Ni ujumbe wa mitume nini

Kitabu ukusanyaji, umoja na jina la kawaida ya "Ujumbe ya Mitume Mtakatifu," ni sehemu ya Agano Jipya, ambayo ni sehemu ya Biblia, pamoja na awali ameandikwa Agano la Kale. Unda ujumbe inahusu wakati ambapo, baada ya kunyakuliwa kwa Yesu Kristo, wale mitume, walilazimika kuzunguka pote kuhubiri Injili (habari njema) kwa watu wote kwa kudumu giza ya upagani.

wahubiri wa imani ya Kikristo

Shukrani kwa mitume mwanga mkali wa imani ya kweli, utawaka katika Nchi Takatifu, akawasha peninsula tatu, ni kitovu cha ustaarabu wa kale - Italia, Ugiriki na Asia Ndogo. kazi za kimisioni za mitume kujitoa moja zaidi kitabu cha Agano Jipya - "Matendo ya Mitume," lakini kuna njia ya wanafunzi wa karibu wa Kristo wanapewa incompletely.

Pengo hili ni kujazwa na maelezo yaliyomo katika "Waraka", na yaliyowekwa katika Utamaduni Mtakatifu - vifaa, canonically kutambuliwa na Kanisa, lakini si pamoja katika zamani au Agano Jipya. Aidha, ujumbe muhimu sana jukumu katika kueleza misingi ya imani.

haja ya kuunda ujumbe

Nyaraka kuwakilisha seti ya tafsiri na ufafanuzi wa maudhui ambayo zilizomo katika nne canonical (Church kutambuliwa) injili linajumuisha wainjilisti takatifu: Mathayo, Marko, Luka na Yohana. haja kwa ajili ya ujumbe huo ni kwa sababu ya jinsi safari yake, neno la kinywa kueneza ujumbe wa injili, mitume katika aina mbalimbali za makanisa ya Kikristo ilianzishwa.

Hata hivyo, hali si kuwaruhusu kukaa kwa muda mrefu katika eneo moja, na baada ya wao kuondoka jamii kipya kutishiwa na hatari zinazohusiana na wote kudhoofika kwa imani na kwa kugeuka kutoka kwenye njia ya kweli kutumika yanayotokana ugumu na maumivu.

Hii ndiyo sababu kubadilisha kwa imani ya Kikristo wakati kamwe zinahitajika faraja, kuimarisha, mawaidha na kutia moyo, si waliopotea, hata hivyo, uhusiano wake leo. Hadi mwisho huu, na herufi ziliandikwa na mitume, tafsiri ya ambayo ilikuwa na kuwa mada ya kazi ya wanateolojia wengi maarufu.

Hiyo ni pamoja na nyaraka?

Kama makaburi yote ya mapema Christian mawazo ya kidini, barua extant, uandishi wa ambayo ni kuhusishwa na mitume, ni kugawanywa katika makundi mawili. kwanza ni kile kinachoitwa kubuniwa, yaani maandiko ambavyo ni pamoja na kati ya canonized, na ukweli wa ambayo si kutambuliwa na Kanisa la Kikristo. Kundi la pili lina maandiko, ukweli wa ambayo katika vipindi tofauti na wakati fasta maamuzi ya mabaraza ya kanisa, ambayo ni kuchukuliwa kisheria.

Katika Agano Jipya ni pamoja 21 kitume rufaa jamii tofauti Kikristo na viongozi wao wa kiroho, ambao wengi wao ni nyaraka za Mtume Paulo. Ambapo kuna 14. Wao ni mmoja wa Mitume wawili inahusu Warumi, Wagalatia, Waefeso, Wafilipi, Wakolosai, Wayahudi, mtume takatifu wa wanafunzi sabini wa Kristo na Askofu Titus Philemon - nyani wa Kanisa la Krete. Aidha, ni kuzituma ujumbe mbili kwa Wathesalonike, Wakorintho, na Askofu wa kwanza wa Efeso Timothy. wengine wa nyaraka za Mitume ni ya wafuasi wa karibu na wanafunzi wa Kristo: Jacob, moja, mbili hadi Peter, John, na tatu moja Yuda (siye Iskariote).

