Writer Helena Blavatsky - mwanzilishi wa Theosophical Society. Wasifu, ubunifu

Mwandishi Elena Blavatskaya alizaliwa Julai 31, 1831 katika mji wa Ekaterinoslav (sasa Dnepropetrovsk). Alikuwa na mti wa familia nzuri. Mababu yake walikuwa madiplomasia na maafisa maalumu. Ndugu wa Elena - Sergei Yu Vitte - alikuwa Waziri wa Fedha wa Dola ya Kirusi tangu 1892 hadi 1903.

Familia na utoto

Wakati wa kuzaliwa, Elena Blavatsky alikuwa na jina la Ujerumani la Gan, ambalo alitoka kwa baba yake. Kwa sababu alikuwa mtu wa kijeshi, familia hiyo ilizidi kuhamia kote nchi (St. Petersburg, Saratov, Odessa, nk). Mnamo mwaka 1848, msichana huyo alihusika na Nikifor Blavatsky - gavana wa jimbo la Erivan. Hata hivyo, ndoa haikukaa kwa muda mrefu. Miezi michache baada ya harusi, Elena Blavatsky alikimbia na mumewe, na kisha akaenda kutembea duniani kote. Hatua ya kwanza ya safari yake ilikuwa Constantinople (Istanbul).

Elena Blavatsky kuhusu Urusi na utoto wake katika nchi yake alikumbuka na joto. Familia ilitoa kwa kila kitu muhimu, kutoa elimu bora.

Kusafiri katika vijana

Katika mji mkuu wa Kituruki, msichana alikuwa akihusika na ukweli kwamba alifanya katika circus kama farasi. Wakati, kutokana na ajali, alivunja mkono wake, Elena aliamua kuhamia London. Alikuwa na pesa: yeye mwenyewe alipata, na alipokea uhamisho uliotumwa na baba yake, Peter Alekseevich Ghana.

Tangu Elena Blavatsky hakuweka diary, hatma yake wakati wa kutembea inatajwa kabisa bila shaka. Wengi wa waandishi wake wa biografia hawakubaliani, ambako aliweza kutembelea, na ni njia zipi zilizobaki tu kwa uvumi.

Mara nyingi, watafiti hutaja kwamba mwishoni mwa miaka 40-mwandishi huyo alienda Misri. Sababu ya hii ilikuwa fascination na alchemy na freemasonry. Wajumbe wengi wa makao makuu walikuwa na vitabu vya maktaba ambazo ni muhimu kwa kusoma, kati ya hizo zilikuwa ni kitabu cha Misri ya Wafu, Kanuni ya Nazarene, Hekima ya Sulemani, nk Kwa Masons, kulikuwa na vituo viwili vya kiroho - Misri na India. Ni pamoja na nchi hizi ambazo tafiti nyingi za Blavatsky zinahusishwa, ikiwa ni pamoja na "Unmasked Isis". Hata hivyo, yeye ataandika vitabu tayari katika uzee. Katika ujana wake, msichana alipata ujuzi na maarifa ya vitendo, akiishi moja kwa moja katika mazingira ya tamaduni mbalimbali duniani.

Akifika Cairo, Elena akaenda jangwa la Sahara ili kujifunza ustaarabu wa kale wa Misri. Watu hawa hawakuwa na uhusiano wowote na Waarabu, ambao kwa karne kadhaa walikuwa wakitawala mabonde ya Nile. Ujuzi wa Wamisri wa kale huenea kwa taaluma mbalimbali - kutoka kwa hisabati hadi dawa. Ndio ambao waliwahi kujifunza kwa uwazi na Elena Blavatsky.

Baada ya Misri kulikuwa na Ulaya. Hapa alijitoa kwa sanaa. Hasa, msichana alichukua masomo ya piano kutoka kwa Waislamu maarufu wa Bohemian Ignaz Moshe. Baada ya kupata uzoefu, hata alitoa matamasha ya umma katika miji mikuu ya Ulaya.

