ndoa anaelezea mambo mengi ya kuvutia. Bila shaka, uasherati ni kuchukuliwa chini ya dhambi ya uzinzi. Baada ya yote, kwa mujibu wa hiyo Grigoriya Nisskogo katika utawala alisema, uzinzi ni kuridhika jinai ufisadi tamaa. Uzinzi kama bl.a. inajumuisha matusi mwingine, na hivyo zaidi ukali. Hukumu ukahaba makuhani yaliyotolewa humu ni msingi Maandiko (1 Tim 3 :. 2,3; Tito 1: 6).

uhalifu wa pili kwamba hatia hii ukiukaji sheria ni kiapo. Hivyo, kama kuhani kukiuka kiapo fulani alitamka juu ya suala lolote muhimu kwa jina la Mungu, zaidi kosa ni kuthibitisha mahakamani. Na kama hakimu utapata nini ni kweli kuvunjwa kiapo, kwamba dhambi itakuwa vigumu na zaidi ya jinai ya nadhiri ilitangazwa hii, na nini ilikuwa hivyo muhimu zaidi ambayo ilipewa, na kinyume chake (wewe. Uliofanywa. 82 pr.). dhambi hii ni ukali sana kuadhibiwa, na kati ya waamini. Nyingi sasa kuelewa ukali wa sheria hii kuhusiana na kuhani kwa kosa moja. Baada ya yote, wao, kati ya mambo mengine, ungetumika kama majaribu kwa waaminifu, na kubaki kutumikia ukweli, wakati huo huo kuzama katika dhambi.

Sheria hii maana ya kuiba adhabu ya siri ya mali ya mtu mwingine. Kama mtu ana kupewa kitu, ambayo ni mali ya Kanisa, kama wizi inahusu aina fulani ya uhalifu na ni kuadhibiwa tofauti (Hadi 72 ;. Dvukr 10 ;. Gregory Nis 6.8.).

utawala 51

Apostolic Canon 51 th inatuambia kuhusu yafuatayo: kama shemasi au Askofu au mzee au kuhani, kujitenga na mvinyo, nyama au ndoa si lazima kwa post, lakini kwa sababu ya maneno ya kukufuru, nini kitatokea kwa yeye? Baada ya yote, mtu alisahau kwamba kila kitu ni nzuri sana! Hiyo Bwana alipoumba mtu, kuundwa mume na mke kutengwa! Kwa hakika, ni humchongea viumbe wa Mungu! Waraka huu inasema kwamba kuhani lazima aidha kusahihishwa au kunyang'anywa cheo takatifu na kuwatoa katika Kanisa. adhabu moja hutolewa kwa layman.

Hakika, kanisa dogo daima hakupenda kuacha na hata ilipendekeza kwa siku ya Kwaresima. Lakini sheria hii ni moja kwa moja dhidi ya waasi wa zamani ambao waachane aina fulani ya chakula, mvinyo au nyama, kwa kuwa wao kama mtu aliye mchafu, na kukataliwa ndoa.

utawala 42

Apostolic Canon 42 th inasema kwamba kama mzee, shemasi au Askofu mwaminifu kwa mchezo, au kunywa, huyo na madarakani na inaweza kukomeshwa. Tafsiri ya hati hii ni sawa na tafsiri ya 43 ya utawala ambayo inasema kwamba kama msomaji, mwimbaji au ndogo shemasi kupata up kama hicho, itakuwa kutengwa. hiyo inatumika kwa watu wa kawaida.

Na 42, na 43 ya Sheria ya anasema kitu kimoja, yaani kupiga marufuku ya michezo na ulevi. Sheria inasema kuwa kama mtu Waislamu dhambi sim, kuvumilia, na baada ya kupokea ushauri wa wazee, lazima kunyimwa ukuhani wao, ikiwa watakuwa makuhani. Kama kusimamia kama kuruhusu watu wa kawaida au makasisi, lazima ziwe tofauti na meza ya Bwana. Kwa ujumla, makuhani kawaida kabla ya kunyimwa maisha, inamilikiwa na wao katika hekalu. Kuwatoa yao kutoka Ushirika Mtakatifu tu baada ya wao kusitisha kuwa wasomaji, subdeacons au waimbaji.