Nyaraka zilizoandikwa na Mtume Paulo

Miongoni mwa kazi ya wanateolojia ambaye alisoma historia epistolary ya Mitume, nafasi ya pekee huchukuliwa na tafsiri ya maandiko ya Paulo. Na ikitokea si tu kwa sababu ya idadi yao kubwa, lakini pia kwa sababu ya ajabu semantic mzigo na umuhimu wa mafundisho.

Kama kanuni, kati yao ni "Waraka wa Mtakatifu Paulo kwa Warumi," kwa sababu ni kuchukuliwa mfano msiazimie ya Maandiko Agano Jipya si tu, lakini kwa ujumla wote wa maandiko ya kale. orodha ya barua zote 14 mali ya Paulo, ni kawaida kuweka kwanza, pamoja na kwamba tarehe zake za kuandika siyo.

Anwani ya jamii ya Kirumi

Ndani yake mtume Paulo anataja jamii ya Kikristo ya Rome, ulifanyika katika miaka hiyo, hasa kwa sababu ya watu wanaoingia na mataifa, sawasawa Wayahudi wote katika '50 walikuwa wameondolewa katika mji mkuu wa Dola, kwa amri ya Mfalme Claudius. Akizungumzia msongamano wa mahubiri ya kazi iliyotekelezwa ili kumzuia kutembelea Eternal City, Paul, wakati huo huo matumaini kumtembelea katika barabara ya Hispania. Hata hivyo, kama vile lilivyoona tangu zamani haiwezekani ya nia hii, yeye anwani Wakristo wa Roma ya mrefu na kina ujumbe wake.

watafiti alisema kwamba kama barua nyingine ya Mtume Paulo ni lengo tu ili kusahihisha katika wale au masuala mengine ya mafundisho ya Kikristo kwa ujumla habari njema ilikuwa mitupu katika mtu, basi, kugeuka na Warumi, alikuwa, kwa kweli, inatoa kwa namna kifupi mafundisho yote ya injili. Katika duru za kisayansi, inadhaniwa kuwa Waraka kwa Warumi iliandikwa na Paulo kuhusu 58 miaka kabla ya kurudi Yerusalemu.

Tofauti na barua mitume wengine ukweli wa monument hii ya kihistoria haijawahi kuhoji. ufahari wake ajabu miongoni mwa Wakristo wa mapema ni inavyothibitishwa na ukweli kwamba moja ya kwanza ya wakalimani yake akawa Kliment Rimsky, ambaye pia alikuwa mmoja wa mitume sabini wa Kristo. Katika vipindi baadaye barua kwa Warumi inajulikana kazi ya wanateolojia kama maarufu na baba kanisa kama Tertullian, Irenaeus, Justin Mwanafalsafa, Kliment Aleksandriysky na wengi waandishi wengine.

Waraka kwa Wakorintho waliokufa katika uzushi

Mwingine uumbaji wa ajabu wa mapema Christian Ghana epistolary ni "Waraka wa Paulo kwa Wakorintho." On ni lazima pia kufafanua. Inajulikana kuwa baada ya mwanzilishi wa kanisa Paul Christian katika mji Greek ya Korintho, jamii huko ilisababisha yeye mhubiri mmoja aitwaye Apolo.

Pamoja na juhudi yake yote ya Madai ya imani ya kweli, ni kukosa uzoefu alifanya ufa katika maisha ya kidini ya Wakristo ndani. Matokeo yake, walikuwa kugawanywa katika wafuasi wa Mtume Paulo, mtume Petro, na ni wa Apolo, tafsiri ya binafsi ya tafsiri ya Maandiko, ambayo, bila shaka, ni uzushi. Akihutubia Wakristo wa Korintho ujumbe wake na aliyewadokezea yao ya kuwasili imminent kwa lengo la kufafanua masuala ya mgogoro, Paul anasisitiza juu ya maridhiano ya jumla na heshima kwa umoja katika Kristo, kuhubiriwa na mitume wote. Wakorintho ina, miongoni mwa mambo mengine, na hukumu ya vitendo wengi dhambi.

