Mandhari ya mshairi na mashairi katika matendo ya Lermontov. mashairi Lermontov kuhusu mashairi

mandhari ya mshairi na mashairi katika matendo ya Lermontov - moja ya kati. Yeye Mikhail kujitolea kazi nyingi. Lakini tunapaswa kuanza na mada muhimu zaidi katika ulimwengu wa sanaa ya mshairi - upweke. Yeye amekuwa na tabia zima. Kwa upande mmoja, hii mteule wa shujaa Lermontov, na kwa upande mwingine - laana yake. mandhari ya mshairi na mashairi presupposes majadiliano kati Muumba na wasomaji wake. Lakini akaingia katika anga ya kawaida ya upweke zima Sweet Kid, ni hupata maalum umuhimu, ladha.

mandhari Nasi mshairi katika nyimbo Lermontov yatazingatiwa. Tunapanga mashairi kadhaa Mikhail Yurevich, kuwapa Tabia succinct, tunapata kufanana na kazi ya Aleksandra Sergeevicha Pushkina.

"Je, si imani mwenyewe"

shairi iliandikwa M. Yu. Lermontovym mwaka 1839. Itaendelea kuendeleza mandhari ya shairi Pushkin ya "Mshairi na umati wa watu." Hata hivyo, kama Pushkin upande mmoja - kuhani, na kwa upande mwingine - watu uninitiated, basi ni tofauti kabisa inaona Lermontov. mandhari ya mshairi katika shairi lake ni kikubwa tofauti na Pushkin. Kati ya Muumba na umati kuna uhusiano. Wote - watu wa kawaida, na mshairi - mmoja wao.

Hata hivyo, neno mashairi hawezi kueleza ulimwengu wa ndani wa Muumba. Hapa sisi ni wanakabiliwa na tayari maalumu kimapenzi mandhari, kutokana mara moja shairi V. Zhukovsky ya "ineffable." Lakini, bila shaka, katika tafsiri tofauti. neno hawezi kufikisha kina cha maisha ndani wa mshairi, ni kunyimwa nguvu hii. Watu hawajali kuhusu hisia za Muumba: "Kuna tatizo gani kwetu kama au kuteswa / Tunajua nini msisimko yako / Hope silly awali miaka / Sababu mabaya majuto?"

"Mtume"

mandhari ya mshairi na mashairi katika matendo ya Lermontov kuonekana katika "Mtukufu", imeandikwa katika 1841, wiki chache kabla ya kifo chake. Kama shairi "Je, si imani mwenyewe," mshairi ni karibu na umati, katika kazi hii tunaona hali tofauti. Hapa Muumba inawakilishwa kwa mfano wa nabii. jina shairi inahusu Pushkin ya "Nabii". Ndani yake mwandishi anaandika kuhusu mabadiliko ambayo kutokea kwa mtu wakati yeye anarudi katika Seer, kuzaa neno la Mungu kwa watu. shairi Pushkin ya anahitimisha kraftfulla rufaa: "Kitenzi kuchoma mioyo ya watu."

Lermontov pia anaweka muendelezo wa kutisha wa hadithi hii. Pushkin nabii kutumwa kwa watu ili kutimiza maneno matakatifu. Lakini, kwa bahati mbaya, wao hawaelewi. Hata hivyo, kukataa shujaa wa watu hulipwa na uwezekano wa kuwasiliana na ulimwengu.

"Mshairi"

Nia ubatilifu watu maneno ya unabii kama mandhari ya shairi Lermontov ya "mshairi" hutokea mapema 1838. Ndani yake hukutana picha ya muumba na kisu. Hii tena unatuleta nyuma kwa Pushkin, yaani kwa shairi lake "kisu". Iliandikwa katika kusini katika 1821. Kweli, Alexander Sergeyevich ni kweli kuhusu kisu, lakini iliyoundwa mfano wa hakimu wa mwisho kurejesha haki. Labda hii ni tu Pushkin ya shairi, ambapo mauaji ni haki kutoka hatua ya maadili ya mtazamo.