Mwaka 1851, Elena Blavatsky alikuwa London. Huko aliweza kukutana na Hindu halisi kwa mara ya kwanza. Walikuwa Mahatma Moriya. Kweli, hata leo hakuna ushahidi uliopatikana kwa kuwepo kwa mtu huyu. Labda alikuwa udanganyifu wa Blavatsky, ambaye alifanya ibada mbalimbali za esoteric na theosophika.

Hata hivyo, Mahatma Moriya akawa chanzo cha msukumo kwa Elena. Katika miaka ya 50, alikuwa katika Tibet, ambako alisoma uchawi wa ndani. Kulingana na makadirio tofauti ya watafiti, Elena Petrovna Blavatsky alikaa pale kwa muda wa miaka saba, akienda mara kwa mara kwa safari kwenda sehemu nyingine za dunia, ikiwa ni pamoja na Marekani.

Uundaji wa mafundisho ya theosophika

Ilikuwa katika miaka hiyo kwamba mafundisho yalitengenezwa, ambayo Elena Petrovna Blavatskaya alitangaza na kuenea katika kazi zake. Ilikuwa fomu ya kipekee ya Theosophy. Kulingana na yeye, nafsi ya binadamu ni moja na uungu. Hii ina maana kwamba katika ulimwengu kuna ujuzi fulani zaidi ya mipaka ya sayansi, ambayo inapatikana tu kwa wateule na kuangazwa. Ilikuwa aina ya syncretism ya kidini - mchanganyiko wa tamaduni nyingi na hadithi za watu tofauti katika mafundisho moja. Hii haishangazi, kwa sababu Blavatsky alipata ujuzi wa nchi nyingi, ambako alikuwa na wakati wa kutembelea wakati wa ujana wake.

Ushawishi mkubwa juu ya Elena ulitolewa na falsafa ya Hindi, ambayo iliendelea kwa kutengwa kwa miaka mingi. Pia Theosophy ya Blavatsky ilijumuisha Ubuddha na Brahmanism, maarufu kati ya watu wa India. Katika mafundisho yake Elena alitumia maneno "karma" na "kuzaliwa upya". Mafundisho ya teosophy yaliwashawishi watu maarufu kama Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich na Vasily Kandinsky.

Tibet

Katika miaka 50, Russia ilikuwa mara kwa mara (kwa kusema, ilitembelea) na Elena Blavatsky. Wasifu wa mwanamke huyo alishangaa wasikilizaji wa ndani. Alifanya vikao vingi vya kiroho, ambavyo vilikuwa maarufu katika St. Petersburg. Mwanzoni mwa 60 mwanamke alitembelea Caucasus, Mashariki ya Kati na Ugiriki. Wakati huo huo, alijaribu kuandaa jamii ya wafuasi na watu wenye akili kama mara ya kwanza. Katika Cairo, alianza kufanya kazi. Hivyo alionekana "Society ya kiroho". Hata hivyo, haikudumu kwa muda mrefu, lakini ikawa uzoefu mwingine muhimu.

Kisha kufuata safari nyingine ndefu kwenda Tibet - basi Blavatsky alitembelea Laos na Milima ya Karakoram. Aliweza kutembelea makao ya nyumba yaliyofungwa, ambapo hakuna Wazungu waliyepuka miguu. Lakini Elena Blavatskaya akawa mgeni kama huyo.

Vitabu vya wanawake vilikuwa na kumbukumbu nyingi kuhusu utamaduni wa Tibet na maisha katika mahekalu ya Buddha. Ilikuwa pale ambapo vifaa vya thamani vilivyowekwa ndani ya "Sauti ya Silence" ilipokelewa.

Ujuzi na Henry Olcott

Katika miaka ya 70, Elena Blavatsky, ambaye falsafa yake ilikuwa maarufu, alianza shughuli za mhubiri na mwalimu wa kiroho. Kisha akahamia Marekani, ambako alipata uraia na akafanya utaratibu wa asili. Wakati huo huo, mshirika wake mkuu anakuwa Henry Steel Olcott.

