Aina ya kazi "shujaa wa wakati wetu". Riwaya ya kisaikolojia na Mikhail Yurievich Lermontov

Riwaya na M. Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" ilichapishwa mwaka wa 1840. Mwandishi huyo aliandika kazi kuu ya maisha yake kwa miaka miwili, akiiandika kwenye gazeti la maarufu la Otechestvennye zapiski. Kazi hii imekuwa alama sio tu katika kazi yake, lakini pia katika maandiko ya Kirusi kwa ujumla, kwa sababu kitabu hiki kilikuwa na ujasiri wa kwanza na wakati huo huo ufanisi wa uchambuzi wa kina wa kisaikolojia wa tabia kuu. Uandishi wa hadithi yenyewe, ambayo ilikuwa imevunjwa, pia ilikuwa isiyo ya kawaida. Vipengele vyote vya kazi vilivutia wataalam, wasomaji, na pia wakaifanya kuwa kiwango cha kawaida katika aina yao.

Kusudi

Kirusi Lermontov haukutoka mwanzo. Mwandishi alitegemea vyanzo vyote vya kigeni na vya ndani, ambavyo vilimwongoza kuunda tabia isiyo ya kawaida na hadithi isiyo ya kawaida. Kitabu cha Mikhail Yurievich kinafanana na "Eugene Onegin" ya Pushkin, ingawa imeandikwa kwa mtindo zaidi. Aidha, mwandishi alijiunga na uzoefu wa kigeni katika kuunda ulimwengu wa ndani wa shujaa. Riwaya ya kisaikolojia ilikuwa tayari imejulikana katika Ulaya. Aina ya kazi "shujaa wa wakati wetu" inaweza kuelezwa kama riwaya ya kisaikolojia kutokana na mwangalizi wa karibu wa tabia na tabia ya Pechorin.

Hasa vividly, sifa kama hizo zilifunuliwa katika kazi ya Kifaransa Mwangaza Russo. Unaweza pia kuteka sambamba kati ya muundo wa mwandishi na kazi za Byron, Bestuzhev-Marlinsky. Kuunda muundo wake wa awali, mwandishi aliongozwa hasa na hali halisi ya wakati wake, ulioonekana katika kichwa. Kwa mujibu wa mwandishi mwenyewe, alijaribu kuunda picha ya kizazi chake - vijana wenye akili ambao hawawezi kujishughulisha wenyewe na kutumia nishati yao juu ya shughuli zisizofaa ambazo zinajeruhi wenyewe na wengine.

Makala ya muundo

Riwaya ya Lermontov ina ujenzi wa kawaida kwa kulinganisha na kazi nyingine za aina hiyo. Kwanza, mlolongo wa mfululizo wa matukio umevunjika; Pili, maelezo yanafanywa kutoka kwa watendaji kadhaa, ikiwa ni pamoja na, na kutoka kwa tabia kuu. Njia hii ilichaguliwa na mwandishi bila ajali. Kwa makusudi alianza hadithi kutoka katikati ya maisha ya Pechorin. Msomaji anapata wazo juu yake kutoka kwa maneno ya mgeni, mwenzake wa zamani Maxim Maksimych. Kisha mwandishi anaonyesha kupitia macho ya mwandishi, ambaye alimwona kwa ufupi, lakini hata hivyo aliweza kutunga wazo sahihi kuhusu yeye kwa ujumla.

Picha ya shujaa

Tangu riwaya ya kisaikolojia inachukua uchambuzi wa kina wa dunia ya ndani ya tabia, sehemu mbili za mwisho zimeandikwa kwa jina la Pechorin mwenyewe kwa namna ya kuingizwa kwa diary. Hivyo, msomaji anaona tabia kwa wakati tofauti katika maisha yake, ambayo inaonekana haijatumikiwa kwa njia yoyote. Hivyo Lermontov alitafuta athari za kupoteza wakati, akijaribu kuonyesha udhaifu wa kuwepo kwa tabia yake, ambaye katika vipindi tofauti vya maisha yake hajionyeshe kwa pande bora zaidi.

Kulinganisha na Onegin

Aina ya kazi "shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya kisaikolojia. Kazi hii, kama ilivyoelezwa hapo juu, ilikuwa ni uzoefu wa kwanza katika fasihi za Kirusi kwa kuunda aina mpya ya tabia - mtu anayejulikana asiye na sifa. Hata hivyo, hata kabla ya Lermontov, waandishi wengine waliunda tabia ambayo haikuwepo katika mfumo wa kijamii na wa kisiasa uliowekwa katika hali ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mfano wa kushangaza zaidi - Eugene Onegin, ambaye, kama vile Pechorin, alikuwa mrithi na kama hakufanikiwa kujaribu kupata angalau baadhi ya matumizi ya majeshi na uwezo wake. Hata hivyo, ikiwa Pushkin ilionyesha tabia yake kwa ucheshi mzuri, Lermontov alisisitiza sehemu kubwa. Riwaya ya kisaikolojia ya Mikhail Yurievich akawa moja ya kazi muhimu zaidi wakati huo.

