Kwa habari mauaji ya watu wenye ulemavu nchini Japan kukosa kuonekana?

Julai 26, 2016 katika makao ya nje walemavu of Tokyo kuvunja mtu mwenye silaha kwa kisu. Yeye aliuawa kikatili watu 19 wakiwa wamelala, na waliojeruhiwa 26. Kisha alijisalimisha kwa kituo cha polisi na kusema kuwa itakuwa bora zaidi kama watu wenye ulemavu ni gone.

Kwa nini kuna hakuna kilio cha umma?

Watu wengi ambao kutetea haki za walemavu, wameonyesha wasiwasi kwa sababu ya tukio hilo - kwa kweli, kwanza mauaji ya kiwango hiki katika Japan tangu Vita Kuu ya II - imepokea kidogo sana kwa umma, ikilinganishwa na hasara kubwa ya maisha katika Paris, Nice, Orlando, Kabul na Baghdad.

Mwanaharakati Australia na mlinzi wa haki za watu wenye ulemavu matone Findlay aliandika: "Hakuna hashtags. Hakuna kilio cha umma. Hata sala. "

Mwandishi wa habari Daudi Perry alibainisha kwa kejeli kwamba janga hili lilifanyika siku moja kabla ya maadhimisho ya miaka ya sheria ya Marekani juu ya ulemavu.

Ni bahati kusikitisha alionyesha hisia kinzani kuendelea kuhusiana na watu wenye ulemavu. Kwa upande mmoja, wao kucheza jukumu hili muhimu katika jamii, mara nyingi kuwahudumia kama chanzo cha msukumo kwa ajili ya watu na afya. Na kuna dalili nyingi za maendeleo, kama vile utambuzi wa haki zao za kisheria na viumbe wa shule za umoja.

Kwa upande mwingine, watu wenye ulemavu bado wanakabiliwa chuki, kutengwa na vurugu.

Kwa bahati mbaya, ni rahisi kufuatilia mwendelezo kati janga nchini Japan na kwenye taasisi ya mazoezi, ambayo ilianza katika Marekani na Ulaya bado njia ya msingi ya kudhibiti watu wenye ulemavu kwa zaidi ya miaka mia moja. Kwa bahati mbaya, zoezi hili bado kinaendelea katika nchi nyingi.

Kutengwa ya watu ambao mdogo fursa

Katika Japan, kuna kina unyanyapaa dhidi ya watu wale ambao hawawezi kufanya kazi. Kwa kweli, bado ni kuenea kwenye taasisi ya watu wenye ulemavu, akili au nyingine, kwamba kuzuia utendaji wao. tofauti zao zinaonekana kama siri ya aibu na ya kutisha ambayo inafanya, wao watu wengine chini thamani.

Katika kweli, ulemavu ni moja ya mambo ya maisha ya kawaida, ambayo huathiri watu wote, na familia yote wakati fulani katika maisha yao. ukweli - kwamba watu wote wakati fulani katika maisha yao uzoefu hali ya ulemavu, kwa mfano, kutokana na ugonjwa, kuumia au tu asili kuzeeka mchakato.

Hata hivyo, hofu ya hatari yako mwenyewe na unyanyapaa unaoambatana ulemavu, inafanya sisi kukataa ukweli huu rahisi. Ni rahisi zaidi kuangalia watu wenye ulemavu, kama watu kisichokuwa na uso, badala ya kuwa watu ambao wanastahili heshima, msaada na fursa kunawiri.

Jinsi gani sisi kupata hapa?

kuangalia nyuma inaweza kutusaidia kuelewa tabia kwa watu wenye ulemavu, ambayo ina maendeleo ya leo. historia ya mtazamo juu ya ulemavu haionyeshi sisi maendeleo ya kasi katika barabara ya kuvumiliana.

Dzheyms Trent, processor ya elimu ya jamii na masuala ya jamii katika Chuo Kikuu cha Harvard, katika kitabu chake mwaka 1994 "Uzushi akili dhaifu" inaeleza mabadiliko katika mtazamo wa matibabu ya watu wenye ulemavu nchini Marekani tangu ukoloni.

Kwa mujibu wa Trent, katika ukoloni na mapema Republican era "idiots" - hivyo watu wenye ulemavu wa akili zinajulikana kwa wakati - yalitambuliwa kama wanachama wa jamii zao.

Lakini tangu karne ya 19, watu wakaanza kumsaliti kuongezeka umuhimu wa "kawaida". raia mwema ndiye alikuwa na nafasi ya kuwa na mazao na huru. darasa mpya ya wataalamu ambao kazi alikuwa kujitoa kwa usimamizi wa afya ya binadamu na tabia.