Alikuwa mwanasheria ambaye alipata cheo cha Kanali wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Marekani. Alichaguliwa kwa nafasi ya kamishna wa huduma ya kijeshi kuchunguza rushwa katika makampuni ya kusambaza risasi. Baada ya vita akawa mwanasheria aliyefanikiwa na mwanachama wa Chuo cha New York, ambacho kinafurahia mamlaka. Utaalamu wake ulihusisha kodi, majukumu na bima ya mali.

Marafiki wa Alcott na kiroho ilitokea nyuma mwaka wa 1844. Baadaye, alikutana na Elena Blavatsky, ambaye alikwenda kusafiri ulimwengu na kufundisha. Alimsaidia pia kuanza kazi ya kuandika wakati mwanamke alianza kuandika maandishi ya Unmasked Isis.

Society Theosophika

Novemba 17, 1875, Elena Blavatsky na Henry Olcott walianzisha Shirika la Theosophiki. Lengo lake kuu lilikuwa kuunganisha watu kama wasiwasi ulimwenguni pote, bila kujali rangi, jinsia, caste na imani. Kwa kusudi hili, shughuli zimeandaliwa kujifunza na kulinganisha sayansi tofauti, dini na shule za falsafa. Yote haya ilifanyika ili kujifunza sheria za asili na ulimwengu haujulikani kwa wanadamu. Malengo haya yote yaliwekwa katika mkataba wa Society Theosophik.

Mbali na waanzilishi, watu wengi waliojulikana walijiunga naye. Kwa mfano, Thomas Edison, mjasiriamali na mvumbuzi, William Crookes (rais wa Royal Society ya London, chemist), mwanafalsafa wa Kifaransa Camille Flammarion, mwanamke wa nyota na mchungaji Max Handel, nk. Society Theosophika ikawa jukwaa la migogoro ya kiroho na migogoro.

Anza ya kuandika

Kueneza mafundisho ya shirika lao, Blavatsky na Olcott mwaka wa 1879 walikwenda India. Kwa wakati huu kazi ya kuandika ya Elena inafurahisha. Kwanza, mwanamke huchapisha mara kwa mara vitabu vipya. Pili, imejenga yenyewe kama mtangazaji wa kina na wa kuvutia. Talent yake pia ilikubaliwa nchini Urusi, ambapo Blavatsky ilichapishwa katika gazeti la Moscow na gazeti la Kirusi. Wakati huo huo alikuwa mhariri wa jarida lake la Theosophist. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa mara ya kwanza tafsiri katika Kiingereza ya sura kutoka kwa riwaya la Dostoyevsky The Brothers Karamazov walionekana. Ilikuwa ni mfano juu ya Mchungaji Mkuu - sehemu kuu ya kitabu cha mwisho cha mwandishi mkuu wa Kirusi.

Kusafiri Blavatsky ilianzisha msingi wa kumbukumbu zake na maelezo ya kusafiri yaliyochapishwa katika vitabu mbalimbali. Kwa mfano, kazi "Makabila ya ajabu juu ya milima ya bluu" na "Kutoka mapango na milima ya Hindustan". Mnamo 1880, Buddhism ikawa kitu kipya cha utafiti uliofanywa na Elena Blavatsky. Michango juu ya kazi zake zilichapishwa katika magazeti na makusanyo mbalimbali. Ili kujifunza kuhusu Buddhism iwezekanavyo, Blavatsky na Olcott walikwenda Ceylon.

"Unmasked Isis"

"Unmasked Isis" ilikuwa kitabu cha kwanza kuu kilichapishwa na Elena Blavatsky. Ilichapishwa kwa kiasi kiwili mwaka wa 1877 na lilikuwa na safu kubwa ya ujuzi na kufikiria juu ya falsafa ya esoteric.

Mwandishi alijaribu kulinganisha mafundisho mengi ya Antiquity, Agano ya Kati na Renaissance. Maandishi yalikuwa na idadi kubwa ya marejeleo ya kazi za Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, na kadhalika.