Kipengele cha picha ya Pechorin

Kwa midomo ya shujaa wake, hukasirika kwa ukali maovu ya jamii yake, huchagua kupoteza mapungufu ya ulimwengu unaozunguka. Hii ni kipengele cha sifa ya picha ya Pechorin - haitumii muda usiofaa kama Onegin katika kambi, hali yake ya maisha ni hai kabisa, yeye sio tu anayekosoa mambo mabaya ya jamii ambako anazunguka, lakini pia hufanya kazi kwa kuwafunua watu kwa aina fulani ya vipimo vya kisaikolojia.

Sehemu ya kwanza

Aina ya kazi "shujaa wa wakati wetu" pia imeamua upekee wa kujenga maandiko ya riwaya. Mwandishi huyo aliamua kuvunja jadi za maandiko ya Kirusi, akaweka Bestuzhev-Marlinsky, akiwa na hadithi ya ustadi na hadithi yenye nguvu. Lermontov ililenga uchambuzi wa kina wa hali ya ndani ya shujaa wake. Kwanza, alikuwa na nia ya kuelezea sababu za tabia ya ajabu ya kawaida ya Pechorin. Jaribio la kwanza la kufafanua tabia ya afisa mdogo ulifanyika na Maxim Maksimych, jemadari wa ngome ya Caucasi, ambako Pechorin alikuwa akihudumia.

Nahodha huyo mwenye ujasiri alijaribu kutoa maelezo angalau kwa vitendo vya kikabila vya mwenzake: Uchimbaji wa Bela, upendo wake kwa ajili yake na baridi ya haraka ya hisia, inayoonekana kwake, inaonekana kutojali kwa kifo chake cha kutisha. Hata hivyo, Maxim Maksimych, mtu rahisi sana na rahisi, hakuweza kuelewa sababu ya kutupa kihisia ya Pechorin. Kwa mwandishi huyo anasema tu kwamba mwisho huyo alimtazama mtu wa ajabu sana, kwani kwa kuonekana kwake mlolongo mzima wa matukio ya ajabu na ya kutisha yalifuatwa.

Picha

Katika masomo ya shule juu ya vitabu, ni muhimu sana kwamba wanafunzi kuelewa aina ya kazi "shujaa wa wakati wetu". Kitabu hiki ni picha ya kisaikolojia ya Pechorin, ambayo, kwa upande wake, ni picha ya pamoja ya mwandishi wa kisasa wa kizazi cha vijana. Sehemu ya pili ya kazi ni ya kuvutia kwa sababu ndani yake msomaji huona Pechorin kupitia macho ya mtu mwenye hali yake ya kijamii, umri, elimu na kuzaliwa. Kwa hiyo, maelezo yaliyotolewa kwa tabia hii na mwandishi anastahili tahadhari maalumu, kwa sababu, pamoja na uwazi wa uchunguzi na ufupi wa mkutano, ni kweli zaidi kuliko maelezo ya nahodha. Muhimu ni ukweli kwamba mwandishi huelezea tu nje, lakini pia anajaribu nadhani hali ya akili ya Pechorin, na kwa sehemu inafanikiwa. Hii inaeleza kwa nini riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" inaitwa kisaikolojia. Matangazo ya waandishi wa habari katika asili ya Pechorin vile vile kama kufikiria, kufurahi na uchovu. Na anasema kwamba haikuwa ya kimwili, lakini kupungua kwa kiroho. Mwandishi hutazama kipaumbele kwa macho ya macho yake, ambayo yalikuwa na mwanga wa fosforasi fulani na hakuwa na tabasamu wakati alicheka.

Mkutano

Mwisho wa sehemu hii ni maelezo ya mkutano wa Pechorin na nahodha. Mwanamke huyo alitamani mkutano huu, alikwenda haraka kwa afisa mdogo kama rafiki wa zamani, lakini alikutana na mapokezi ya baridi. Nahodha wa zamani alikuwa amekasirika sana. Hata hivyo, mwandishi, ambaye hatimaye alichapisha maingilio ya gazeti la Pechorin, alibainisha kuwa baada ya kuwasoma alielewa mengi juu ya tabia ya tabia ambaye alichunguza kwa undani matendo yake na mapungufu yake. Hii ndiyo inafanya uwezekano wa kuelewa kwa nini riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" inaitwa kisaikolojia. Hata hivyo, katika eneo la mkutano na Maxim Maksimych, msomaji anaweza kushangaa na hata kumtukana tabia ya kutojali kama hiyo. Katika kipindi hiki, huruma ni kabisa upande wa nahodha wa zamani.

Hadithi "Taman"

Kazi hii inafungua mwanzo wa funguo la diary la Pechorin. Katika hilo, afisa mdogo sio tu anaelezea kuhusu adventure ya kisiasa katika mji mdogo wa bahari, lakini pia anachunguza tabia yake. Yeye mwenyewe anastaajabishwa na kiu chake kisicho na maana ya uzima, akitambua kwamba kwa makusudi na kwa busara aliingilia kati katika maisha ya watu wahalifu.

