Mashairi kuhusu Urusi: mapitio, maelezo, orodha, waandishi na uchambuzi

Je! Ni picha gani ya Mamaland kwa kila mtu anayeishi Urusi? Pengine, kutoka kwa vipengele viwili: kwanza, mahali ambako anaishi, na, pili, kutoka kwa ukubwa wake, kutoka kwa mazao yake makubwa. Sehemu ya pili inaonekana kwa kawaida kama kupumua. Mashairi kuhusu Urusi, yaliyoandikwa na mashairi bora, inaruhusu sisi kupanua uelewa wetu wa nchi, kikamilifu kufanana na mawazo ya watu wa Kirusi.

Jua la mashairi ya Kirusi

Mtu hawezi lakini kusema maneno machache kuhusu A.S. Pushkin. Ikiwa unafungua kiasi cha matendo yake, basi unaweza kuchagua mashairi kuhusu Urusi, na kuionyesha kutoka pande mbalimbali. Lakini moja ya ajabu sana, ikiwa ni kusema moja kwa moja na bila ubaguzi juu ya nchi, wakati kwa utulivu, bila kujieleza, ahov na ohov, basi hii ni "Ruddy Critic" (1830). Katika hiyo, mshairi alitafuta sanamu sahihi zaidi, ambayo kwa sehemu inaishi hadi siku ya leo: mstari usio na mashaka wa vibanda, anga ya chini na mawingu ya kijivu, jozi la miti yenye shida karibu na uzio, moja ambayo imesimama kabisa bila majani, na nyingine inasubiri upepo wa baridi kaskazini, Katika puddles. Hata mbwa hawawezi kuonekana. Uharibifu huo. "Uzuri ni wapi?" Huuliza mwandishi. Na macho tu huona wazi isiyo na mwisho, iliyopigwa chini ya mvua ya mvua duniani. Ndiyo muzhichku mdogo sana, ambaye hubeba jeneza la watoto, na kuimba kwa kanisa na kuzika haraka. Hii ni shairi la uaminifu kuhusu Urusi, ambalo halihitaji maoni maalum. Ina ukweli wote na maumivu ya siri yaliyofichwa. Mwandishi ana umri wa miaka 31 tu, na hakufunga macho yake kwa chochote. Pia itakuwa wazi kuonekana na pia kwa uaminifu, lakini kwa njia tofauti, kuandika mashairi kuhusu Urusi mtaalamu aliyeonekana baada ya kifo cha Pushkin.

Hebu tuzungumze kuhusu M. Lermontov

Kuondoka kwa Caucasus, anajitenga sana kwa nchi isiyochapwa, ambayo, kama A. Pushkin, haipatikani na shampoos, barabara zimejaa uchafu usioharibika. Nchi yenye uhalifu na utii wa kikabila ulioingilia jamii ya Urusi kutoka juu hadi chini. Urusi ya Nikolaevskaya ni mojawapo ya matoleo mabaya zaidi ya Dola ya Byzantine, ambako tu ladha ya neno la mfalme ni sheria. Anaambiwa tu kile anataka kusikia. Hakuna suala la heshima yoyote ya binadamu na vifaa vya viongozi ambao wote wanaona na kusikiliza kila kitu na kukimbilia mbio. Hii sio mdogo kwenye mashairi kuhusu Urusi kutoka kwa mshairi. Miezi michache baadaye, katika Caucasus, atamtazama tofauti.

Ajabu

Baridi kama kichwa cha upasuaji, mawazo ya Lermontov ni kimya katika mawazo ya ardhi ya steppe, ambapo nyasi ni kimya kwa karne nyingi, kuhusu uharibifu wa misitu isiyo na mipaka, juu ya mafuriko ya mito kubwa kama bahari. Na umaarufu wake, uliojaa damu, amani yake yenye kiburi na hazina, wasiwasi wa giza wa zamani wa kale hajibu kwa njia yoyote kwa roho ya mshairi. Yeye ni karibu na mpenzi mwingine - barabara ya nchi, na sio farasi, lakini katika gari rahisi, ambapo unaweza kulala chini na kuangalia angani kubwa, kupata majani na kusubiri taa katika madirisha ya kusikitisha ya vijiji.