Kwa kuongeza, Isis inazingatiwa mafundisho ya dini: Uhindu, Ubuddha, Ukristo, Zoroastrianism. Mwanzo kitabu hicho kiliumbwa kama mtazamo wa masomo ya mashariki ya falsafa. Kazi ilianza usiku wa mwanzilishi wa Shirika la Theosophiki. Shirika la muundo huu ulichelewesha kazi ya kutolewa. Tu baada ya kutangaza uanzishwaji wa harakati ilitangazwa huko New York, kazi kubwa ilianza kuandika kitabu. Blavatsky alisaidiwa kikamilifu na Henry Olcott, ambaye wakati huo akawa rafiki yake mkuu na mwenzake.

Kama mwanasheria wa zamani mwenyewe alikumbuka, Blavatsky hajawahi kufanya kazi kwa bidii na uvumilivu huo. Kwa kweli, alitoa muhtasari katika kazi yake uzoefu ulio na uzoefu uliopatikana zaidi ya miaka mingi ya kusafiri kwenda pembe mbalimbali za dunia.

Mwanzoni kitabu hicho kitaitwa "Kitufe cha milango ya ajabu," ambalo mwandishi aliandika katika barua kwa Alexander Aksakov. Baadaye iliamua kuongoza kichwa cha kwanza kama Coverlet ya Isis. Hata hivyo, mchapishaji wa Uingereza, akifanya kazi katika toleo la kwanza, aligundua kwamba kitabu kilichokuwa na jina hili kilichapishwa tayari (ilikuwa ni kawaida ya Theosophika muda). Kwa hiyo, toleo la mwisho la "Unmasked Isis" lilikubaliwa. Katika hayo, maslahi ya vijana wa Blavatsky katika utamaduni wa Misri ya kale ilionekana.

Kitabu kilikuwa na mawazo na malengo mengi. Kwa miaka mingi watafiti wa kazi ya Blavatsky wamewajenga kwa njia tofauti. Kwa mfano, uchapishaji wa kwanza nchini Uingereza ulikuwa na maandishi kutoka kwa mchapishaji. Ndani yake alimwambia msomaji kwamba kitabu hicho kinawe na idadi kubwa zaidi ya vyanzo vya theosophi na uchawi ambao ulikuwepo katika maandiko kabla. Na hii ina maana kwamba msomaji anaweza kuja karibu iwezekanavyo kwa jibu la swali la kuwepo kwa maarifa ya siri, ambayo ilitumika kama chanzo cha dini zote na makanisa ya watu wa dunia.

Alexander Sienkiewicz (mmoja wa watafiti wenye mamlaka ya bibliography ya Blavatsky) kwa njia yake mwenyewe aliunda ujumbe wa msingi wa "Unmasked Isis". Katika kazi yake juu ya wasifu wa mwandishi, alielezea kuwa kitabu hiki ni mfano wa upinzani wa shirika la kanisa, mkusanyiko wa nadharia kuhusu matukio ya psychic na siri za asili. "Isis" inachunguza siri za mafundisho ya Kabbalistic, mawazo ya esoteric ya Wabuddha, pamoja na kutafakari kwao katika Ukristo na dini nyingine za ulimwengu. Senkevich pia alibainisha kuwa Blavatsky imeweza kuthibitisha kuwepo kwa vitu visivyo vya nyenzo.

Makini hasa hulipwa kwa jumuiya za siri. Wao ni Masons na Wajesuiti. Ujuzi wao ulikuwa udongo wenye rutuba, uliotumiwa na Elena Blavatsky. Nukuu kutoka Isis baadaye zilianza kuonekana kwa idadi kubwa katika maandiko ya uchawi na theosophiki ya wafuasi wake.

Ikiwa kiasi cha kwanza cha uchapishaji kilizingatia utafiti wa sayansi, kisha pili, kinyume chake, ilizingatia masuala ya kitheolojia. Katika mtangulizi mwandishi alielezea kuwa mgogoro kati ya shule hizi mbili ni ufunguo wa kuelewa amri ya dunia.