Tamaa ya tabia ya kushiriki katika maisha ya watu waliozunguka, hata kama si kwa kuongezea mapenzi yao, ni, katika kesi hii, mandhari kuu. "Shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ambalo haijalishi sana juu ya kuelezea matukio ya nje kama kwa uchambuzi wa kina wa hali ya ndani ya watendaji. Katika sehemu ya pili, Pechorin anashuhudia ulaghai wa washambuliaji na badala yake huonyesha siri yake. Kwa sababu hiyo, alikuwa karibu akiwa na maji, na kundi hilo lililazimika kukimbia kutoka mahali pake. Hivyo, jaribio la Pechorin kuelewa tabia yake isiyofaa ni katika sehemu ya pili mandhari kuu. "Shujaa wa Wakati Wetu" ni ya kuvutia kwa kuwa inaonyesha picha ya tabia kwa mara kwa mara kutoka pande tofauti na zisizotarajiwa.

"Princess Mary"

Hii, labda, ni sehemu muhimu na ya kuvutia katika kazi. Ni katika sehemu hii ya tabia imefunuliwa kikamilifu. Hatua hufanyika katika maji ya uponyaji ya Caucasus.

Afisa mdogo, ili kumfadhahisha rafiki yake Grushnitsky, hupenda sana na Mary Mary mdogo. Pamoja na ukweli kwamba yeye mwenyewe hajalii, hata hivyo hawezi kumpenda kwa kweli. Pechorin katika riwaya "shujaa wa wakati wetu" katika riwaya hii inaonyesha mwenyewe kutoka upande mbaya zaidi. Yeye sio tu anamdanganya msichana, lakini pia huua Grushnitsky katika duwa. Wakati huo huo, ni sehemu hii kwamba Grigory Alexandrovich inaonyesha mapungufu yake kwa namna isiyo na huruma. Hapa anaelezea tabia yake: kulingana na yeye, wakati usio na maana, ukosefu wa marafiki, huruma na uelewa uliongozwa na ukweli kuwa alikuwa mwenye bili, mwenye huruma na asiye na uhusiano. Wakati huo huo anahitimisha kwamba "moyo wa binadamu kwa ujumla ni wa ajabu". Anasema maneno yake si kwa wengine tu, bali kwa yeye mwenyewe.

Pechorin katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" umefunuliwa katika hadithi hii kwa kipimo kamili. Ya kuvutia zaidi ni rekodi yake ya kufikiri usiku wa duel na Grushnitsky, ambapo yeye sums up maisha yake. Afisa huyo mdogo anadai kwamba maisha yake ni ya kweli, lakini hakuwa na uwezo wa kumfahamu.

Upendo line

Ni vizuri kuelewa shujaa husaidiwa na uhusiano wake na wanawake. Katika riwaya kuna hadithi tatu za upendo, ambayo inaonyesha utambulisho wa afisa mdogo kutoka pande tofauti. Ya kwanza imeshikamana na mstari wa Bela. Kwa asili, alikuwa msichana mwenye upendo wa uhuru, kwa sababu alikulia katika milima kati ya makabila ya Caucasia.

Kwa hiyo, baridi ya haraka kwa Pechorina yake kwa kweli ilimuua. Kitabu "shujaa wa wakati wetu", ambao wahusika wa kike wanaruhusu uelewa bora wa picha ya kisaikolojia ya tabia, ni kujitolea kwa ufafanuzi wa kina wa tabia ya afisa mdogo. Sehemu ya pili pia ina mstari wa upendo, lakini ni badala ya juu.

Hata hivyo, ilikuwa hadithi hii ambayo ilitumika kama msingi wa upendeleo katika hadithi ya pili. Shujaa mwenyewe hajui jinsi ya kutathmini vitendo vyake mwenyewe: "Mimi ni mpumbavu au mjinga, sijui," anasema juu yake mwenyewe. Msomaji anaona kwamba Pechorin anajua vizuri sana saikolojia ya watu walio karibu naye: mara moja anajua tabia ya mgeni. Hata hivyo, anajibika kwa adventures adventurous, ambayo yeye anakiri mwenyewe, ambayo imesababisha denouement ajabu.

Kazi "shujaa wa wakati wetu", ambao wahusika wa kike wanavutia kwa namna fulani wameathiri hatima ya Pechorin, huisha na mwisho wa upendo wa afisa na mfalme. Mwishowe alivutiwa na tabia ya asili ya Pechorin, lakini alishindwa kuelewa kikamilifu. Katika hadithi hiyo hiyo, kuna maelezo ya uhusiano wa Grigory Alexandrovich na Princess Vera, ambaye, juu ya wengine wote, alielewa tabia yake. Kwa hiyo, riwaya ya kwanza ya kisaikolojia katika fasihi za Kirusi ilikuwa kazi "shujaa wa wakati wetu". Quotes ya tabia kuu inaonyesha kama mtu mgumu na mgumu.