Nini kingine mpendwa kwa mshairi

Lermontov anaandika nini ijayo? Urusi (shairi "Mamaland") inaonekana sawa na tofauti na kijiji cha Pushkin, kilichotajwa hapo juu. Je! Urusi kama hiyo, ambayo mshairi anaelezea zaidi, tafadhali bunduki safi, mwenye nia njema, ambaye hata ana tracks makini katika misitu? Kamwe! Ni nguvu, na mwitu, na haijulikani. Na hii inaogopa wageni. Lakini tutaendelea uchambuzi wa shairi. Urusi, Russia yenye usahihi zaidi ya vijijini, ambayo Lermontov anapenda, inawakilishwa pia na moshi wa mabua, mzigo unaolala katika steppe, na jozi ya birches nyeupe zimesimama kwenye kilima katikati ya shamba la njano. Anafurahia kuona ustawi wa wanyama wa kawaida - sakafu kamili ya kupuria. Hata kibanda cha maskini kilicho na paa lenye kavu, lakini si mgeni kwa aesthetics (vizuizi vilivyofunikwa kwenye dirisha), inakuja katika roho majibu, furaha. Na ni mgeni gani atakayekuwa baridi wakati wa jioni ya jioni hadi usiku wa manane kutazama ngoma za likizo na kupiga mbizi na kupiga makofi, kwa furaha hii yenye kupendeza ambayo inaweza kuogopa nguvu yake ya nemeryannoy? Yote hii ni karibu na mpendwa kwa roho ya kweli ya Kirusi, ambayo haijui chochote. Roho ni kama pana kama anga.

Aphorisms

Kijiji Tyutcheva Ovstug sana kupenda upeo pana, steppes kubwa, mashamba makubwa na misitu ya bikira ya wilaya ya Bryansk . Hii yote imeunda hali ya mashairi zaidi, ambayo mshairi hakuiisahau katika nchi za kigeni au katika Petersburg. Hapa ndivyo binti yake mkubwa Anna alivyomchagua. Alikuwa mtu mwenye mawazo ya moto, ya kipaji, akiwa na ujasiri zaidi katika nyanja za mawazo na hasa mawazo, lakini hawezi kupumzika na kushikamana katika uwanja wa imani za kidini na kanuni za maadili. Alipokuwa na umri, alianza aphoristically kuelezea mawazo yake, na kuunda vitu vidogo vidogo vya quatrains.

Uumbaji wa kipekee

Kama Schopenhauer alisema, "ambaye anafikiri waziwazi, anasema waziwazi." Hii inaweza kuhusishwa na kitovu kilichotajwa - "Akili hawezi kuelewa Urusi" (Tyutchev). Sherehe inajulikana kwa wote, hakuna shaka juu yake. Bila shaka, inahusishwa na ufahamu wa Pushkin na Lermontov wa nchi. Lermontov, licha ya sababu na sababu, alimpenda Mamaland, na katika quatrain hii inasemekana kwamba akili, linapokuja Urusi, haina uhusiano wowote na hilo. Ni maalum sana. Viwango vya Ulaya ya Magharibi havistahili. Russia si magharibi wala mashariki. Njia, kama tulivyoona, ina yake mwenyewe, katika kinks na kutisha. Hii ilionyesha karne ya ishirini. Mapinduzi matatu, hata nne, katika karne moja, sio wengi kwa nchi moja? Na sasa, wakati chakavu kilichofuata kilichotokea, kuanguka kwa wazo la ajabu la kujenga dunia mpya na isiyokuwa ya kawaida, ni nini kinachotakiwa kufanyika wakati wa kutokuwa na wakati? Uamini tu. Kama Tyutchev alisema. Ni kweli kweli, katika kipindi cha miaka 17-30, Russia haijui ufahamu wa Russia (Tyutchev). Shairi hii imethibitisha kikamilifu hii. Kisha kulikuwa na upasuaji wa kiroho kwa misingi ya wazo la maana kabisa - kujenga jamii ya usawa wa jumla. Na mshairi alipenda kuangalia kwa mbali gani? Pengine yeye ni unabii, na alikuwa na furaha ya upasuaji, meza za kuzunguka, mediums, kitu ambacho alikuwa ameona katika miaka yake 63.