Blavatsky alishutumu thesis ya ujuzi wa kisayansi kwamba hakuna kanuni ya kiroho katika mwanadamu. Mwandishi alijaribu kumpata kupitia mafundisho mbalimbali ya kidini na ya kiroho. Watafiti wengine wa ubunifu Blavatsky wanasema kwamba katika kitabu chake anatoa ushahidi usio na uhakika wa msomaji wa kuwepo kwa uchawi.

Kiini cha pili cha kibaolojia kinachambua mashirika mbalimbali ya kidini (kwa mfano, Kanisa la Kikristo) na huwakosoa kwa kuwa unafiki juu ya mafundisho yao wenyewe. Kwa maneno mengine, Blavatsky alitangaza kwamba wale waliokuwa wakiwa waaminifu walinunua asili yao (Biblia, Koran, nk).

Mwandishi alichunguza mafundisho ya wasomi wanaojulikana ambao walipinga dini za ulimwengu. Kuchunguza shule hizi za falsafa, alijaribu kupata mizizi ya kawaida. Wengi wa thisa zake walikuwa wote kupambana na kisayansi na kupambana na kidini. Kwa maana hii "Isis" ilikosoa na wasomaji mbalimbali. Lakini hii haikumzuia kupata ustadi wa ibada kutoka kwa sehemu nyingine ya watazamaji. Ilikuwa mafanikio ya "Unmasked Isis" ambayo iliwezesha Blavatsky kupanua Chama cha Theosophika, kilichopata wanachama katika pembe zote za dunia, kutoka Amerika hadi India.

"Sauti ya kimya"

Mnamo 1889 kitabu "Sauti ya Silence" kilichapishwa, na mwandishi wake alikuwa sawa na Elena Blavatsky. Wasifu wa mwanamke huyu anasema kwamba ilikuwa jaribio la kuchanganya kwa kuzingatia tafiti nyingi za theosophika. Chanzo kikubwa cha msukumo kwa "Sauti ya Silence" ilikuwa uwepo wa mwandishi huko Tibet, ambako alijifunza mafundisho ya Wabuddha na maisha ya pekee ya makaa ya ndani.

Wakati huu, Blavatsky hakuwa na kulinganisha au kutathmini shule kadhaa za falsafa. Alianza kwa maandiko kuelezea mafundisho ya Buddhist. Kuna uchambuzi wa kina wa maneno kama vile "Krishna", au "Self Self." Zaidi ya kitabu kilikuwa katika mtindo wa Kibuddha. Hata hivyo, haikuwa dini ya dini hii. Ndani yake kulikuwa na jadi ya kihistoria ya Blavatsky.

Kazi hii imekuwa maarufu sana kwa Wabuddha. Alipona majina mengi nchini India na Tibet, ambapo kwa watafiti wengi akawa kitabu cha kumbukumbu. Ilijulikana sana na Dalai Lama. Wa mwisho wao (kwa njia, sasa anaishi) mwenyewe aliandika maandishi ya "sauti ya kimya" kwenye kumbukumbu ya miaka mia moja ya toleo la kwanza. Hii ni msingi bora kwa wale ambao wanataka kuelewa na kuelewa Ubuddha, ikiwa ni pamoja na shule ya Zen.

Kitabu hicho kilitolewa kwa mwandishi Leo Tolstoy, ambaye katika miaka yake ya baadaye alisoma kwa dini aina zote za dini. Nakala ya zawadi sasa imehifadhiwa katika Yasnaya Polyana. Mwandishi alisaini cover, akimwita Tolstoy "mmoja wa wachache ambao wanaweza kuelewa na kuelewa yaliyoandikwa hapo."