Hukumu ya maovu iliyorithiwa kutoka Upagani

Katika kesi hii sisi ni kuzungumza juu ya maovu hayo, ambayo ilisambazwa sana miongoni mwa Wakristo wa ndani, ambao walikuwa imeweza bado kushinda upendeleo kurithi yao kutoka kipagani zamani wao. Miongoni mwa dalili za aina mbalimbali ya dhambi ya asili katika mpya na bado imara katika kanuni za maadili ya jamii, inalaani Mtume mmoja Msimamo mkubwa sana mazoezi cohabitation na mama wa kambo yake, na dalili ya mwelekeo wa kijinsia. Upinzani wake dhidi ya Wakorintho yeye kuanika desturi kufanya na kila mmoja kutokuwa na mwisho madai, pamoja na kujiingiza katika ulevi, ufisadi.

Aidha, katika barua hii, mtume Paulo anawahimiza wanachama wa jumuiya ulioanzishwa bila ya kuacha kazi ya kutenga fedha kwa ajili ya matengenezo na wahubiri nyingi ili kusaidia masikini Jerusalem Wakristo. Na anataja kukomesha vikwazo iliyopitishwa mwaka chakula Wayahudi, kuruhusu kutumia bidhaa zote, isipokuwa wale wapagani ndani sadaka kwa sanamu zao.

Quote kuingiza jinsia utata

Wakati huo huo, idadi ya wanateolojia, hasa mwishoni mwa katika kipindi, anabainisha katika hii barua Apostolic Baadhi ya mambo mafundisho hii si kukubaliwa na Kanisa kama subordinatizm. Asili yake liko katika madai ya kukosekana kwa usawa na kuwa chini ya mwili wa Utatu Mtakatifu, ambapo Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu ni viumbe wa Mungu Baba na chini ya Mungu.

Nadharia hii kimsingi kinyume na malengo ya msingi ya Kikristo, kuidhinishwa katika 325 Council Kwanza wa Nicaea kuwahubiria wale leo. Hata hivyo, akimaanisha "Wakorintho" (sura ya 11, aya ya 3), ambapo Mtume anasema kuwa "Mungu ni mkuu wa Kristo", idadi ya watafiti wanaamini kwamba hata Mitume Paulo hakuwa kabisa kuepushwa kutokana na madhara ya mafundisho ya uongo ya Ukristo wa mapema.

Katika haki, tunaona kwamba wapinzani wao huwa na kuelewa fungu hili tofauti kidogo. neno Kristo na tafsiri kama "masihi", na muda huu ni kutumika tangu zamani juu ya wakuu mtu mmoja tu. Kama unaelewa maneno ya Mtume Paulo kwa maana hii, kwamba ni, kwamba "kila kichwa autocrat Mungu", basi kila kitu iko katika nafasi, na utata kutoweka.

afterword

Kwa kumalizia, ni lazima ieleweke kwamba wote wa mitume ujumbe uliojaa roho ya kweli ya Injili na Mababa wa Kanisa nguvu ilipendekeza kusoma wote, ambaye anataka kujua kikamilifu mafundisho tuliyopewa na Yesu Kristo. Kwa ajili yao uelewa mzuri na ufafanuzi lazima, si mdogo wa tu kusoma maandiko wenyewe, rejea kazi za wachambuzi, maarufu na ushawishi mkubwa miongoni mwao ni Askofu Feofan zatvornik (1815-1894), ambayo inakamilisha picha ya makala. Kwa njia rahisi na kupatikana ni anafafanua mafungu mengi, maana ambayo mara nyingi eludes msomaji kisasa.