Maana ya "hakuna chayat roho"

Idiom "hakuna roho chayat" alionekana katika lugha ya Kirusi kwa karne kadhaa zilizopita. mapinduzi hii si tu kutumika sana katika hotuba za kila siku, lakini pia hupatikana katika matendo classic ya fasihi. Bila kujua thamani yake, ni rahisi kutoelewa asili ya kweli hayo au kusoma. Hivyo, nini ina akilini mtu anayetumia hii kujieleza imara, na ambapo gani kuja kutoka?

"Soul si chayat": thamani

Kizamani kitenzi "chayat" si familiar masikio ya mtu wa kisasa, kama tena kutumika. Si jambo la kushangaza, takwimu wa kujieleza, "roho si chayat" inaweza kuonekana ya ajabu na hata maana kwa mtu ambaye hajui maana yake.

Kumbuka umuhimu wa kujieleza endelevu kwa urahisi, kwa kuwa ni moja. kujieleza maana upendo na nguvu, upendo, uaminifu katika mtu, watoto, wazazi, mume au mke, na kadhalika. Inaeleweka kuwa mtu ni ya kutupa kwa mtu kwamba anaona faida tu kwa hiyo, bila kujua kupuuza mapungufu.

Linalovutia, jukumu la vitu ya upendo inaweza kuwa watu si tu, lakini pia, kwa mfano, kipenzi. Wakati kuhusiana na vitu visivyo na uhai kujieleza kama kutumika hayakubaliki. Hatuwezi kusema, kwa mfano, kwamba alipenda mno mavazi hii, hata kama yeye walipenda na yeye daima wears.

maana chanya na hasi

Kwa kawaida, nahau "roho si chayat" limetumika katika maana chanya. Kwa mfano, mama, kukiri na kuabudu anavyojisikia kwa mtoto moja inaweza kusema kwamba literally roho ndani yake kuabudu.

Hata hivyo, maneno ambapo kuna hii muundo hukumu inaweza kinadharia zina laumu, malalamiko, kutoridhika. Kwa mfano, msemaji si kuridhika na ukweli kwamba mtu kama sana, pamoja na kwamba kitu cha upendo haina stahili. Au tuseme yeye si kama mtu preoccupation nyingi kwa somo la upendo. Mauzo hotuba katika maana hasi, inaweza kutumika linapokuja suala la wavivu, shenzi mtoto wazazi ambao overly pampered upendo.

Pia, kujieleza inaweza kutumika katika maelezo ya upendo, ambao kwa muda mrefu alibaki katika siku za nyuma, au hata ikawa chuki. Tuseme, tunaweza kusema kwamba ndugu wa nafsi katika kila mmoja si chayali mpaka akaanza kugawa mirathi ya wazazi, ambao ulisababisha migogoro.

asili

Linalovutia asili phraseologism "roho chayat la." Umuhimu wa muundo huu wa hotuba alielezea hapo juu, lakini ambapo gani kuja kutoka? Ili kuelewa hili, unahitaji kuanza kuelewa maana ya kizamani kitenzi "chayat". Mara baada ya neno ni kutumika kikamilifu katika hotuba za kila siku, wengi wao wakiwa na kupendwa na wawakilishi wa tabaka ya chini ya idadi ya watu. Ikawa tokea kale kitenzi "dia", hapo awali kutoweka, ambayo ina maana "kufikiri, kuamini, kutarajia."

wataalamu wa lugha nyingi, kuonyesha juu ya asili ya neno "nafsi chayat la," na hitimisho kwamba hapa si bila neno "harufu". Katika siku za zamani hii ilikuwa maarufu sana kitendo maana "kujisikia". Kuna uwezekano kuwa mchanganyiko wa vitenzi "chayat" na "harufu" kuongozwa na kitengo phraseological, chembe "si" ndani yake ina alishika nafasi ya kuimarisha.

Kula katika maandiko

Kama imekuwa alisema, si tu katika hotuba colloquial hukutana hii mpango wa awali, asili ya ambayo bado swala la mjadala mkali. wa kujieleza ina radhi washairi wengi maarufu na waandishi, ambaye mara nyingi kutumika katika kazi zao.

Leafing kupitia riwaya, novellas na hadithi fupi iliyoandikwa katika karne ya 18-19, kusoma shairi, iliyoundwa katika kipindi hiki, watu mara kwa mara kukutana kujieleza imara "ya roho si chayat". Phraseologism thamani haina tofauti na ile ambayo hutumiwa katika hotuba ya watu wa siku zetu. Kwa mfano, sauti zinaweza kuwa wanaona katika mzunguko hadithi Ivan Turgeneva "Noble Nest." mwandishi anaandika kwamba "Masha alipenda mno juu yake," alikuwa anajaribu kueleza upendo makali ya tabia. Inatumia na Melnikov Crypt katika kazi "Hadithi bibi wa", tabia ambaye anasema kuwa "baba na mama alipenda mno katika binti tu Nastya".

Majina mengine, nahau

Bila shaka, awali usemi wa mfano ni rahisi kuchukua nafasi ya aina ya majina, yanafaa maana. Inaweza kuwa si tu ya maneno na pia maneno. Tuseme mzuri katika suala la maadili ya kubuni "kama mambo". Fungu hili si kitu ambacho mtu upendo halisi rogwa, alifanya mambo. Hivyo wanasema, wakati ni taka kuelezea hisia kali kuwa unaweka mtu katika hali ya kuabudu ecstatic.

Katika nafasi ya kisawe inaweza kuwa mfano wa hotuba na "mwanga kabari ina converged." Kutumia kuhusiana na mtu, mtu kweli anasema: "Mimi ni roho ndani yake sio chai." Ambayo ina maana "mwanga kabari ina converged?" Bila shaka, sisi ni kuzungumza juu ya upendo mkuu, ambayo inafanya mteule kuona tu upande mzuri peke yake, kuondoa uwezekano wa kubadilishana kwa ajili ya mtu mwingine.

Mwingine kisawe kwamba, kama taka, inaweza kutumika badala ya kujieleza endelevu "roho si chayat" kuchukuliwa katika makala hii - "kuponda". Hii mfano sentensi ina chochote cha kufanya na amnesia, ni jadi katika maelezo ya upendo mkubwa.

kuvutia ukweli

Katika hotuba colloquial, wengi nahau maalumu mara nyingi hutumika katika hali fulani ilibadilika. Mara nyingi, hii mabadiliko na thamani kwamba ni iliyoingia ndani yao. Sikuweza kupita hatma hii, na takwimu hii ya usemi. Wakati wa mawasiliano yasiyo rasmi inaweza kusikika kama chanzo anasema, "roho sio chai." Thamani ya msemo huu ni kabisa si kushikamana na upendo, Pongezi, imani, Pongezi. Katika kutumia, msemaji maana kwamba hana jibu la swali vinavyotokana kwake. Mara nyingi takwimu hii ya usemi hutumika wakati mtu anataka kuonyesha kuwa alikuwa amechoka kuhoji, na hata mawasiliano, anataka kusema: ". Acha peke yangu"

Visawe wa ujenzi huu, aliweza kununua mengi ya umaarufu miongoni mwa watu, kama ifuatavyo: "Mimi sijui," "sijui", "katika moyo wangu sijui". Bila shaka, kamusi na kumbukumbu ya kubuni "katika kuoga si chai," hakuna, wala kuzungumza vizuri.