Lermontov kwa mfano wake michakato ya kupatiliza kisu. mshairi inachukua yake katika siku za nyuma, wakati yeye alikuwa chombo cha mapambano na sasa imekuwa ya somo la kupamba chumba, "Toy dhahabu iwaangazie ukutani." Kitu sawa kilitokea kwa mshairi: mara moja yeye akapiga kama kengele, na sasa ni amepoteza madhumuni yake.

Tunaona kwamba Pushkin ya hadithi, "Nabii" mashairi, "Dagger", ambayo inatamkwa chanya, matumaini, katika Lermontov matibabu kuwa tamaa na makubwa. Mtume kuteswa, kisu inakuwa toy, na mshairi kupoteza uwezo wake wa kushawishi dunia karibu naye.

"Ni mara ngapi kuzungukwa na umati Motley ..."

mashairi nyingine Lermontov mashairi bado kutuonyesha athari ya sanaa kujieleza duniani jirani. Hii inaonekana zaidi kuwakilishwa katika shairi "Ni mara ngapi kuzungukwa na umati Motley ...". Lermontov atoa ya kinyago, watu kujificha hisia zao kweli na hisia. Na hivyo, kuangalia uongo na yasiyo ya asili ya maisha, hivyo wamechukuliwa katika utoto mbali, ambapo kila kitu ilikuwa tofauti kabisa. Na kisha, baada ya kurudi kutoka dunia ndoto, kwa mara nyingine tena anaona unnaturalness ya kinyago hii.

"Duma"

mandhari ya mshairi na mashairi katika matendo ya Lermontov kuguswa juu katika kazi maarufu ya mwandishi, ambapo inaonyesha mfano wa kizazi chake, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe. Hii, bila shaka, kuzungumza juu ya shairi "Duma". Kama kazi "Usiamini mwenyewe," Mikhail huleta mshairi na mtu kutoka kwa umati, ilikuwa hapa kwamba unaunganisha mwenyewe na kizazi. Hata hivyo, picha hii ni ya kusikitisha. Kutoka kizazi kuna kitu kushoto, "... na wasiwasi prolific, / Wala genius ilianza kazi."

Hata hivyo, sisi wote tunajua kwamba kila kitu kimeharibika, kama ilionekana Lermontov. Kutoka kizazi waliosalia mashairi yake. "Duma" ilikuwa monument mashairi kwa siku zake.

"Kuna swali - thamani ..."

Kuna shairi Lermontov na ambao nguvu ya neno mashairi ni walionyesha hasa kwa nguvu. Kwa hiyo, mhusika wa kazi yenyewe inakuwa Mikhail. Anaelezea ushawishi wa neno mashairi juu ya uhai wake mwenyewe. Tunafahamu kwamba si kila kazi kama mashairi. Lakini ni wazi kile kubwa umuhimu ni neno mashairi katika maisha ya Lermontov.

hitimisho

Hatuwezi kusema jinsi kusukumwa kazi ya Lermontov, A. S. Pushkin. Mikhail alikuwa na hamu ya kuonyesha mashairi yake aliyoifanya, lakini alikuwa pia uhakika wa mwenyewe. mandhari ya mshairi na mashairi katika matendo ya Lermontov huanza janga kwa wote wa maandiko Kirusi - kifo Pushkin ya. Mshtuko, aliandika shairi "Kifo cha mshairi." Labda sisi kamwe kuwa inajulikana genius Lermontov, ikiwa si kwa ajili ya rafiki yake Sviatoslav Rajewski. Yeye rewrote shairi kwa mkono wa kutuma ndugu huyo. Ikawa kama bombshell: mara moja juu ya panda Lermontov kujifunza Urusi kwa ujumla.

Baada ya kuchambua shairi Lermontov, tulitambua mara ngapi yeye akageuka na nia ya njama ya sanamu yake. Kuendelea yao tofauti matendo yao ya Pushkin, Lermontov kupatikana niche yake katika mashairi Urusi kwa upande mmoja, ni kushikamana na mtangulizi wake, lakini kwa upande mwingine - ni angekuwa mpinzani kubwa.