Fasihi ya Umri wa Fedha

Mwishoni mwa karne ya 19, aina ya zamani ya neno la poe lilivunja, na Bryusov alisimama kwa asili ya mfano. Nyuma yake akaenda na kumshinda kama mshairi, na mtazamaji, na mwonaji Alexander Blok. Mzunguko "Mamaland" uliundwa kwa miaka tisa. Blocked alikuja kwake miaka miwili baada ya mapinduzi ya Kirusi ya kwanza. Katika mzunguko mara baada ya "Kwenye shamba Kulikovo" ni "Urusi". Pengine, si kwa bahati kwamba baada ya maneno ambayo moyo hauwezi kuishi kwa amani, shairi iliyoandikwa hapo awali "Russia" iko, na kabla yake kuna wito - "Swala!" Blok alijisikia nini? "Urusi" - shairi Kwa upole, ingawa mshairi anasema kwamba hawezi kuokoa upande wake wa asili. Hata hivyo, upendo wake na kumsifu kwake ni sawa na huruma. Quatrain ya kwanza huanza na sura ya barabara yenye ukombozi ulioondolewa. Lakini uzuri ambao watu wanajaribu kuzunguka kila mahali hufunuliwa katika msemaji wa maandishi. Na kupita vidogo vya kijivu vya nchi masikini vilivyopita, na upepo wa favorite wa Blok unaimba nyimbo za Kirusi. Na kutokana na hili, machozi yanakuja macho yangu, kama machozi ya kwanza ya upendo (kulinganisha), ambayo hububu kwa moyo, na ambayo haiwezi kuhifadhiwa. Alizaliwa hapa na kwa hiyo huzaa msalaba wake kwa makini. Na msalaba hupewa sisi kwa nguvu. Hiyo ndiyo Block iliyojisikia. "Urusi" ni shairi kwa kiasi fulani usio na maana, kwa sababu shujaa wa sauti hukubaliana kwamba Mamaland itatoa uzuri wake kwa yule anayetaka. Lakini uzuri si rahisi - wizi. Kwa mdanganyifu huyo hawezi kukabiliana. Inaongeza tu wasiwasi mwingine. Lakini wachache, wasiwasi, kilichotokea? Mwanamke wa nchi ni mzuri, lakini huficha uzuri wake kwa wakati akiwa na leso kilichofanyika, akisukuma kwa ncha. Hii ni uchambuzi wa shairi "Russia". Bado ni sawa na ile ya Lermontov - shamba na msitu. Na kisha kwenye barabara ndefu haiwezekani (oxymoron). Hebu angalia tu kutoka chini ya kikapu chake. Na acheni nyimbo za muda mrefu, za sauti za mkufunzi. Urusi itakabiliwa na shida zote na tamaa. Jinsi gani? Lakini ni nani anayejua. Akili haina kuelewa Urusi. Sherehe kikamilifu inakubaliana na hitimisho la Tyutchev - mtu anaweza tu kuamini Urusi.

Karne ya XIX, XX na XXI - tabia za kisiasa

Hizi ni hatua tatu katika historia yetu. Wakati feudal, basi kibepari, fractures kuvunja, na baadaye wao kujaribu kuanzisha amri mpya za kisheria na kisheria, lakini wao, kati ya mambo mengine, ni kulingana na mapendekezo ya Stolypin. Hiyo ni, hakuna kipya kilichopatikana, lakini angalau inaweza kutekelezwa. Lakini jambo muhimu zaidi ambalo haipo nchini sasa ni kwamba hakuna wazo la jumla la msukumo ambalo watu wanataka kwenda. Ukristo katika nchi zote ni wakati wa kupotea. Na licha ya ukweli kwamba Wakatoliki wanajaribu kumfufua kwa nguvu kidogo, haiwezekani. Orthodoxy, ambayo inajaribu kusaidia serikali ya nchi yetu, pia iko katika mgogoro mkubwa. Je, wachungaji wetu wa kiroho huenda kwa watu? Je, walikutana kwenye mikusanyiko? Halafu hapana. Matokeo yake, watu hawana fani ya kidini. Na ikiwa ni hivyo, basi inabadilishwa na kipagani. Tunajaribu kukumbusha wazo la vijana wa milele, kutangaza njia za ubunifu za wrinkles, kutoka magonjwa ya pamoja, kuunda ibada ya mwili, kujiweka rangi kama savages, tattooing. Tunarudi asili, lakini kwa upande mpya wa ond. Mshairi wa Urusi mara moja alimaanisha mengi, mengi zaidi. Pengine, siku moja shairi, washairi wa Urusi watajaza roho ya mtu Kirusi aliye na kuangalia mpya kwa mambo ya kawaida.