Bhakti Katika India

Bhakti kama sasa ya dini kulikuwepo tangu zamani, lakini tangu mwanzo wa karne ya 14 na 15. Unaweza kuona ongezeko kubwa katika umaarufu wake, kuibuka kwa wahubiri wenye vipaji, sifa mpya katika mafundisho yenyewe. Bila shaka, Uislam, hasa Sufism, iliwapa msukumo wa kufufua kwa mawazo ya kijamii, hasa wazo la kidini. Lakini maendeleo ya miji, ukuaji wa idadi ya watu wa mijini, kwa kiasi kikubwa kilichochochewa na malezi ya mataifa ya Kiislam ilikuwa na jukumu, na safu ya juu ya wakuu wa feudal ilielekea kuelekea maisha ya mijini. Watu wa jiji, wafanyabiashara wa kisanii na maskini, inaonekana, walihitaji idhini, huru kutoka kwa ibada kali na Uhindu, na Uislamu na kushughulikiwa kwa vikundi vyote vya idadi ya watu. Uhitaji huu ulisababishwa na baadhi ya miji, kuibuka kwa idadi kubwa ya Waislamu, madhehebu ya Kihindu, pamoja na madhehebu yaliyojumuisha katika mambo yao ya Kihindu na Uislamu, ambayo mara nyingi yalisababisha uasi dhidi ya wakuu na mullahs. Hitaji hili lilijitokeza kwa kuonekana nchini India kwa wahubiri mbalimbali wa bhakti.

Ramananda (mwishoni mwishoni mwa 14 - karne ya 15 ) alitangaza haja ya kurahisisha ibada na kudhoofisha sheria za kuacha. Kazi yake ya kuhubiri, ilianza Kusini, kisha akaendelea Varanasi. Hakuumba shule kubwa ya wafuasi, lakini mmoja wa wanafunzi wake, Mwislamu wa Kabbir (karne ya XV), aliendeleza mafundisho haya na kuchangia kuenea kwake. Kurudia na kutukuza jina la Mungu, kwa majina yake yoyote, kulingana na Kabir, ni njia ya moja kwa moja na ya pekee ya kumjua Mungu na kuunganisha pamoja naye. Ufuatiliaji wa sheria za maadili na mila ya Kihindu na Kiislamu haijalishi. Kuendelea kwa mafundisho ya Cabrera Nanak (1469-1539) alihubiri katika Punjab. Wafuasi wake, Waasikini (wanafunzi), walijiunga na jumuiya isiyokuwa tu kichwa chake (guru), bali pia maandiko yake matakatifu (Adi Granth), yaliyoandikwa hasa kwa alfabeti hii (gurmukhn), na hata mji mkuu wake (Amritsar).

Sikhism ilifundisha kwamba Mungu ni mmoja, hana jina na fomu. Katika ulimwengu kuna mapambano ya mara kwa mara kati ya mwanzo wa mwanga na giza. Vita sawa ni pia katika nafsi ya mwanadamu. Sikhism ilitambua imani za Hindu kuhusu karma (malipo kwa matendo ya zamani) na samsara (kuingizwa tena kwa nafsi), lakini kukataa mfumo wa caste na kutangaza sio usawa wa wote mbele ya Mungu, lakini pia usawa wa kijamii duniani. Wa Sikh walipaswa kuongoza maisha ya utaratibu, ustawi wa biashara, kutunza familia na ustawi wa jumuiya nzima, kulinda imani na jumuiya zao kwa silaha mikononi mwao. Tabia ya kidemokrasia ya Sikhism iliongezeka wakati wa kumi baada ya Nanak guru Govind (1675-1708 ) kufutwa taasisi ya guru, kuhamishiwa mamlaka kwa jamii (halsa) kwa ujumla, ilipatiwa kwa Sikhs wote jina Singh ("Lion") na kubadilisha jumuiya nzima kwa njia ya kijeshi.

Maelekezo mengine ya bhakti hakuwa na uwiano sawa. Gujarat katika karne ya XV. Mhubiri Narasimha Mehta alijulikana, huko Kashmir - Lalla. Katika Bengal na Orissa, Chaitanya alihubiri (1486-1535). Alizungumzia juu ya upendo na kujitolea kwa Mungu, juu ya usawa wa wote kabla yake, alikubali katika jamii yake yote - Wahindu na Waislamu, brahmanas na wasio na imani. Katika Maharashtra, shule ya bhakti ilifanyika katika Pandharpur. Ilikuwa ya Jianeshwar na Namdev (karne ya XIII-XIV), Eknath na Tukaram (karne ya XV-XVI), Ramdas (karne ya XVII). Katika eneo la Mathura, ashram (makaazi) ya Valla-bhacharya, ambayo ilikuwa ya moja ya waanzilishi wa mashairi katika Hindi-Sur Das (XV-XVI karne), ilikuwa maarufu. Mfuasi wa bhakti pia alikuwa mshairi mkuu wa Kihindi Tulsi Das (1532-1624), ambaye alitafsiri kwa lugha hii shairi ya kale "Ramayana". Katika Mithil, mshairi mwingine maarufu, Vidyapati Thakur (karne ya 15), ambaye anahesabiwa kuwa ya kawaida ya vitabu vya Mithilian na Kibangali, viliumbwa. Katika Rajasthan, mwanafunzi wa Kabir alikuwa mhubiri maarufu wa Dadu (1544-1603). Mwanzilishi wa mashairi ya Rajasthan ni Krishna mashairi Mirabai (karne ya 16). Pamoja na mikondo ya kiasi kikubwa ya bhakti, pia kulikuwa na sasa ya kihafidhina zaidi. Mwisho huo unawakilishwa na kazi ya mshairi Tulsi Das, ambaye hakuwa na upinzani wa uongozi wa hila kama dhahiri kama wahubiri wengine wengi wa bhakti.

Utangulizi wa Hindu na Waislam ulijitokeza sio tu katika kazi ya washairi-bhaktas. Pia aliingia katika sanaa - usanifu, uchoraji (miniature), muziki, ngoma. Jukumu kubwa katika karne ya XIV-XVI. Katika mchakato huu, sultanati ndogo ndogo ziligawanyika kutoka Delhi (majimbo ya Bengal, Jaunpur, Gujarat, Malwa), ambapo jukumu la kipengele mgeni lilikuwa ndogo zaidi kuliko mji mkuu wa Kaskazini mwa India, na ambapo wasomi wa tawala walisimama karibu na juu ya Wahindu. Katika karne ya 16 na 17, chini ya Moguls, hata kwenye mahakama ya padishahs, utamaduni wa Hindu ulipata nafasi nzuri.