Kuhesabu yeye mwenyewe alizungumza kwa joto kwa sasa katika machapisho yake, ambako aliandika maandishi ya hekima kutoka kwa vitabu ambavyo vilimshawishi (Kwa kila siku, mawazo ya watu wa hekima, mduara wa kusoma). Pia mwandishi katika barua moja ya kibinafsi aliripoti kwamba "Sauti ya Utulivu" ina mwanga mwingi, lakini pia hugusa mambo ambayo mtu hawezi kutambua kabisa. Pia inajulikana kuwa Tolstoy aliisoma gazeti Theosophist na Blavatsky, ambaye alifurahia sana kile alichosema katika jarida lake.

Mafundisho ya Siri

"Mafundisho ya siri" inachukuliwa kama kazi ya mwisho ya Blavatsky, ambalo alielezea ujuzi wake wote na hitimisho. Wakati wa maisha ya mwandishi, kiasi cha kwanza cha kwanza kilichapishwa. Kitabu cha tatu kilichapishwa tayari baada ya kifo chake mwaka wa 1897.

Kiasi cha kwanza kilichambuliwa na ikilinganishwa na maoni tofauti juu ya asili ya ulimwengu. Ya pili inachukuliwa mageuzi ya binadamu. Inagusa masuala ya kikabila, na inachunguza jinsi watu wanavyokuza kama aina za kibiolojia.

kiasi ya mwisho ilikuwa ukusanyaji wa wasifu na mafundisho ya baadhi occultists. Kubwa ya ushawishi juu ya "siri Mafundisho" na stanza - mistari kutoka Kitabu cha Dzyan, ambayo mara nyingi zilizotajwa katika kurasa ya kazi. Chanzo kingine ni ya awali ya ankara kitabu, "Msimbo wa Theosophy."

uchapishaji New makala wanajulikana ya lugha. mwandishi kutumika kiasi kubwa ya wahusika na picha yanayotokana na aina ya dini na shule ya mawazo.

"Siri Mafundisho" ilikuwa muendelezo wa "Isis ilizindua." Kwa kweli, ilikuwa ni kuangalia zaidi katika masuala ya ilivyoainishwa katika kitabu cha kwanza cha mwandishi. Na katika kazi toleo jipya la Madame Blavatsky Theosophical Society kusaidiwa yake.

Kazi kuandika kazi hiyo kubwa ilikuwa ni mtihani mgumu sana, ambayo amepitia Helena Blavatsky. Vitabu kuchapishwa kabla, na si kuchukuliwa nguvu nyingi, kwa mfano hii. mashahidi mbalimbali baadaye katika kumbukumbu yake, anabainisha kuwa waandishi kuleta wenyewe frenzy kamili wakati ukurasa mmoja anaweza uhusiano na mara ishirini.

msaada mkubwa katika uchapishaji wa kazi hii umetolewa Archibaldom Keytli. Alikuwa mwanachama wa Theosophical Society mwaka 1884, na wakati wa kuandika hii, ilikuwa ni katibu mkuu wa idara yake nchini Uingereza. Mtu huyu amekuwa mwisho na rundo yake ya karatasi ya urefu katika mita. Kimsingi marekebisho walioathirika uakifishaji na baadhi ya pointi ambazo ni muhimu kwa matoleo ya baadaye. toleo lake la mwisho iliwasilishwa kwa mwandishi katika 1890.

Inajulikana kuwa "Siri Mafundisho" shauku tena kusoma kubwa Russian mtunzi Aleksandr Skryabin. Wakati mmoja alikaribia mawazo Theosophical ya Blavatsky. Mtu daima naendelea kitabu juu ya dawati lake na kwa umma admired maarifa ya mwandishi.

miaka ya hivi karibuni

Shughuli Blavatsky nchini India mafanikio. Kulikuwa na kufunguliwa tawi la Theosophical Society, ambayo ilikuwa maarufu miongoni mwa wakazi wa eneo. Katika miaka yake ya mwisho, Elena aliishi katika Ulaya na kusimamishwa kusafiri kwa sababu ya afya mbaya. Badala yake, alianza kikamilifu kuandika. Hapo ndipo majani mengi ya vitabu yake. Blavatsky alikufa Mei 8, 1891 katika London, baada ya mgonjwa na homa kali.