Chini ya mchezo ilivyoelezwa katika waraka huu ni kueleweka kila aina ya kamari (kwa mfano, kadi), ambapo mtu anataka kuiba mpenzi kama fedha nyingi kama iwezekanavyo. Baadhi ya wachezaji ajali yake mwenyewe kwa uharibifu au akiba zao au akiba ya familia yao. Aina hii ya wizi, ambapo 25-th wanafunzi utawala wa Kristo moyo mlipuko wa baba kiroho, na hatia ya jambo hilo. 42 kawaida tu inahitaji kila mlipuko kukabiliwa na kamari.

utawala 45

Apostolic Canon 45 Inasema kwamba kama mzee, shemasi au Askofu anaomba tu kwa wazushi, huyo na kutengwa. Kama sisi kuwaruhusu kufanya kama mawaziri kanisa, huyo na kuondolewa.

Sheria ya kwanza ya St Vasiliy Veliky anasema kuwa katika siku za zamani watu kuitwa wazushi, ni ottorgshihsya kutoka Kanisa la Orthodox. Kulingana na ufafanuzi wake, uzushi ni tofauti dhahiri kwa nia halisi ya Mungu. Kumi sheria kitume inakataza kuomba pamoja na kutengwa kwa ajili ya dhambi yoyote nzito. Kanisa ina watu siku zote kutengwa si kuchukua mafundisho dogmatic na kumpinga.

Kwa hiyo, wahubiri au Askofu ambaye anafanya sala pamoja na wazushi, kuwatoa wanakabiliwa: Vyama vile ni marufuku ibada ya kidini. Hata hivyo, mbaya zaidi adhabu - kwa mlipuko huo, kwamba ni defrocked, inaweza kuwa adhabu ya wahubiri au Askofu ambaye kuruhusiwa wazushi katika sakramenti za Kanisa kama watumishi wake.

mfano wa kisasa wa uvunjaji huo wa sheria ni dhana ya Katoliki au kuhani Protestant kufanya harusi ya waumini wa kanisa lake, badala yake. Baadhi makuhani wanaruhusiwa kuchukua ushirika kwa parishioners kutoka muungamishi kiheterodoksi: vitendo kama pia wanaadhibiwa. nuance hii kompletteras na sheria 45 ikifuatiwa na 46 agizo.

utawala 64

Nini anaelezea 64 sheria kitume? hati inaonya kwamba kama mtu kutoka makasisi kuona kufunga katika siku moja ya Jumamosi (Jumamosi Mtakatifu haichukuliwi), huyo na kuondolewa. Kama layman ni hawakupata katika hali kama hiyo, hata aweze inaendeshwa.

Kwa ujumla, kiwango cha utatuzi wa kufunga juu ya Jumapili na Jumamosi inavyoelezwa katika sheria ndogo ya kanisa. Katika kipindi hiki, kuruhusiwa kunywa mvinyo, mafuta, na chakula baada Liturujia, bila muendelezo wa post hadi robo tatu ya siku.

utawala 69

69 ya utawala kitume anasema kwamba kama mzee, au Askofu, au msomaji, au mwimbaji, au ndogo ya shemasi, haina kuchunguza kufunga katika Kwaresima kabla ya Pasaka, au Jumatano, au katika visigino: huyo na kuondolewa. Lakini kama layman inaruhusu gaffe vile, basi huyo na kutengwa. Kuachana wadhifa wake, katika kesi hii inaweza tu kuwa mtu aliye na udhaifu wa kimwili.

Kwa ujumla, sheria moyo mwaminifu haraka wakati wa Kwaresima, Jumatano na Ijumaa. Dawa ya kufunga ni msingi maandiko matakatifu. Inajulikana kuwa Bwana mwenyewe walianza kufanya majaribio baada zaidi katika kanisa la Kale.

Na hatimaye, ni lazima tuongeze kwamba, kulingana na Chrysostom na Vasiliya Velikogo, Mungu iliyoundwa baada hata peponi. Hapo ndipo yeye wakikataza watu kula tunda lililokatazwa.