Tangu katikati ya karne ya 19, mabadiliko haya yamechangia ufafanuzi wa "shida ya akili". Ilikuwa kuchukuliwa tatizo kijamii ambayo lazima kutambuliwa na kutibiwa. Shida ya akili ni pana jamii kuwa ni pamoja na si tu watu wenye ulemavu wa akili, lakini pia watu wengine ambao walikuwa kutambuliwa kama yasiyo na faida au maadili, kama vile wahamiaji, maskini au nyingine jamii.

dhana kwamba kiakili retarded na nyingine watu wenye ulemavu wanapaswa kuondolewa kutoka familia zao na kuwekwa katika taasisi hiyo ni inazidi kuwa maarufu.

mwanzo wa kuwekwa kwenye taasisi

Mapema taasisi kama hiyo nchini Marekani alionekana shukrani kwa Kifaransa mwalimu Eduardu Segenu, ambaye alikuwa anajulikana kama "mtume kwa idiots." Aliamini kwamba watu wenye ulemavu wana uwezo wa kujifunza na kukua. Flushed na mafanikio Séguin, kwanza American taasisi ya walemavu kuwa wakfu kwa elimu yao na maendeleo. Walikuwa kutambuliwa kama hatua ya muda mfupi kuchukuliwa ili kukabiliana wakazi wa kuyageuza kuwa uzalishaji katika jamii.

Taasisi kama sehemu ya matumizi mabaya

Kwa miongo kadhaa, taasisi wameanza kuhamia chini ya ulinzi wa kudumu wa "hayawani". Ilikuwa vigumu sana kutafuta kazi kwa ajili ya watu hata baada ya kupona wao, hasa katika nyakati za uhaba wa kiuchumi. Katika karne ya ishirini eugenics mapema harakati kukuzwa malezi ya chuki dhidi ya watu wenye ulemavu, kwa kuwa ilikuwa kudhani kuwa sababu vinatishia usafi wa ukoo wa nchi.

Vifaa kwa ajili ya watu wenye ulemavu "aliamua" tatizo hili kwa kuficha "undesirables" nje ya mbele. Pia kudhibitiwa na nafasi ya watu hawa kuwa na watoto na ubaguzi, na katika baadhi ya kesi - na sterilization.

Hivyo, utume wa taasisi hizi ina kubadilishwa kutoka elimu na huduma katika usimamizi wa jamii. Wamekuwa msongamano mkubwa, na watu wenye ulemavu wameanza kutibu kudharauliwa na kuwatambulisha kwa vurugu.

Wakati mwingine walemavu hata itakayotumika katika majaribio ya matibabu. Bila ridhaa yao yao wazi kwa mawakala kwa ajili ya magonjwa kama vile homa ya manjano, mafua au ugonjwa wa kisonono.

mabadiliko ni vigumu sana katika nchi nyingi

Tangu katikati ya karne ya ishirini, mazoezi ya Ustawishaji alianza kukosoa. Yote ilianza na seti ya uandishi wa habari za uchunguzi, pamoja na harakati ya wazazi. Walemavu wameanza tena kwa pamoja na kwa familia, kuwapa elimu na ajira. Kwa sababu ya watu hawa wenye ulemavu mara nyingi kuishi na familia zao, pamoja na kwamba matatizo mengi yamejitokeza katika heyday ya Ustawishaji wa utamaduni ni salama, angalau katika aina mbalimbali.

Kwa mfano, watu wenye ulemavu katika baadhi ya nchi bado kazi katika warsha wamehifadhiwa, ambapo ni kushiriki katika kazi boring na monotonous na wanalazimika kupata mshahara wa kima cha chini. Wao pia inaweza kutengwa katika madarasa elimu maalum ambapo bado una fursa mdogo kwa kazi na socialization.

Hata hivyo, zoezi la kuwekwa kwenye taasisi, na matatizo yake yote ya mtumishi, bado katika maeneo mengi ya dunia. Kwa mfano, si zamani alionekana katika vyombo vya habari ya uchunguzi wa hali ya kutisha na matumizi mabaya katika taasisi kama ya Mexico na Romania.

Athari za kuwekwa kwenye taasisi

Lakini hata katika nchi kama vile Japan, ambapo watu wenye ulemavu wamekuwa kukarabatiwa, bado wanakabiliwa na chuki, kutengwa na vurugu.

Hofu, aibu na kutokuelewana inayozunguka ulemavu kuendelea hata baada ya taasisi hiyo ni kufungwa.

Kwa mfano, familia ya watu ambao waliuawa katika Japan, na aliamua kutoa majina yao. Hivyo, ni kuwekwa kwenye taasisi ya mantiki akawaongoza kufanya uamuzi huo. Familia hizi rahisi, kwa ndugu zao walikuwa wamesahau, kuliko kukubali kwamba wao ni walemavu.

Hebu kutibu yao kama binadamu

Kwa mtazamo wa kwanza, mauaji nchini Japan imekuwa kosa na mtu mmoja deranged. Lakini matendo yake ni wazi kuathiriwa na historia ndefu ya kuwekwa kwenye taasisi. mazoezi ya kuwatenga watu katika taasisi za unaonyesha kuwa wao ni kutibiwa si kwa wengine. Hata wakati, kama katika nchi nyingi, hizi ofisi imefungwa, wakazi wao wa zamani zitaendelea kuonekana sawa.

All wao kusahau kuwa wao, pia, ni watu ambao maisha ina thamani na maana. Vifo vyao kipumbavu ni sawa kutisha na wanastahili huo vyombo vya habari, na pia wengine vurugu molekuli.